遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院（10165）

一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者現(xiàn)狀的角色理解

公共藝術(shù)以其本身釋義理解為“公共”和“藝術(shù)”兩個(gè)詞語(yǔ)的復(fù)合而成，而就其限定的“公共”一詞的理解中它并非只是我們所常規(guī)認(rèn)為的私人收藏藝術(shù)品之類(lèi)了，它的廣延性、包容性以及其本身屬性中公共性的特質(zhì)就要求我們?cè)O(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所面臨的對(duì)設(shè)計(jì)要素的考慮應(yīng)不僅僅是只停留于藝術(shù)觀賞體驗(yàn)的層面，還更應(yīng)納入其他多方面公共性和社會(huì)性等的處理以及實(shí)現(xiàn)。

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者的角色在我們的狹義理解中指通常所認(rèn)為的設(shè)計(jì)某件藝術(shù)作品的作者，如從作品最初的草圖設(shè)計(jì)直到后期的實(shí)物落成等，設(shè)計(jì)者的角色都是無(wú)可替代且?guī)缀蹴氊灤┧械穆涑蛇^(guò)程的，但公共藝術(shù)作品就其自身特性來(lái)說(shuō)，它的設(shè)計(jì)者外延可以為廣義理解中所界定的設(shè)計(jì)者與其受眾本身，甚至是更多角色的存在。隨著科技社會(huì)的發(fā)展以及人們審美素養(yǎng)的逐步提升，公共藝術(shù)在公共空間中的發(fā)展已不僅僅存在于簡(jiǎn)單的雕塑藝術(shù)以及壁畫(huà)藝術(shù)等此類(lèi)我們所熟知的呈現(xiàn)方式了，它的形式變得更加多元化，設(shè)計(jì)者的“腦洞”也在不斷被打開(kāi)。公共藝術(shù)的形式越來(lái)越多樣化，這就出現(xiàn)了我們作品的參與者有時(shí)也可以成為作品的設(shè)計(jì)者之一的新局面，如我們所知曉的“大地藝術(shù)節(jié)”中的公共藝術(shù)作品，我們幾乎很難界定它是由某一位作品設(shè)計(jì)者而制。同樣如其他交互型公共藝術(shù)作品中，作品本身的實(shí)現(xiàn)完成也可能是存在于眾多的參與者在參與作品的互動(dòng)過(guò)程之后實(shí)現(xiàn)的，因此，我們現(xiàn)今公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)實(shí)時(shí)靈活地轉(zhuǎn)變思維，注重設(shè)計(jì)者角色的多元轉(zhuǎn)化，善于突破并創(chuàng)新固有的設(shè)計(jì)框架，從而實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)作品的多元化發(fā)展。

二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者層面的問(wèn)題分析

我國(guó)現(xiàn)階段的公共藝術(shù)作品從設(shè)計(jì)者角度來(lái)看存在的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

（一）設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)思維等存在過(guò)多的模仿

我國(guó)目前社會(huì)中較多的公共藝術(shù)作品存在模仿性，如過(guò)多不加更改地模仿國(guó)外的相關(guān)公共藝術(shù)作品，由于強(qiáng)硬模仿的存在，導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列與作品放置地的人文歷史以及空間特點(diǎn)不相符合的現(xiàn)象發(fā)生，導(dǎo)致作品的存在與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖大相徑庭，使作品出現(xiàn)了不合時(shí)宜的窘境，而這種情境的出現(xiàn)不僅僅是對(duì)作品的一種不尊重，更是可能出現(xiàn)對(duì)作品放置地的人文風(fēng)貌產(chǎn)生一定潛在的負(fù)面影響，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)氛圍或某種精神理念的傳遞，反而更容易讓受眾對(duì)作品欣賞的無(wú)厘頭感加劇。且現(xiàn)如今我國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展浪潮勢(shì)不可擋，由于當(dāng)今社會(huì)的人文需求度對(duì)文化藝術(shù)的追求越來(lái)越高，且伴隨著人們生活水平的提高精神層面的需求亦亟待滿足，公共藝術(shù)、公共設(shè)施的建設(shè)越來(lái)越被政府部門(mén)以及社會(huì)公民所重視，但隨之而來(lái)的不免出現(xiàn)一些粗制濫造的作品，以數(shù)量來(lái)造勢(shì)，作品不求精益只重?cái)?shù)量的局面亦令人擔(dān)憂。

（二）設(shè)計(jì)存在被動(dòng)性

部分設(shè)計(jì)出現(xiàn)了被動(dòng)性和利益性，如存在較多“為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”的現(xiàn)象，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展我們對(duì)藝術(shù)的追求也愈來(lái)愈烈，以及伴隨著城市鄉(xiāng)村發(fā)展速度的日益變化，導(dǎo)致越來(lái)越多的設(shè)計(jì)作品逐漸被商業(yè)化、利益化，使得藝術(shù)有時(shí)已不僅僅是單純的藝術(shù)了，它可能是設(shè)計(jì)者的招牌抑或是城市規(guī)劃中的“犧牲品”，利益驅(qū)動(dòng)下，部分設(shè)計(jì)者的作品設(shè)計(jì)變得越來(lái)越“為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”。

（三）作品設(shè)計(jì)缺乏對(duì)公眾參與以及受眾群體接受程度的考慮

部分作品設(shè)計(jì)因缺乏對(duì)公眾參與以及受眾群體接受程度的考慮，從而導(dǎo)致作品與受眾之間出現(xiàn)了脫離與截?cái)?，由于設(shè)計(jì)者本身對(duì)于設(shè)計(jì)理念抑或是設(shè)計(jì)審美元素等的追求，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常容易出現(xiàn)沉浸在自己的美學(xué)理念欣賞之中“難以自拔”的情況。雖然公共藝術(shù)已是“藝術(shù)”而并非僅僅是單純的“美術(shù)”了，美術(shù)是“美”的，它會(huì)給人以愉悅感，可能會(huì)存在一定的取悅性，但“公共藝術(shù)”由于其本身“公共性”的基本屬性導(dǎo)致其幾乎無(wú)法避免與人的交互融合，所以它在“取悅性”方面和“美術(shù)”在一定層面上趨于統(tǒng)一，因此偏向于純藝術(shù)品的作品在公共藝術(shù)中經(jīng)常難以被受眾所接受，因?yàn)樯鐣?huì)大眾之間無(wú)論是審美素養(yǎng)還是認(rèn)知程度之間都存在較大的差異性，認(rèn)知梯度性較強(qiáng)，并不是每個(gè)人都是藝術(shù)家，都能夠懂得設(shè)計(jì)者所呈現(xiàn)出來(lái)的“黃金分割比”抑或是不同的設(shè)計(jì)元素的表達(dá)，因此即使是設(shè)計(jì)性很高、非?！蔼?dú)出心裁”的作品可能都不一定是一件“好”的公共藝術(shù)作品。

（四）作品存在與外圍空間的匹配程度低，人與自然不和諧

我們生活中賴以生存的多種元素都是來(lái)自大自然對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)，人與自然和諧相處亦是我們的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之一，較多作品設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘幸约班l(xiāng)村空間中自然環(huán)境的把握，導(dǎo)致作品的呈現(xiàn)與周?chē)h(huán)境之間出現(xiàn)不適宜不相襯的局面。

（五）公共藝術(shù)作品的藝術(shù)性與其功能性方面的矛盾沖突難以持衡

公共藝術(shù)就其功能性來(lái)講，部分作品在一定程度上是對(duì)某一種文化理念以及精神風(fēng)貌等的體現(xiàn)與傳遞，是當(dāng)?shù)匚幕约吧鐣?huì)發(fā)展的精神載體，一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣约吧鐣?huì)大眾的精神文化需求等內(nèi)容，可以起到傳承與弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕厣淖饔?；而相?duì)于作品的藝術(shù)性來(lái)講，它不僅僅是設(shè)計(jì)者對(duì)于美學(xué)的追求與實(shí)現(xiàn)，同樣它也在引領(lǐng)著此類(lèi)受公共藝術(shù)作品影響下的大眾的審美需求以及審美方向。但作品外在表達(dá)形式的藝術(shù)性與內(nèi)容上所需實(shí)現(xiàn)的功能性在很多情況下難以達(dá)成平衡，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念以及美學(xué)追求與城市鄉(xiāng)村規(guī)劃中所需要實(shí)現(xiàn)的功能性在很多時(shí)候難以統(tǒng)一，因此便出現(xiàn)了矛盾沖突。

由于以上所闡述的部分原因以及其他未提及的一系列關(guān)于設(shè)計(jì)者層面問(wèn)題的出現(xiàn)導(dǎo)致現(xiàn)今部分公共藝術(shù)呈現(xiàn)出一種與環(huán)境格格不入的窘境，雖存在于社會(huì)的公共空間中卻無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)就其本身應(yīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)效應(yīng)。

三、設(shè)計(jì)者層面推進(jìn)公共藝術(shù)發(fā)展的策略

（一）創(chuàng)新公共藝術(shù)設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)理念

由于公共藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，它所面臨的受眾是千千萬(wàn)萬(wàn)不同的社會(huì)公民，因此設(shè)計(jì)者因地制宜的原創(chuàng)設(shè)計(jì)理念才能更好地為社會(huì)大眾所認(rèn)可、接受，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的社會(huì)大眾對(duì)公共藝術(shù)作品的欣賞需求程度變高，而我們?cè)O(shè)計(jì)者也應(yīng)扛起這份社會(huì)責(zé)任，在設(shè)計(jì)時(shí)需具有一定的超前性，可多方面地考慮作品的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響性等，不僅僅局限于作品短期的理念停留，可以是一種“先行者”與“啟蒙引領(lǐng)者”的姿態(tài)來(lái)帶動(dòng)影響當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)審美新風(fēng)尚，設(shè)計(jì)出符合公眾審美需求的公共藝術(shù)，做出更加“本土化”的設(shè)計(jì)作品，而并非是一味地模仿與“搬移”。注重與本土文化的交匯融合亦是設(shè)計(jì)者可以考慮的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維之一。而關(guān)于作品在“精”與“多”的衡量下，對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者來(lái)講還是需注重以“精益”取勝，從而實(shí)現(xiàn)作品真正的存在內(nèi)涵。

（二）設(shè)計(jì)主題明確，符合公共空間的存在屬性

對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)的作品設(shè)計(jì)在一定程度上是作者內(nèi)化的外在體現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)民眾而言，它則是一種精神文化抑或是審美訴求的體現(xiàn)，而在部分公共藝術(shù)作品中由于設(shè)計(jì)者與受眾之間存在分離，雙方之間的理念相差較大之時(shí)創(chuàng)作者可能需要適當(dāng)?shù)仄胶鈨烧咧g的審美“杠桿”，公共藝術(shù)作品不再是設(shè)計(jì)者的“私人物品”，對(duì)公共空間的考慮以及一定程度上弱化自我的設(shè)計(jì)理念以致達(dá)到兩方的共贏局面是設(shè)計(jì)者應(yīng)著重考量的，需符合公共空間的存在屬性，并非妥協(xié)迎合也并非是獨(dú)占一方，是引領(lǐng)公眾的審美還是獨(dú)具一格都是設(shè)計(jì)者應(yīng)深思的問(wèn)題，有待設(shè)計(jì)者與受眾雙方的進(jìn)一步商榷。

（三）跨界創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)公眾參與

在世界藝術(shù)多元化的發(fā)展浪潮下，公共藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式也在發(fā)生著多維的碰撞新生，它已不再局限于我們所普遍熟知的公共空間中的壁畫(huà)、雕塑或是宣傳海報(bào)等內(nèi)容了，它還可以是一場(chǎng)活動(dòng)、一個(gè)節(jié)日等，如此既可以更好地實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新式呈現(xiàn)，從而也更好地促進(jìn)了藝術(shù)與參與者之間的互動(dòng)，而無(wú)論是肢體上的交互作品還是情感上的交互作品都讓參與者體驗(yàn)到了獨(dú)一無(wú)二的“藝術(shù)實(shí)現(xiàn)”，而這也更加豐富了作品的實(shí)際意義，拉近了公共藝術(shù)與人們之間的距離。不僅如此，現(xiàn)今公共藝術(shù)狹義上的創(chuàng)作者也并非只存在于我們傳統(tǒng)意義上所理解的“藝術(shù)家”了，它的創(chuàng)作者可以是來(lái)自多領(lǐng)域的人士，如建筑領(lǐng)域工作者、教師、律師抑或是學(xué)生、普通大眾等都可能成為公共藝術(shù)的創(chuàng)作者，而多領(lǐng)域創(chuàng)作者的存在也同樣促進(jìn)了公共藝術(shù)作品呈現(xiàn)方式多元化的創(chuàng)新。而除了我們上述所提到的可以從人物角色上的跨界創(chuàng)作以及不同的公共藝術(shù)呈現(xiàn)方式以外，我們的設(shè)計(jì)者還可以探求當(dāng)今信息時(shí)代中互聯(lián)網(wǎng)浪潮下的公共藝術(shù)創(chuàng)作，如何與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+共公共藝術(shù)”的創(chuàng)作局面也是我們跨界創(chuàng)作的一個(gè)深度主題。

（四）作品在空間中的存在與自然相協(xié)調(diào)

設(shè)計(jì)者在面對(duì)公共藝術(shù)作品與自然環(huán)境之間的關(guān)系處理上需要綜合多方面因素的考慮，通過(guò)對(duì)材料的選擇運(yùn)用以及與自然環(huán)境的巧妙融合之間實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。且當(dāng)今環(huán)境保護(hù)理念亦是我國(guó)所高度倡導(dǎo)的，不僅之于作品與環(huán)境之間需要協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)者還可以以保護(hù)環(huán)境理念為導(dǎo)向去設(shè)計(jì)相關(guān)公共藝術(shù)作品。就作品的實(shí)現(xiàn)來(lái)講我們?cè)O(shè)計(jì)師可以選擇更加環(huán)保的材料來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的落成，令作品的存在可以與作品放置地的環(huán)境和睦相處甚至是達(dá)到作品與自然環(huán)境“共生”的美好情境，而以保護(hù)環(huán)境理念為導(dǎo)向設(shè)計(jì)相關(guān)公共藝術(shù)作品時(shí)，設(shè)計(jì)者可以關(guān)注某一類(lèi)或多類(lèi)自然環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行倡導(dǎo)型設(shè)計(jì)，如森林的主題，抑或是海洋、沙漠等主題均可，如何讓公共藝術(shù)的存在能夠帶動(dòng)自然的發(fā)展，甚至是能夠引導(dǎo)人們對(duì)自然的關(guān)注并付諸實(shí)踐從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的系列改善也是我們?cè)O(shè)計(jì)者可以深度探尋的方向之一。

（五）以矛盾為導(dǎo)向的公共藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作中感性與理性的界限我們往往難以分開(kāi)，矛盾的存在使得無(wú)論是我們的生活還是藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了新的不可預(yù)測(cè)的“下一秒”，作品創(chuàng)作之間無(wú)論是空間的矛盾還是我們上文提到的作品藝術(shù)性與功能性之間的矛盾都是設(shè)計(jì)者所需面臨并予以處理的，但正是由于不同矛盾的產(chǎn)生才讓我們的創(chuàng)作變得更加“光怪陸離”，藝術(shù)的創(chuàng)作從來(lái)都不是是非的論斷，水火不一定都不相容，“非黑即白”的決斷幾乎從未在藝術(shù)的理念中出現(xiàn)過(guò)，因此設(shè)計(jì)者還可以從矛盾方向入手，以矛盾為導(dǎo)向的公共藝術(shù)創(chuàng)作亦是設(shè)計(jì)者應(yīng)該嘗試創(chuàng)新的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是狹義理解上的公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)者還是廣義理解上的設(shè)計(jì)者的角色都對(duì)公共藝術(shù)作品的最終呈現(xiàn)度起著舉足輕重的作用，藝術(shù)性與功能性的平衡、公眾的參與型設(shè)計(jì)抑或是矛盾中衍生的設(shè)計(jì)……設(shè)計(jì)者的理念創(chuàng)新以及策略的發(fā)展無(wú)一不推動(dòng)著當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展繁榮。設(shè)計(jì)者所處的時(shí)代雖是可逝的，但設(shè)計(jì)者所創(chuàng)作公共藝術(shù)作品的精神時(shí)長(zhǎng)卻可以指向永恒。