⊙王亞娟 ［云南師范大學(xué)，昆明 650500］

弗吉尼亞·伍爾夫是英國著名女作家、20 世紀(jì)現(xiàn)代主義作家與女性主義文學(xué)先鋒之一?！哆_(dá)洛維夫人》是沃爾夫意識(shí)流小說中的絕佳之作。國內(nèi)研究者主要從雙性同體、意識(shí)流、女性主義等方面分析《達(dá)洛維夫人》。本文從女性與自然的關(guān)系出發(fā)，分析伍爾夫筆下的自然與女性在人類中心主義和父權(quán)制的陰霾下，不斷抗?fàn)庒尫烹[藏的強(qiáng)大力量，探究伍爾夫?qū)⑷伺c自然、人與人、人與社會(huì)的平等和諧共生關(guān)系的渴望。

生態(tài)女性主義這一文學(xué)概念由法國作家弗朗索瓦絲·德奧博納在其作品中提出的?！吧鷳B(tài)女權(quán)主義號(hào)召結(jié)束一切形式的壓迫，認(rèn)為如果沒有解放自然的斗爭，任何解放女性或其他受壓迫群體的努力都是無濟(jì)于事的”。生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)主要有“女性與自然的認(rèn)同”“對(duì)于西方現(xiàn)代科學(xué)觀的批判”以及“多樣化的統(tǒng)一性”。

一、父權(quán)制壓迫下的自然與女性

在西方文明發(fā)展進(jìn)程中，自然往往被視為被人類統(tǒng)治的對(duì)象和被緘默的他者。西方現(xiàn)代科技打破了人類對(duì)自然依賴的原始關(guān)系，自然作為沒有發(fā)言權(quán)聽任人類開發(fā)的自然資源服從于人類的統(tǒng)治。在西方等級(jí)制的關(guān)系中，男性統(tǒng)治女性，人類統(tǒng)治自然。因此男性優(yōu)于女性，文明優(yōu)于自然。小說中籠罩著戰(zhàn)爭的陰影，回蕩著工業(yè)科技化的喧囂，彌漫著人類中心主義的硝煙。沉重的馬蹄無情地踐踏在枝繁葉茂的森林中，樹枝被無情地折斷，花朵被殘酷地踐踏，自然被在人類的私欲面前一文不值?！皻W戰(zhàn)的魔爪終于伸了過來，多么艱險(xiǎn)狠毒，它砸碎了谷物女神的石膏像，在天竺葵的花壇里炸出了一個(gè)大坑”。第一次世界大戰(zhàn)是父權(quán)制文化泛濫的結(jié)果。為了自己的私欲，人們發(fā)動(dòng)侵略性戰(zhàn)爭。自然在人類的欲望下變得滿目瘡痍，傷痕累累。雖然《達(dá)洛維夫人》中很少直接描寫人類因?yàn)槿祟愔行闹髁x而對(duì)自然的破壞與蹂躪，但是卻通過人物渴望回到戰(zhàn)前，回到鄉(xiāng)村的愿望，如達(dá)洛維夫人渴望回到年少時(shí)，戰(zhàn)爭未到來的時(shí)光，伊麗莎白希望遠(yuǎn)離充斥著工業(yè)化氣味的城市，渴望回到鄉(xiāng)村生活，揭露戰(zhàn)爭給自然和人類的心靈帶來的一片陰霾。

如同自然與人類的關(guān)系一般，女性也是父權(quán)制陰霾下的他者，深受父權(quán)文化的折磨與壓迫。戰(zhàn)爭便是父權(quán)文化泛濫的真實(shí)寫照?！耙咽橇轮醒掷镞€拽著那張宣告她愛子約翰戰(zhàn)死的電報(bào)”。雖然戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，但是留給女性的創(chuàng)傷和折磨卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束?？蓱z的母親們在殘酷的戰(zhàn)爭中失去了自己的孩子，她們無法訴說心中的悲痛，永遠(yuǎn)無法走出戰(zhàn)爭的陰霾。蕾西亞也間接成為戰(zhàn)爭的犧牲品。為了愛情，她離開祖國和親人，背井離鄉(xiāng)追隨著丈夫賽普提默斯來到?jīng)]有親人沒有朋友的異國他鄉(xiāng)英國。本以為可以得到丈夫的關(guān)懷和愛護(hù)，然而，丈夫卻在戰(zhàn)爭中患上了震彈癥，精神崩潰，并且賽普提默斯不是因?yàn)閻鬯c她結(jié)婚，他只是因?yàn)樵趹?zhàn)后突然發(fā)現(xiàn)自己失去了感覺，想找一個(gè)精神上的避難所，才和蕾西亞結(jié)婚。蕾西亞知道丈夫患病后，內(nèi)心壓抑痛苦，但她卻無處訴說，因?yàn)樗谶@個(gè)陌生的地方?jīng)]有親人沒有朋友。她無處逃脫，因?yàn)樗抡煞蜃詺ⅲ砸獣r(shí)時(shí)刻刻地看護(hù)著他。蕾西亞成為戰(zhàn)爭和男性陰影下的犧牲者。

二、自然和女性的認(rèn)同與融合

生態(tài)女性主義認(rèn)為“女性更接近于自然”。在人類中心主義下自然往往被視為理所應(yīng)當(dāng)為人類的欲望所服務(wù)。即使自然是人類賴以生存的重要基礎(chǔ)，但是自然往往沒有發(fā)言權(quán)，只能在沉默中順從人類的統(tǒng)治。同樣，在父權(quán)文化下，與自然有相同地位的女性，在社會(huì)中通常也是沒有發(fā)言權(quán)的，女性是父權(quán)統(tǒng)治下的他者的形象，在公共場合甚至是在家庭中被迫緘默。即使在人類發(fā)展的進(jìn)程中她們發(fā)揮著不可代替的作用，但她們往往逆來順受，沒有主體地位，只能是依附于男性的二等公民。女性與自然處于相同的地位，往往更能夠感知自然。她們發(fā)揮著巨大的作用卻又承受著同樣的壓迫與折磨。她們是被人類中心主義和父權(quán)制建構(gòu)出的他者的形象。自然被迫成為滿足人類欲望的工具。女性被迫成為滿足男性等一切父權(quán)文化下的欲望的附屬品。她們不斷地被開發(fā)被利用被折磨被壓迫被摧毀。自然與人類的關(guān)系同女性與男性的關(guān)系一樣，都是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。

“我們知道我們由大地而生……我們是自然。我們是理解自然的自然。我們是擁有自然之觀念的自然?？奁淖匀?。對(duì)自然講述著自然的自然”。自然孕育著多樣的生命，山河湖海，花草樹木交相輝映。女性也孕育著生命?！哆_(dá)洛維夫人》中出現(xiàn)大量的自然意象。小說開篇便是“達(dá)洛維夫人說她要自己去買花”?；ㄊ亲匀坏目s影，代表著自然的一部分。達(dá)洛維夫人買花，表面上是要為派對(duì)做準(zhǔn)備，實(shí)則她要與花同在，她需要在花朵中感知自己的存在，感知生命的溫度。女人與自然同在。伍爾夫總是將女人與自然聯(lián)系在一起。“她身上有種小鳥的氣質(zhì)……而面色蒼白”。伍爾夫?qū)⑦_(dá)洛維夫人比作自由自在，輕盈活躍的小鳥，而小鳥擁有自由的翅膀，能夠無憂無慮地飛翔在廣闊的天空之中。伍爾夫?qū)⒗傥鱽啽茸饕恢惑@魂未定、孤苦伶仃，受驚折磨的小鳥?！八q如一只鳥兒……失去了庇護(hù)，備受折磨”。當(dāng)丈夫?qū)λ龖B(tài)度好時(shí)，蕾西亞又“像鳥兒在一根根枝丫間飛來飛去……爪子緊緊地攀住了枝條”。伍爾夫?qū)⒁聋惿妆茸鳌皸顦?、晨曦、風(fēng)信子、小鹿、流水和花園里的百合”。伍爾夫?qū)⑴耘c自然的意象聯(lián)系在一起，將女性與自然融為一體。

三、人與自然、人與人的平等與和諧

然而生態(tài)女性主義不是簡單地認(rèn)為自然與女性僅僅是作為被壓迫的他者而存在，生態(tài)女性主義批駁了那種把女性置于與被開發(fā)的自然的被動(dòng)無力的觀點(diǎn)。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)人類只是自然的一部分，與自然唇齒相依的觀點(diǎn)。自然先于人類而形成，沒有人類自然可以生存，但沒有自然人類卻無法生存。在自然面前，人類只是數(shù)百萬物種中的一個(gè)，但是隨著西方現(xiàn)代科技的發(fā)展，父權(quán)制文化下的人類卻自大狂妄，妄想可以控制自然，統(tǒng)治自然，從而忘記了自然的強(qiáng)大威力。在小說中，可以清晰地看出伍爾夫生態(tài)思想的痕跡?！白匀患饶茏屆歪锺Y騁的大地變成繁華的倫敦，它也可以讓繁華的倫敦變成墳場”，自然的無聲與沉默并不代表它毫無力量，相反，人類把自然的饋贈(zèng)當(dāng)作是理所當(dāng)然與統(tǒng)治力的體現(xiàn)。他們忘記了自然不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的，而自然的威力也是人類無法控制的。同樣，女性也絕對(duì)不是毫無力量地任父權(quán)制肆意侵蝕，她們總是在壓迫中堅(jiān)強(qiáng)地尋求生存的希望。像?？怂箍肆_夫特夫人那樣的母親，雖然在戰(zhàn)爭中失去了孩子，但她們并沒有放棄生活的希望，她們繼續(xù)著自己的工作。蕾西亞即使承受著巨大的處于戰(zhàn)爭陰霾的丈夫帶給她的痛苦，也堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)著，抗?fàn)幹?，期待著美好生活的到來。她義無反顧地陪伴在丈夫身邊，辛勤地工作著，而不是像丈夫那般選擇自殺來逃避戰(zhàn)爭的傷害。

伍爾夫在小說中借用賽普提默斯的口吻，表達(dá)了對(duì)建立人與自然、人與世界和諧的關(guān)系的渴望。賽普提默斯懷著滿腔熱血奔赴戰(zhàn)場。但是在戰(zhàn)場上經(jīng)歷了太多的死亡，甚至好友在他面前死去他都變得無動(dòng)于衷。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻終日被死亡的恐懼折磨。由于目睹了太多的殺戮，他渴望和平與生命。但是他的心聲卻被當(dāng)作瘋?cè)睡傉Z，無人理會(huì)。書中多次出現(xiàn)不要?dú)?，也是他的心聲的表現(xiàn)。他將人類不要?dú)渑c不要?dú)⒙鞠嗵岵⒄?，證明他已經(jīng)把自然與人類放在一個(gè)相同的平臺(tái)，自然與人類是平等的關(guān)系。在他看來，樹葉是有生命的，自然也是有生命的。樹木與他融為一個(gè)整體，他是自然的一部分，與自然密不可分，人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體。伍爾夫借用克拉麗莎表達(dá)了自己對(duì)平等和諧的兩性關(guān)系的渴望。她所追求的兩性關(guān)系不是把女性和男性放在對(duì)立的兩個(gè)層面，讓女性占據(jù)主導(dǎo)地位的二元對(duì)立，而是女性與男性的平等和諧共生。伍爾夫借助達(dá)洛維夫人，實(shí)現(xiàn)了人與人的平等和諧的愿望。女性和男性都擁有自己的空間，平等地相處，發(fā)揮自己性別中的特長。伍爾夫通過將女性與自然放在平等的位置，表達(dá)了對(duì)建立人與自然、人與人、人與世界之間的關(guān)系的和諧性和多樣性的渴望。

四、結(jié)語

伍爾夫在她所處的時(shí)代，具有前衛(wèi)的生態(tài)意識(shí)。從生態(tài)女性主義分析《達(dá)洛維夫人》可以看出伍爾夫所提倡的女性主義，并不僅僅是為女性受到的壓迫而申訴，機(jī)械地反對(duì)男權(quán)，走向女性占主導(dǎo)的另一個(gè)二元對(duì)立。她筆下的女性人物盡管受到父權(quán)文化的折磨，但是她們都堅(jiān)強(qiáng)地追尋生活的意義。她追求的是人類與非人類，男性與女性的二元對(duì)立的消解與解構(gòu)，從而達(dá)到二元平衡與和諧的共生。她渴望建立人與自然、人與人、人與世界的平等和諧共生的關(guān)系。