王松清

中國是一個詩詞的國度，詩歌是這個王國里最為成熟和發(fā)達(dá)的文化樣式。作為中國傳統(tǒng)古典文學(xué)重要組成部分的山水詩，以它特有的魅力鮮明的展現(xiàn)出中華民族對自然的審美境界。乘一葉孤舟，在源遠(yuǎn)流長的詩歌史中漫溯，那些被遺留下的文化瑰寶、給華夏文明賦予神韻的經(jīng)典山水詩，已經(jīng)從作為陪襯的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻缹W(xué)價值的欣賞對象。

子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”山堆積著的是詩人的情感，水流淌的是詩人的靈魂。一首好詩在不同的人眼里能讀出不同的美麗。那么，我想，不同詩人筆下，山水的描繪也自是各具特色、異彩紛呈。

看，那巍巍高山被驚世駭俗的筆墨，創(chuàng)造出瑰麗奇?zhèn)サ囊饩场？?，那潺潺流水也如展開的絲綢，在微風(fēng)中曼舞，在細(xì)雨中秀雅，在陽光下愈發(fā)澄明。那些動人的山水中，不僅聚集了大自然的神奇創(chuàng)造力，也寄托著一個個深邃而有趣的靈魂。

其中，王維作為著名山水田園派代表，以他鮮明的藝術(shù)格調(diào)引發(fā)了我們對自然地?zé)崆嘘P(guān)注。他的詩不像李白那樣浪漫神奇，也沒有杜甫的沉郁頓挫，而是以清新脫俗著稱，一生創(chuàng)作了大量描寫山川湖海及自然風(fēng)光的詩歌，極富盛名。宋蘇軾曾于《東坡題跋》卷五《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》有云：味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。他被后人所熟知的作品，或清麗婉轉(zhuǎn)，“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”;或空靈澄澈，“明月松間照，清泉石上流”;或超凡脫俗，“行到水窮處，坐看云起時”，從他的詩歌中我們品味到了一種極具禪意的人生。

在他流傳至今的作品中，最使我眼前一亮的莫過于詩歌《鳥鳴澗》，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”。每每讀此，我的眼前好像涌現(xiàn)了一幅絕美的山水圖畫，寂靜的山谷中，沉靜的聽不到一絲聲音，只有桂花輕輕的灑落一地，月亮出來了，宿鳥誤以為曙光，不時的啼鳴在煙樹之中，此時此刻，仿佛我的心也跟隨那些鳥兒，出沒在山谷。

神州大地風(fēng)光綺麗，妙詩佳作更是不勝枚舉。在那些動人的詩歌中既承載著個人對自然的親近，又包含著對人生的感知。在詩中，我們可以跟隨詩人的腳步，讓心靈去感知自然，用身體去觸碰山水之美。我們可以去觀一觀“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的宏偉;去聽一聽“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”的悠然;去走一走被枯敗斛葉落滿的山路;去聞一聞“家家風(fēng)景有池塘”的蓮香，去體會那種快意酣暢的人生。

有時，我也在思考，那些讓我們心向往之的山水中究竟隱藏著何種魔力？仿佛只有投身其中，我們久經(jīng)沉浮的心靈才能得到片刻的寧靜與解脫。

有人說：山水，是心靈的歸宿。是的，當(dāng)我們看到高山巍峨，縱目遠(yuǎn)望時，也許會回想起青年杜甫決心有朝一日登上泰山絕頂，俯視群山而小天下，也會像他一樣高聲吟誦“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

也有人說：山水，是情感的載體?！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年”，當(dāng)一輪紅日從海上誕生，沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗，大江也彌漫著溫暖的氣息，舊年未盡，已是春到。每每讀來，頓時對人生之路充滿期待，心情也隨之明朗起來。

更有人說：山水，是自然的瑰寶，“山光悅鳥性，潭影空人心”，讓多少人愛上了這所幽靜的古寺，迎著初升的太陽踏入山間僻靜的林蔭小道，枝繁葉茂的房圍花木，一切都怡然自樂，令人沉迷。

一山一水間，舉目皆是風(fēng)情。

我們不僅可以在這些山水詩中領(lǐng)略人間至味，更能在這些美好的意境中，享受快樂、豐富情感、培養(yǎng)詩性智慧。讓我們一起走進(jìn)山水，不因崇尚而模仿，不因功利而趨向，而是由心而生的熱愛與向往。