薛雷 梅旭東

摘 要：泰興花鼓是泰興地區(qū)古老的傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也是我國(guó)歌舞音樂(lè)和地方民眾藝術(shù)生活重要藝術(shù)養(yǎng)分和構(gòu)成部分。作為省級(jí)“非遺”保護(hù)項(xiàng)目的泰興花鼓，理應(yīng)乘著構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和科技手段高速發(fā)展的東風(fēng)，并在社會(huì)自然傳承和學(xué)校教育傳承兩翼齊飛的共同作用下，使泰興花鼓藝術(shù)得以進(jìn)一步保護(hù)、傳承與振興。

關(guān)鍵詞：泰興花鼓;音樂(lè)功能;社會(huì)自然傳承;學(xué)校教育傳承;傳承振興

泰興花鼓主要流傳于泰興地區(qū)，又稱“夜火燈”，其“顛三步”的韻律特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姶緲闵屏肌?lè)觀開(kāi)朗的品性。2010年，泰興花鼓被列入江蘇省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、源流及其特色

泰興花鼓是舊時(shí)農(nóng)民賣(mài)藝謀生的一種民間歌舞，迄今有300余年歷史。其起源之初，藝人們?cè)诖汗?jié)和元宵節(jié)期間沿門(mén)挨戶、走村串鄉(xiāng)地表演，平時(shí)也多在廣場(chǎng)以及豪門(mén)大戶的“堂會(huì)”表演。

泰興花鼓約在清朝末年發(fā)展的較為成熟。1956年至1957年間，泰興市文化館相關(guān)人員曾對(duì)泰興花鼓進(jìn)行挖掘整理，才使泰興花鼓走上舞臺(tái)，并屢次獲獎(jiǎng)。取材于泰興花鼓“顛三步”、“喜鵲登梅步”的舞蹈《豐收舞》和《擔(dān)鮮藕》頗具影響。泰興花鼓的藝術(shù)形式乃受“打蓮廂”和“風(fēng)陽(yáng)花鼓”的影響，其主要道具鏜鑼就是佐證，而且在音樂(lè)節(jié)奏的快慢上均由鏜鑼掌握。泰興花鼓的曲調(diào)主要是 “花鼓調(diào)”、“跨金索”和“倒花籃”。其唱詞，是用樸實(shí)易懂的泰興方言，其中《花鼓調(diào)》節(jié)奏熱烈、歡快，多以它作為開(kāi)場(chǎng)曲。泰興花鼓的“花鼓調(diào)”[1]如下。

該曲調(diào)中的第8小節(jié)的節(jié)奏，有種“無(wú)鼓似有鼓”的妙趣。泰興花鼓常以“花鼓調(diào)”開(kāi)場(chǎng)，隨后演唱一些吉祥如意的祝愿語(yǔ)，多是即興編詞，最終達(dá)到幽默俏皮，愉悅觀眾而已。譬如，在其《媒人媒人你請(qǐng)坐》的唱詞如下：

媒人媒人你請(qǐng)坐，你家姑娘不成貨。

叫你姑娘去掃地，拿起笤帚舞把戲;

叫你姑娘去燒火，火叉尖上炸白果;

可見(jiàn)，這樣的唱詞，不僅逗人發(fā)笑，而且還獨(dú)具地方特色。這“火叉尖上

炸白果”的唱詞，是銀杏之鄉(xiāng)的特色。

總之，泰興花鼓熱烈歡快，喜慶色彩濃郁，有自成一體的風(fēng)格獨(dú)特和地方特色。尤其泰興花鼓的舞步動(dòng)作“顛三步”和“喜鵲登梅步”，是泰興花鼓獨(dú)有的。二、傳承及其現(xiàn)狀

泰興花鼓著名藝人秦余國(guó)，12歲，拜師肖國(guó)棟學(xué)習(xí)花鼓，他除自己演出外，還傳藝給秦介先、徐月秀等多人。

泰興花鼓，現(xiàn)已形成了以下特征：一是，對(duì)民間習(xí)俗的依存特征。二是，具有獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。三是，不受時(shí)間和場(chǎng)所限制的表演。四是，濃郁的蘇北民間小調(diào)風(fēng)味。五是，頗具時(shí)代感的舞蹈語(yǔ)言。另外，泰興花鼓也具有自成一統(tǒng)，極為獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值，以及豐富民眾文化生活，提升民眾素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)用價(jià)值。

不過(guò)，當(dāng)下泰興花鼓也存在一定問(wèn)題：一是，其賴以生存、發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和文化背景的變革，使其難得一見(jiàn)，甚至在鄉(xiāng)間難覓蹤影。二是，當(dāng)?shù)啬贻p人對(duì)其，不知、不看、不學(xué)，已是常態(tài)。顯然，泰興花鼓陷入窘境。

二、功能及其振興

泰興花鼓作為地區(qū)性傳統(tǒng)音樂(lè)，其生存發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，是其音樂(lè)功能性。無(wú)論是泰興花鼓早期節(jié)慶活動(dòng)，還是“堂會(huì)”表演，都跳不出所謂的音樂(lè)功能性。也可以說(shuō)是審美娛樂(lè)功能。學(xué)界皆知，人類生活都離不開(kāi)音樂(lè)，它不僅能抒發(fā)情感、陶冶情操，而且也能給人們帶來(lái)精神上的愉悅，從而使人在心理上獲得了極大的滿足，這種審美娛樂(lè)功能，在泰興花鼓的表演中，無(wú)處不在。當(dāng)然，泰興花鼓還有社會(huì)凝聚功能的表現(xiàn)，如在婚嫁娶親，祭祀壽慶等禮儀民俗活動(dòng)中的表演，十分有利于形成以血緣或姻親為紐帶的家族凝聚力;泰興花鼓在逢年過(guò)節(jié)，道場(chǎng)，廟會(huì)等禮儀民俗活動(dòng)中的展現(xiàn)，能夠使參加者，主要是當(dāng)?shù)氐膹V大民眾之間產(chǎn)生風(fēng)雨同舟、同甘共苦的社會(huì)整體意識(shí)和民眾間的凝聚力;泰興花鼓在喬遷新居、參軍入伍等禮儀民俗活動(dòng)中的助興，使鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的參與者，感受到一榮俱榮，互幫互助的濃濃鄉(xiāng)情，也增強(qiáng)了鄰里之間的凝聚力。

可見(jiàn)，這種禮儀民俗活動(dòng)，不僅強(qiáng)化了禮儀民俗活動(dòng)的程式化、公式化，而且還能使禮儀民俗活動(dòng)理念逐漸扎根于廣大參與禮儀民俗活動(dòng)民眾的內(nèi)心深處，從而使參與者一看到泰興花鼓這一儀式性的民俗舞蹈藝術(shù)形式，就會(huì)自然而然地想起相關(guān)的禮儀民俗活動(dòng)的內(nèi)容，順理成章地增強(qiáng)了對(duì)泰興花鼓藝術(shù)的記憶和民眾群體的社會(huì)凝聚力。曹本冶對(duì)此現(xiàn)象就曾說(shuō)過(guò)：“儀式音樂(lè)是儀式中音聲行為的一部分，要了解儀式音樂(lè)，必須從它所處的信仰認(rèn)知模式以及儀式體現(xiàn)行為的整體環(huán)境和意義入手”[3]。泰興花鼓舞蹈語(yǔ)匯是藝人們?cè)陂L(zhǎng)期深入觀察生活的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，能夠準(zhǔn)確細(xì)膩地表達(dá)廣大民眾的情感。通過(guò)優(yōu)美的舞姿表達(dá)民眾的勞動(dòng)生活、風(fēng)俗民情和對(duì)于美好未來(lái)的向往，具有較強(qiáng)烈的感染效果與視覺(jué)沖擊效果，也有完整的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)特征。泰興花鼓的藝術(shù)魅力和功能，誠(chéng)如鐘敬文所說(shuō)的那樣：“民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”[4]。

不過(guò)，近年來(lái)，由于諸多原因，泰興花鼓雖然作為“非遺”項(xiàng)目得到了官方的重視，也在民間掀起了一股泰興花鼓保護(hù)、傳承之風(fēng)，但這股“春風(fēng)”后勁不足。毋庸諱言，泰興花鼓仍然未有走出困境，需要通過(guò)多種多樣的方式方法、手段途徑對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳承，直至振興。俗話說(shuō)：藝術(shù)的生存發(fā)展，必須做好有效傳承。而在傳承方式方法和手段途徑上，不外乎有兩種傳承的類型，一種是社會(huì)自然傳承;另一種是學(xué)校教育傳承。

在當(dāng)下泰興花鼓的社會(huì)自然傳承中，通過(guò)多種方式手段與泰興花鼓進(jìn)行結(jié)合，讓廣大民眾參與其中，不斷刷新人們對(duì)傳統(tǒng)泰興花鼓的認(rèn)知，進(jìn)一步親近泰興花鼓藝術(shù)，使泰興花鼓為廣大民眾健身服務(wù)。如今“泰興健身花鼓”在泰興地區(qū)就十分流行，這種將泰興花鼓與體育健身相結(jié)合的表達(dá)方式，雖然放棄了泰興花鼓唱詞藝術(shù)的表達(dá)，但是依舊深受廣大民眾的青睞，這從體育文化功能層面使泰興花鼓藝術(shù)文化得到了有效傳承的成功案例。還有泰興花鼓充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在智能手機(jī)上，進(jìn)行泰興花鼓的抖音播放。使更多的人通過(guò)微視短視頻了解、喜愛(ài)、接受泰興花鼓藝術(shù)。這一將泰興花鼓帶入更加廣泛的大眾視野的形式，不僅便利快捷，而且也增添了泰興花鼓的時(shí)代性平臺(tái)窗口的展示機(jī)會(huì)。無(wú)形之中能夠產(chǎn)生更加潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的傳承傳播效果，其潛力巨大。至于通過(guò)現(xiàn)代媒體手段，拍攝泰興花鼓的紀(jì)錄片，建立網(wǎng)站，開(kāi)播有關(guān)泰興花鼓的人物、道具、訪談、表演、人文趣事等，都是泰興花鼓社會(huì)自然傳承中頗具時(shí)代特色特點(diǎn)的傳承方式和手段。當(dāng)然，我們還可以組建泰興花鼓創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和表演隊(duì)伍，在旅游景點(diǎn)和各種習(xí)俗節(jié)令時(shí)展示泰興花鼓的藝術(shù)風(fēng)采。泰興花鼓的社會(huì)自然傳承其花樣可以不斷翻新，做到層出不窮。不過(guò)，泰興花鼓的社會(huì)自然傳承與學(xué)校教育傳承相比，在傳承效用上時(shí)間會(huì)拉的很長(zhǎng)，投入也會(huì)很大。

泰興花鼓的學(xué)校教育傳承，它是充分利用了學(xué)校這一系統(tǒng)性教育教學(xué)體系作為有效的支撐，特別是在泰興當(dāng)?shù)刂行W(xué)開(kāi)展泰興花鼓的傳承，正應(yīng)驗(yàn)了“要從娃娃抓起”的明智決斷。我們可以將泰興花鼓打造成中小學(xué)校本課程，使它成為中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的一個(gè)部分，成為加強(qiáng)地方中小學(xué)傳授傳播家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的一個(gè)窗口，也真正實(shí)現(xiàn)了教育主管部門(mén)要求的“鄉(xiāng)土音樂(lè)”進(jìn)課堂的目標(biāo)，這也是對(duì)教育部要求實(shí)施的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)校園，進(jìn)課堂的必要的一種補(bǔ)充。另外，在學(xué)校各種文化藝術(shù)活動(dòng)中，都可以貫穿著泰興花鼓音樂(lè)文化的展示和表演，其表演展示的場(chǎng)域可以是班級(jí)、年級(jí)，還可以面向全校。當(dāng)然，泰興當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)若能夠?qū)⑻┡d花鼓作為每一所學(xué)校進(jìn)行鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)文化傳授的內(nèi)容，那么在這樣的大環(huán)境和大背景下，泰興地區(qū)中小學(xué)泰興花鼓藝術(shù)匯演的藝術(shù)實(shí)踐也將會(huì)水到渠成，對(duì)此十分值得期待。實(shí)際上，泰興花鼓若能夠搭上學(xué)校教育傳承這班列車(chē)，那對(duì)于泰興花鼓的保護(hù)、傳承，發(fā)展、振興就是搭上了一班通向希望的特快列車(chē)，泰興花鼓的振興才真正的有希望，有盼頭。

三、結(jié)語(yǔ)

行文至此，我們對(duì)于泰興花鼓的淵源形成、歷史沿革、藝術(shù)特色、生存現(xiàn)狀、未來(lái)振興，不僅進(jìn)行了梳理，而且還進(jìn)行了構(gòu)想。尤其對(duì)泰興花鼓的未來(lái)發(fā)展振興，從音樂(lè)功能的視角對(duì)其進(jìn)行了剖析。雖然看起來(lái)，當(dāng)下我們是為泰興花鼓借助各種平臺(tái)進(jìn)行振興發(fā)展謀篇布局，出謀劃策，但是實(shí)際上，泰興花鼓與平臺(tái)之間也是一種相輔相成，共贏發(fā)展的格局。泰興花鼓作為泰興地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)，它正如馮光鈺先生所說(shuō)：“子曰：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè);安上治民，莫善于禮”。把音樂(lè)文化元素注入文化禮堂的建設(shè)和功能設(shè)計(jì)，可以充分發(fā)揮音樂(lè)的教化功能，達(dá)到“化人也速的效果，以至‘移風(fēng)易俗”。對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極作用”[5]?？梢?jiàn)，泰興花鼓不僅具有傳統(tǒng)音樂(lè)教化功能，而且還有身份認(rèn)同功能，以及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)等政治認(rèn)同功能。故此，泰興花鼓的振興是民眾的向往，政府的期待，實(shí)乃大勢(shì)所趨。

參考文獻(xiàn)

[1] 泰興文化館編：泰興花鼓（內(nèi)部資料）.

[2] 摘自《泰興花鼓江蘇省非遺項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》.

[3] 曹本冶.思想—行為：儀式中音色的研究[J].音樂(lè)藝術(shù)，2006（3）：92.

[4] 鐘敬文.新的驛程[M].北京：中國(guó)民間文藝出版社，1987.

[5] 馮光鈺.再談音樂(lè)功能：致友人書(shū)[J].人民音樂(lè)，1991（2）：31.

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇第二師范學(xué)院大創(chuàng)項(xiàng)目“泰興花鼓生存現(xiàn)狀的調(diào)查與研究”（201914436144XJ）。

作者簡(jiǎn)介：薛雷（1966- ），男，江蘇徐州人，教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè);梅旭東（1999- ），男，江蘇泰興人，江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)17級(jí)本科生。