楊春鋒

摘 要：廣西壯族嘹歌深植于廣西燦爛的傳統(tǒng)民間歌謠文化，已于2008年錄入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣西壯族“嘹歌”為研究基礎(chǔ)，以本地壯鄉(xiāng)中職學(xué)前教育學(xué)校為研究基地，以本校中職學(xué)前教育學(xué)生組建的嘹歌演唱團(tuán)隊(duì)為研究對象，試就中職學(xué)前教育積極傳承壯族“嘹歌”的途徑與方法進(jìn)行實(shí)踐探索，尋找一條可行的原生民歌傳承發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：非遺;嘹歌;中職學(xué)前教育;傳承與保護(hù)

近年來，我國少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化越來越被世界認(rèn)可，如何有效傳承與發(fā)展我國少數(shù)民族的原生民歌，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，已經(jīng)成為各界關(guān)注的新課題。國家也非常重視，針對非遺項(xiàng)目提出“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的指導(dǎo)方針。本文以當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)——廣西壯族“嘹歌”為研究基礎(chǔ)，以本地壯鄉(xiāng)中職學(xué)前教育學(xué)校為研究基地，以本校中職學(xué)前教育學(xué)生組建的嘹歌演唱團(tuán)隊(duì)為研究對象，試就中職學(xué)前教育積極傳承壯族“嘹歌”的途徑與方法進(jìn)行實(shí)踐探索，尋找一條可行的原生民歌傳承發(fā)展之路。

一、廣西壯族嘹歌現(xiàn)狀

嘹歌，是壯族民歌的一類歌種，主要流傳于廣西百色右江中游地區(qū)，以平果縣和田東縣毗連一帶區(qū)域?yàn)橹行南蛑苓呡椛?，是一種以男女對唱為演唱形式的雙聲部民歌?！班诟琛?，是壯族歌謠文化的典范，它真實(shí)生動(dòng)地反映壯族人民的社會(huì)生活形態(tài)、民族風(fēng)情，是他們風(fēng)尚習(xí)俗、審美情趣、思想觀念、理想志向的集中體現(xiàn)，文化底蘊(yùn)深厚，鄉(xiāng)土味十足，不加任何修飾，富含傳統(tǒng)文化信息，極具地方特色，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

一般而言，越需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)其傳承的范圍已經(jīng)非常萎縮，也越不被現(xiàn)代人接受和重視，嘹歌亦是如此。首先，嘹歌的語言是古壯語，平果縣原人大代表農(nóng)敏堅(jiān)老先生介紹說：“嘹歌不是誰都能唱的，會(huì)講壯語懂壯語，但不一定聽得懂嘹歌。”語言這一方面就極大的限制了嘹歌的發(fā)展與傳承，特別是在少數(shù)民族漢化特別厲害的大環(huán)境下，很多壯族人不會(huì)說壯語了。其次，其表演形式單調(diào)，為男女高低音配合唱，沒有表演動(dòng)作，演唱“土”味十足，無法吸引特別是年輕人的關(guān)注。然后，現(xiàn)代音樂的沖擊使它逐漸失去了傳承的土壤，目前還在唱嘹歌就只剩下老年人和當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡?，年輕人都喜歡現(xiàn)代流行音樂。種種現(xiàn)狀告訴我們，嘹歌的傳承與保護(hù)迫在眉睫，目前當(dāng)?shù)匾呀?jīng)開啟一系列的傳承保護(hù)措施。

二、中職學(xué)前教育專業(yè)傳承嘹歌的現(xiàn)狀

目前，我國各地都已經(jīng)把民族文化傳承納入學(xué)校教育中去，各界人士都在探討本地民間文化與教育的融合，都想培養(yǎng)一批能傳承本土民族文化的傳承人，政府也加大支持力度，組織并鼓勵(lì)開展各種文化傳承活動(dòng)，但現(xiàn)狀是各個(gè)院校單獨(dú)開展研究項(xiàng)目，造成很難有整體規(guī)劃發(fā)展的凝聚力，在一定程度上局限了傳承的廣度。而在實(shí)際的學(xué)校教學(xué)中融入民族歌謠文化也具有一定的難度：首先，唱法差距大。學(xué)校里的歌曲演唱方法一般分為民族唱法、美聲唱法和通俗唱法，演唱技巧要求聲樂通透、干凈;而嘹歌屬于民間“原生態(tài)”歌謠，演唱類似于“喊叫”，給人一種“擠出來”的感覺，這是“學(xué)院派”聲樂教師無法接受的，他們認(rèn)為這違反了聲樂演唱規(guī)律，而學(xué)生運(yùn)用學(xué)院派唱法也致使嘹歌的演唱沒有原生態(tài)的“味道”，這種尷尬的局面也讓嘹歌的傳承發(fā)展緩慢。其次，嘹歌的語言屬于古壯語，前面也提到了，現(xiàn)在普通話非常普及，會(huì)說壯語的人越來越少，學(xué)生能把嘹歌的歌詞說的很準(zhǔn)確的更是少之又少，再加上嘹歌“土味十足”的腔調(diào)，使很多學(xué)生從一開始的躍躍欲試直接變成偃旗息鼓了。再則，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要有耐心，不能急于求成。嘹歌的傳承不僅需要上級(jí)支持，也需要指導(dǎo)老師全身心投入，改革創(chuàng)新，精心編排，更要鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)、排練，這是三股力量，失去任何一股，都可能失敗。

三、中職學(xué)前教育音樂教育融入嘹歌的實(shí)踐嘗試

（一）中職學(xué)前教育聲樂課加入嘹歌演唱內(nèi)容

中職學(xué)前教育聲樂課屬于普及型的聲樂技能教學(xué)課程，與專業(yè)藝術(shù)院校差別還是很大的。我校由于中職學(xué)生多而老師少，上課形式只能采用類似于文化課的大班上課，很難做到單獨(dú)輔導(dǎo)。另外，幾乎所有學(xué)生聲樂都是零基礎(chǔ)，有演唱天賦和沒天賦的孩子同時(shí)在一個(gè)班進(jìn)行聲樂技能訓(xùn)練，從而導(dǎo)致同級(jí)學(xué)生演唱水平不一。想要在聲樂課中加入嘹歌演唱訓(xùn)練，就必須針對這些現(xiàn)狀進(jìn)行一系列的資源整合，不僅要優(yōu)化課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)形式上也應(yīng)采取多元化的教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行分組，優(yōu)秀的學(xué)生在高級(jí)班，有一定演唱能力的學(xué)生在中級(jí)班，有天賦但沒學(xué)過的分在初級(jí)班，這樣在學(xué)生能力層次上進(jìn)行了縱向優(yōu)化，教學(xué)內(nèi)容上可以根據(jù)學(xué)生具體情況選擇難度適中的曲目，高級(jí)班可以學(xué)習(xí)《嗚哇那》這種難度較高的嘹歌曲目，中級(jí)班的同學(xué)可以學(xué)習(xí)一些難度適中的民族歌曲并嘗試融入較容易的嘹歌曲目，初級(jí)班的同學(xué)主要進(jìn)行聲音的訓(xùn)練。嘹歌隊(duì)的人選就優(yōu)先從高級(jí)班挑選，這樣嘹歌人才的梯隊(duì)就建立起來了，有利于嘹歌在中職長期發(fā)展。

（二）教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，主動(dòng)運(yùn)用嘹歌的唱法進(jìn)行特色教學(xué)

目前，學(xué)校的聲樂教學(xué)主要以“學(xué)院派”唱法為主，包括：美聲唱法、民族唱法、通俗唱法;而民族“原生態(tài)”的唱法隨著近年來我國對少數(shù)民族音樂的重視才逐漸進(jìn)入人們的視野，它的接受程度不高，很多藝術(shù)類高校也鮮有原生態(tài)唱法的老師，也有很多音樂人認(rèn)為這種唱法不科學(xué)，是“喊出來的”，但是也有人反駁：“喊出來的為什么不壞嗓子呢”。

筆者認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)音樂要繼承和發(fā)展就要向少數(shù)民族歌手學(xué)習(xí)“喊”民歌，這里的喊不是真的拋棄科學(xué)的發(fā)聲方法喊，而是找到民族歌手演唱發(fā)聲的特點(diǎn)和風(fēng)格運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中去，有句話叫“去其糟粕，取其精華”，這是我們教師要去思考、研究的。當(dāng)然，文化離開不了滋養(yǎng)它的土壤，想要原滋原味地表達(dá)出嘹歌的藝術(shù)特色，我們必須要求助于當(dāng)?shù)孛窀枋趾蛯＜??？梢哉埶麄儊黹_講座、搞培訓(xùn)，先讓教師學(xué)習(xí)嘹歌的發(fā)聲、咬字、演唱，教師有聲樂基礎(chǔ)有研究能力，他們懂了就可以教授同學(xué)們演唱，這樣，就可以達(dá)到運(yùn)用嘹歌演唱特點(diǎn)教學(xué)生唱嘹歌，而不是直接“學(xué)院派”唱法教學(xué)。

（三）中職學(xué)前教育專業(yè)設(shè)立嘹歌表演唱團(tuán)隊(duì)的可行性

實(shí)踐出真知，嘹歌在我校發(fā)展多年，目前已經(jīng)有中職的嘹歌演唱隊(duì)在培養(yǎng)，并獲得了一些可喜的成績。所以，中職學(xué)前教育專業(yè)設(shè)置專業(yè)的嘹歌表演唱團(tuán)隊(duì)切實(shí)可行。首先，學(xué)前教育專業(yè)有聲樂演唱課程，這相比其他專業(yè)具有很大的優(yōu)勢;其次，嘹歌演唱并不需要太深層次的演唱技巧，它更自然、親切，所以只要挑選出嗓子好的同學(xué)再加以訓(xùn)練，很容易出效果;再則，我校身處嘹歌腹地，受當(dāng)?shù)剜诟栉幕眨徒處煹呐嘤?xùn)引導(dǎo)，她們也更容易接受這種藝術(shù)形式;然后，職業(yè)院校的藝術(shù)課程是非專業(yè)性質(zhì)的，相比較專業(yè)藝術(shù)學(xué)校來說，同學(xué)們舞臺(tái)演出、比賽的機(jī)會(huì)少，她們更加珍惜上臺(tái)機(jī)會(huì)，訓(xùn)練也更積極、刻苦，節(jié)目效果也更容易出來;最后，為傳統(tǒng)民族文化的繼承發(fā)展盡一份力，成為新型具有地域傳統(tǒng)文化特色的學(xué)前教師，不僅是學(xué)校的要求，也是同學(xué)們樂于嘗試和接納的教育改革。

（四）嘹歌表演要革舊創(chuàng)新才有發(fā)展

我校中職嘹歌演唱團(tuán)隊(duì)于2014年正式成立，經(jīng)過一系列的困難，我們因地制宜與平果當(dāng)?shù)氐泥诟鑲鞒腥?、文化協(xié)會(huì)合作，解決嘹歌的語言和曲調(diào)問題，才慢慢走上正軌。經(jīng)過表演創(chuàng)新再加工，我們嘹歌隊(duì)獲得了社會(huì)，也獲得了可喜的成績，但是，如若直接把“陳舊的”傳統(tǒng)嘹歌搬上舞臺(tái)根本吸引不到年輕人，這條路根本行不通，所以，我們的團(tuán)建經(jīng)驗(yàn)是：創(chuàng)作適合舞臺(tái)表演的新式嘹歌，并在音樂創(chuàng)作上仍保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)嘹歌風(fēng)格;在演唱方式上依據(jù)自身優(yōu)勢采用了女聲兩聲部演唱;在舞蹈編排上，大膽采用了具有壯族風(fēng)格的群舞、獨(dú)舞相互配合的舞臺(tái)表演形式，在服飾、道具上，量身定做廣西最具代表性的壯族傳統(tǒng)服裝，并且加入了壯族傳統(tǒng)樂器，如馬山會(huì)鼓、蜂鼓和銅鈴等來豐富其舞臺(tái)效果。目前來看，這些改變是成功的，只有創(chuàng)新才能給傳統(tǒng)文化注入新的血液，才能融入現(xiàn)代人的生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

結(jié)? 語

“鄉(xiāng)土音樂體現(xiàn)了民族靈魂的本質(zhì)，每個(gè)民族、國家都將立足于自身的音樂文化的歷史與世界交流，并面向未來?！惫芙ㄈA先生曾這樣說。培養(yǎng)富有民族文化素質(zhì)的學(xué)生是世界教育的一大趨勢，民族文化融入學(xué)校教育迫在眉睫，作為一線音樂教師更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承及保護(hù)傳統(tǒng)文化的義務(wù)，而社會(huì)各界也應(yīng)該加大關(guān)注，不要讓民族瑰寶失去光彩甚至消失。

參考文獻(xiàn)

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[3] 管建華.音樂人類學(xué)導(dǎo)引[M].江蘇教育出版社，2002.

基金項(xiàng)目：

2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目《中職學(xué)前教育專業(yè)傳承本地壯族嘹歌文化的實(shí)踐研究》階段性研究成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：GXZZJG2017A148）