生態(tài)和諧隨著社會的發(fā)展在人類的發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用,兩者的關系研究已成為學術界的熱門話題,研究人與生態(tài)和諧關系,淺析生態(tài)和諧對人的發(fā)展的影響,剖析二者關系,對社會發(fā)展具有推動作用。
黨的十八大,把生態(tài)文明建設正式納入到中國特色社會主義事業(yè)總體布局中來,形成了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設“五位一體”的總體戰(zhàn)略布局。習總書記在浙江安吉做調研并結合該省“七山一水兩分田”的地理環(huán)境,提出“綠水青山就是金山銀山”的理念。古人云:天時、地利、人和是事物取得成功的關鍵。好比中國共產黨站在最廣大人民的立場上,始終堅持把維護好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的試金石、出發(fā)點和落腳點。人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要組成部分,隨著社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展,該理論形成了比較完整的理論體系,特別是在黨的三代領導集體之后,理論得到進一步豐富和發(fā)展,實現(xiàn)了人的發(fā)展理論與中國國情的結合,成為了新的歷史條件下中國特色社會主義發(fā)展的一個重要指南。
一、人的發(fā)展本質
人的發(fā)展是指在人的一生中所發(fā)生的一系列生理、心理和社會適應過程。堅持以人為本,堅持人的全面發(fā)展,建設良好的生態(tài)環(huán)境,已成為全中國、全社會、全人類的共同呼聲。在這樣的形勢下,人的發(fā)展、科學發(fā)展觀的貫徹落實、社會主義現(xiàn)代化國家的富強、民主、文明、和諧、美麗成為重要的社會任務。社會發(fā)展的主體是人,人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的,隨著國家綜合國力的提升,科學技術的發(fā)展,以及物質財富的增加,中國將面臨嚴峻的生態(tài)環(huán)境,同時,人的生存和發(fā)展也受到了極大的威脅,以及這些問題怎么解決,如何解決好,成為了國內外共同面臨的緊迫問題。在黨的十九大報告中,習總書記強調:進入新時代,我國的社會主義矛盾已由原來的轉換為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,對人的發(fā)展問題進行重新梳理。
二、 生態(tài)和諧與人的發(fā)展關系
生態(tài)文明建設與人的發(fā)展的關系是辯證統(tǒng)一的。生態(tài)文明建設是人類發(fā)展的必要條件。另一方面,人類的發(fā)展影響著生態(tài)文明建設的進程。人的全面發(fā)展水平越高,生態(tài)文明建設的進程就越順利。馬克思在揭示人的本質的基礎上,對人的自由而全面發(fā)展的主要內涵進行了闡釋。黨的十八大報告提出,要把生態(tài)文明建設放在建設美麗中國的重要位置,建設美麗生態(tài)中國與人的自由全面發(fā)展具有內在的統(tǒng)一性、互補性和互動性。馬克思的人的發(fā)展理論對建設美麗中國具有重要的指導意義,我們要以此學說指導美麗中國的建設。
(一)良好的生態(tài)環(huán)境是人的發(fā)展的必要條件和重要保證
生態(tài)文明與人的發(fā)展是辯證統(tǒng)一關系。良好的自然環(huán)境是人類發(fā)展的必要條件和重要保證,生態(tài)環(huán)境日益惡化,人與自然的矛盾日益突出。實際上,人與自然矛盾的關鍵在于人本身。因此,解決矛盾的根本出路也在于人類自身。人要不斷更新認識,正確處理人與自然的關系,加強生態(tài)文明建設,促進人的全面發(fā)展。
當主持十八屆中央政治局第六次集體學習時,習總書記強調:生態(tài)文明不但關乎人民福祉,也關乎民族未來。黨的十八大以來,我們把生態(tài)文明建設納入“五位一體”戰(zhàn)略布局,提出要大力推進生態(tài)文明建設,建設美麗中國。這意味著中國人民和中華民族對中國特色社會主義發(fā)展道路有了更加深刻的認識。同時提出生態(tài)環(huán)境保護是功在當代,利在千秋的事業(yè),進一步表明了中國加強生態(tài)文明建設的決心、信心和意志。人與自然本是生命共同體,人們接受自然饋贈的同時,也回饋于自然,自然資源是有生命的,也是有限的,人必須尊重自然、順應自然和保護自然,猶如老子在《道德經》寫到:道生一,一生二,二生三,三生萬物”,因此大家提倡要順應自然。再如孟子在《寡人之于國也》中說道:“不違農時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也?!比缛暨^度的亂砍濫伐、竭澤而漁,為了滿足當前利益而破壞子孫后的資源將會導致生態(tài)失衡,一味向自然索取,未返哺自然,最終受傷害的還是人類自己,由此可見,適可而止是最好的結果。古人在《呂氏春秋義賞》說到:“竭澤而漁,豈不獲得而明年無魚?!边@一類殺雞取卵、鼠目寸光的作為從古至今一直在告誡我們:人和社會的發(fā)展不應貪圖眼前利益,要有長遠目光的遠大抱負。為了子孫后代的生存和發(fā)展,我們不能也不會做任何危害自然生態(tài)發(fā)展、破壞生態(tài)資源的事情。生態(tài)興則文明興,生態(tài)興才有利于人和社會的發(fā)展。這些例子足以證明生態(tài)環(huán)境是人發(fā)展的前提和保障及對人的發(fā)展的重要性。
(二)人的發(fā)展推動生態(tài)環(huán)境的發(fā)展
生態(tài)和諧問題是當代學界研究的熱點問題之一,而人的發(fā)展問題又是伴隨始終的永恒課題。改革開放40年來,中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國特色社會主義偉大實踐,逐步進入全面深化改革的歷史新時期。全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的“兩個一百年”奮斗目標,對當代中國人的全面發(fā)展提出了新的要求。全球性生態(tài)危機日益嚴峻,人的生存問題正在遭受前所未有的考驗。本文立足生態(tài)和諧談人的發(fā)展問題,有利于當前環(huán)境問題的認識和解決,推進社會主義現(xiàn)代化建設;有利于為學界提供嶄新的研究方向。生態(tài)和諧與人的自由而全面發(fā)展是相互促進、互為提升的辯證關系,在生態(tài)和諧下,樹立生態(tài)權益意識、加強生態(tài)立法,用法制保證人的生態(tài)權利,推進人的自由而全面發(fā)展。中國共產黨始終堅持馬克思主義與中國具體實踐相結合,堅持在各個時期的發(fā)展歷程中,把人的全面發(fā)展作為制定方針政策的立足點、出發(fā)點和歸屬點。
人的發(fā)展是社會發(fā)展中最為復雜的內容之一。所涉及的方面不是單一的或者少數(shù)幾個方面的簡單相加,對它的研究必須采用多種學科綜合的方法。加強和深化基礎研究的馬克思主義關于人的發(fā)展理論,深入挖掘其崇高的價值內涵和豐富的理論內涵,更好地走中國特色社會主義道路,推動國家生態(tài)文明體系的現(xiàn)代化。對實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標具有重要的理論意義和迫切的現(xiàn)實意義。人的發(fā)展在實踐過程中會呈現(xiàn)出階段性,不同的階段有不同的問題。解決人的發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題,排除人的發(fā)展的現(xiàn)實障礙,就是推進人的發(fā)展的過程。在當代中國推進人的發(fā)展,既要直面并致力于消除前現(xiàn)代問題給人的發(fā)展造成的障礙,徹底去除人的依賴關系,又要直面并致力于消除現(xiàn)代性問題和生態(tài)問題給人的發(fā)展造成的障礙,合理地處理生態(tài)環(huán)境發(fā)展與人的發(fā)展的關系,由此可見,人的發(fā)展有利于推動生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展。
(三)處理好人的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境間的關系
人類社會的發(fā)展與周圍環(huán)境息息相關。我們每天的生活,如:衣、食、住、行都離不開自然環(huán)境,是它給我們提供了大量的自然資源和能量,也給我們提供了生活的場所,用以承載人類發(fā)展的始終,貫穿于人的發(fā)展歷程。改革開放以來,我國各方面發(fā)展迅速,進入信息化時代,在社會發(fā)展和人類發(fā)展的同時,人類活動對自然環(huán)境和人與自然的和諧關系造成了嚴重的破壞。隨著“綠水青山就是金山銀山”理念的提出和相關貫徹,生態(tài)修復和環(huán)境保護并將隨著人的發(fā)展問題貫穿始終,確保對生態(tài)零破壞的情況下推動人的發(fā)展。因此,我們要做到:生態(tài)修復讓廢棄礦山變?yōu)榫G水青山。我們要構建權威性的礦山生態(tài)修復技術平臺,以技術研究、集成、創(chuàng)新、指導、交流為主要職能,為礦山生態(tài)修復提供技術支持,讓地質災害防治與礦山生態(tài)修復行業(yè)高效、有序發(fā)展。在礦山生態(tài)、鄉(xiāng)村生態(tài)、城市生態(tài)、流域生態(tài)、土壤生態(tài)等多個領域,為生態(tài)修復工作提供專業(yè)技術上的幫助,補足過去經濟發(fā)展中的生態(tài)欠賬。人的發(fā)展是中國共產黨在長期革命、建設、改革實踐中形成的重要組成部分。中國共產黨在科學分析各階段主要社會矛盾的基礎上,提出了不同的路線、方針和政策。為人類發(fā)展留出更廣闊的空間。
在致生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信上,習總書記提到:本次生態(tài)文明貴陽國際論壇年會以“建設生態(tài)文明:綠色變革與轉型——綠色產業(yè)、綠色城鎮(zhèn)、綠色消費引領可持續(xù)發(fā)展”為主題,凝聚了國際社會對生態(tài)文明建設的共同關注。可見,人類發(fā)展的同時,注定與自然環(huán)境捆綁在一起。走向生態(tài)文明新時代,建設美麗中國是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要組成部分。中國將按照尊重自然、順應自然和保護自然的理念,貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,堅定文化自信,自覺推動各產業(yè)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,把生態(tài)文明建設融入到經濟建設、政治建設、文明建設、文化建設、社會建設全過程中來,形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式和生活方式,為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環(huán)境。保護生態(tài)環(huán)境、應對氣候變化和維護能源資源安全是全球面臨的共同挑戰(zhàn),中國將繼續(xù)承擔應盡的國際義務,同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作,推動成果分享。攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。
三、結語
人的發(fā)展始終堅持“以人為本”的理念,中國共產黨在領導中國人民建設富強民主文明和諧美麗國家的過程中,從堅持“全心全意為人民服務”的宗旨到“實現(xiàn)共同富裕”的目標,從始終代表“最廣大人民群眾的根本利益”到堅持“以人為本”的理念,直到今天的“共享人生出彩機會”,取得了舉世矚目的成就,隨著社會的發(fā)展而變化,一以貫之地堅持人的發(fā)展過程中的思想,繼承和發(fā)展唯物史觀的人的全面發(fā)展理論,中國共產黨必須堅持人民性根本政治立場??傊?,人在發(fā)展的同時,要兼顧生態(tài)環(huán)境的發(fā)展變化,兩者是相互聯(lián)系,互為前提和基礎的關系,人類發(fā)展必須有節(jié)制的進行,不能鼠目寸光,一味追求人的發(fā)展而犧牲子孫后代的綠水青山和破壞生態(tài)平衡。通過學習國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的相關知識,從而提醒人們所對對自然造成嚴重破壞的思考,不斷促進人的發(fā)展,從而改善人對自然環(huán)境和社會環(huán)境的傷害,在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的過程中,不斷促進人的全面發(fā)展。
(葉興花:華北電力大學(馬克思主義學院)北京校區(qū))