陸星怡，程 杉，楊 穎

（蘇州大學(xué) 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

在全球多元化共存的時(shí)代背景下，在外來服飾文化不斷沖擊國內(nèi)服裝市場的情況下，應(yīng)該尋求一種將中國傳統(tǒng)服飾造型元素與現(xiàn)代服裝更好地契合的辦法，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出既具有中國傳統(tǒng)特色又符合當(dāng)代時(shí)尚潮流發(fā)展的服裝。因此，“新中式服裝”應(yīng)運(yùn)而生。通過對傳統(tǒng)云肩歷史發(fā)展的探究，對其整體造型樣式的梳理分析，對云肩的結(jié)構(gòu)圖案及配色等特征的了解，提取可設(shè)計(jì)元素，結(jié)合可實(shí)現(xiàn)的工藝手法，在新中式服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用實(shí)踐，從中歸納出云肩元素再創(chuàng)作的設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用原則。

1 “新中式”服裝的概念及發(fā)展趨勢

“新中式”服裝緣于中國文化，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國人民族身份認(rèn)同意識和文化自信心逐漸增強(qiáng)，轉(zhuǎn)而開始探尋中國本土的服飾文化，期望在不斷變化的“新”時(shí)代，以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系為基礎(chǔ)，給中國傳統(tǒng)服飾文化搭建載體，讓傳統(tǒng)生活美學(xué)回歸現(xiàn)代中國人的生活。

進(jìn)行“新中式”服裝設(shè)計(jì)的大前提是必須對中華民族傳統(tǒng)文化有較為系統(tǒng)的理解和把握，僅靠元素堆砌而成的中式表象并不能稱為真正的“新中式”。中國五千年的悠久歷史，使得可用的“新中式”服飾元素呈現(xiàn)多種多樣的轉(zhuǎn)變，可以是整體的造型面料的變化，諸如改良旗袍、禪衣茶服、棉衫麻衣等，也可以從服裝的某個(gè)局部細(xì)節(jié)進(jìn)行再造設(shè)計(jì)。但永恒不變的是文化層面的傳承，不拘泥于某個(gè)朝代某種元素的取材，甚至淡化表面的中國元素，追求將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝和材質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)和整體的融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)創(chuàng)新，表達(dá)中國人特有的現(xiàn)代生活方式和審美趨勢的變化[1]。

2 云肩元素的歷史發(fā)展及整體造型分析

2.1 云肩的歷史發(fā)展

云肩的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，從早期神仙畫像以及巫術(shù)活動(dòng)中大量出現(xiàn)的人物肩頭羽翅裝飾可以看出，最初“云肩”的出現(xiàn)，具有一定的宗教神秘色彩。關(guān)于云肩的圖像資料在壁畫及磚雕中的秦漢神仙畫像上多有出現(xiàn)，西魏壁畫上也出現(xiàn)過云肩的造型，五代開始有云肩使用的記載。

隋唐時(shí)，云肩雖披在菩薩肩上，但與本土文化道家思想關(guān)系密切，在當(dāng)時(shí)為貴族階層所專享，成為身份的標(biāo)志。在唐代莫高窟的壁畫形象中，其作為觀音菩薩身披之物。在一些流傳下來的宋代武士像中可以窺見當(dāng)時(shí)的武將男士云肩樣式的服裝。元代為百姓所用，初為貴族男女通用，且被定為元代官服式樣，云肩的佩戴可用于區(qū)分或突出著裝者的身份、地位和品味[2]。明清時(shí)期，云肩進(jìn)入尋常百姓家，在各種場合（尤其是婚禮節(jié)慶等）被當(dāng)時(shí)的漢族婦女廣泛穿戴。

云肩最開始是嵌在上衣上的一種裝飾，是一種在胸背中間并連至兩肩的一種四起云頭的造型圖案，多數(shù)以織金或刺繡的手法制成，一般裝飾在袍子或襖子上，因制作十分繁瑣，故大多為貴族專享[2]。及至現(xiàn)代，云肩的設(shè)計(jì)常常運(yùn)用在影視古裝劇以及一些重大活動(dòng)。近年來，市面上流行的漢服也多有體現(xiàn)，脫離衣服本體單獨(dú)存在，但大多以明制云肩為主，脫離服裝本體，作為單獨(dú)存在的服裝配飾。云肩在女性服裝的表現(xiàn)及其演變的過程，也是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承。

2.2 云肩整體造型分析

云肩的整體外觀與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，一般以點(diǎn)為中心，向四周輻射。這根源于古人對太陽崇拜的抽象化以及天人合一的價(jià)值追求。

對傳統(tǒng)云肩展開平視觀察，是呈現(xiàn)外圓內(nèi)方的造型。它的象征意義是傳達(dá)古人所尊崇的“天圓地方”的思想。在造型上又嚴(yán)格遵循了對稱平衡，主次分明，又暗含著傳統(tǒng)的理論與秩序。在外形上總體可以分為“X”紋或旋轉(zhuǎn)式的放射形，或“米”字形，這些造型有異而實(shí)際體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)卻又相同。放射形云肩領(lǐng)形是以領(lǐng)口為中心，基本框架是像四周放射或旋轉(zhuǎn)，并在此框架結(jié)構(gòu)上以頸部為中心點(diǎn)向四周懸垂裝飾，其平面展開圖大致呈現(xiàn)方形和圓形的外輪廓型，裝飾物均采用鏤空和刺繡技藝[3]。旋轉(zhuǎn)對稱式云肩，基本框架是以領(lǐng)口為中心點(diǎn)，以弧線形態(tài)向四周旋轉(zhuǎn)，當(dāng)基本框架確定，選擇適合的傳統(tǒng)圖案填充在框架上，圖案擺布呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)效果[3]。

云肩的樣式多為“四合如意”形，一般制作為兩層8片垂云，同時(shí)也有條帶狀、牡丹狀、柳葉狀、流蘇狀、垂珠狀等。中國云肩造型的色彩選用“五色”作為主色，分別由青、赤、黃、白、黑組成，象征世間萬物皆由“五行”（金、木、水、火、土）生成，其他顏色作為陪襯。云肩的“五色”與服裝的“五色”強(qiáng)調(diào)色彩整體搭配上的和諧統(tǒng)一，使其合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美需求[4]。

3 云肩元素在新中式服裝中的應(yīng)用手法

3.1 借鑒云肩傳統(tǒng)圖案

云肩傳統(tǒng)圖案元素結(jié)構(gòu)層次多變，圖案造型均衡對稱，色彩變化多樣，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)服飾文化的寶藏。在新中式服裝設(shè)計(jì)中，采用直接應(yīng)用的手法，將傳統(tǒng)云肩圖案元素與服裝造型結(jié)合，體現(xiàn)出較高的時(shí)尚性和裝飾性。在圖案布局上，為了增加視覺上的沖擊力通常不會(huì)采用平鋪式的表現(xiàn)方法，多采用聚散式構(gòu)圖，將圖案大面積應(yīng)用在某一處，根據(jù)款式的設(shè)計(jì)需求，結(jié)合現(xiàn)代人的審美及市場需求形成全新的審美體驗(yàn)[5]。

最近幾年市場風(fēng)靡的兩種服裝類型—漢服和中式嫁衣。漢服作為日常服裝，有較多品牌將明制的云肩造型圖案作為參考，結(jié)合市場，進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，同時(shí)漢服也是一種新中式服裝的典型代表之一。郭培設(shè)計(jì)的名為“云肩翹擺鳳尾裙”的嫁衣，采用雙層柳葉式云肩，翹擺的靈感來源于中國古代建筑，不同于一般的秀禾服，將云肩用于肩頸部裝飾。云肩翹擺鳳尾裙的造型設(shè)計(jì)，讓人們看到了云肩元素作為中國民族傳統(tǒng)服飾文化在新中式服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的魅力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.2 云肩圖案紋樣分解重構(gòu)創(chuàng)新

在服裝的外形基礎(chǔ)上，云肩脫離了明清時(shí)期以前穿搭在上衣的一種形態(tài)，不再承擔(dān)一種作為隔離頭發(fā)與上衣，保持領(lǐng)口清潔的裝飾，而云肩的精美紋樣和外輪廓?jiǎng)t被傳承下來，被運(yùn)用到服裝上衣中。這種紋樣簡單概括為云肩紋。

在云肩紋的意化處理上，可以“化繁為簡”，通過抓住它的流暢弧線型這一造型特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)時(shí)抓住它內(nèi)在蘊(yùn)含的“中式美”的特點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)代化的服裝款式進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳承云肩最好的辦法是繼承并發(fā)揚(yáng)。要做到繼承，最重要的還要結(jié)合現(xiàn)代的潮流發(fā)展讓其變得易于大眾所接受。市場普及率高，自然云肩就得到認(rèn)同及發(fā)展，不容易被人們遺忘乃至拋棄。

在新中式的服裝中運(yùn)用云肩紋造型，可以通過對云肩紋進(jìn)行拆分，通過化繁為簡，將其轉(zhuǎn)化成新的形態(tài)。這種設(shè)計(jì)方法避免了生搬硬套傳統(tǒng)云肩里的云肩紋的造型結(jié)構(gòu)，亦可使傳統(tǒng)紋樣更好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。經(jīng)過分解重構(gòu)后，云肩紋流動(dòng)的寓意會(huì)更加富有趣味性，增加設(shè)計(jì)張力。蘭玉主理的品牌LANYU Vintage系列的云肩禮服巧妙地在云肩紋的基礎(chǔ)上將流蘇、珠串聯(lián)系在了一起，飄逸靈動(dòng)，再結(jié)合將云肩紋通過變換組合的方式，突出展現(xiàn)了女性的溫婉典雅。

3.3 云肩在工藝手法和造型款式的創(chuàng)新

3.3.1 云肩在工藝上的創(chuàng)新

由于傳統(tǒng)云肩裝飾刺繡手法有片繡、珠繡、盤金、串珠、平針與打籽繡等多種技巧，同時(shí)也是非遺文化發(fā)展需要傳承的技藝。轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)技藝就變成了設(shè)計(jì)制作的“門坎”。一件傳統(tǒng)云肩的制作需要由刺繡工藝精湛的老師傅耗時(shí)許久去完成，且制作云肩數(shù)量和價(jià)格成反比，如果想要復(fù)刻這些傳統(tǒng)刺繡技法還需耗費(fèi)大量時(shí)間。

關(guān)于傳統(tǒng)刺繡技法在貼合市場前提下的轉(zhuǎn)變，可以考慮的刺繡工藝不勝枚舉，如機(jī)繡、釘線繡、珠繡，包括一些國外的刺繡工藝，再比如法式刺繡等刺繡工藝及創(chuàng)新材料都可應(yīng)用在云肩圖案中，在現(xiàn)實(shí)中的可實(shí)現(xiàn)性還需要結(jié)合現(xiàn)代工藝。

關(guān)于現(xiàn)代工藝，可以采取如針織提花、壓印、數(shù)碼印花、涂料印花、套色交織、平紋印花技術(shù)、現(xiàn)代珠繡技術(shù)來賦予如意云紋更多的時(shí)代感。在云肩刺繡圖案的部分可以添加一些金屬、燙鉆等工藝，增加圖案的立體感和華麗感。先進(jìn)的工藝和新型刺繡材料在云肩上的應(yīng)用也能使云肩圖案呈現(xiàn)的視覺效果更豐富，更富表現(xiàn)力，更能滿足現(xiàn)代服裝的審美需求，同時(shí)也能提高生產(chǎn)效率，為企業(yè)增加效益。

在面料的考慮上，運(yùn)用新型材料（最好符合綠色環(huán)保這一特質(zhì)）來創(chuàng)新設(shè)計(jì)，由此形成以傳統(tǒng)服飾紋樣為靈感來源卻又極具表現(xiàn)力。通過使用一些蕾絲、珍珠、羊毛、歐根紗等設(shè)計(jì)材料，在風(fēng)格上跨度較大，同時(shí)伴隨著使用原料的不同，做出來的云肩價(jià)位參差不齊，在表現(xiàn)效果上也不盡相同。特點(diǎn)是面對的目標(biāo)人群較為年輕，表現(xiàn)形式多樣。

3.3.2 云肩造型款式在新中式款式的設(shè)計(jì)應(yīng)用

在與新中式風(fēng)格相搭配的時(shí)候，云肩與其中的坦領(lǐng)中的假領(lǐng)同屬一個(gè)類別，沒有領(lǐng)座，不與衣身連接、獨(dú)立存在并且可以隨意更換。故而可以搭配多種風(fēng)格服裝，可隨意更換，較假領(lǐng)不同的是，云肩長度遮住肩部，假領(lǐng)只承擔(dān)裝飾脖子和部分肩膀線條的作用。

除了作為肩頸部裝飾，還有一種移位設(shè)計(jì)手法，將服裝的各個(gè)零部件進(jìn)行拆分，然后轉(zhuǎn)移到人體的其他部位進(jìn)行再次設(shè)計(jì)。例如，將手套拆分，然后將其重新組合到腰部甚至其他部位，這樣的設(shè)計(jì)手法也叫解構(gòu)，往往能使服裝達(dá)到意想不到的效果。云肩也可以用“解構(gòu)”的方式，被用作其他身體部位的裝飾，諸如腰部、胸口的開襟等。表1是將云肩紋和柳葉式云肩在實(shí)際中的應(yīng)用案例。

表1 云肩元素在新中式服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

4 結(jié)語

通過將傳統(tǒng)的云肩元素進(jìn)行簡化、提煉、運(yùn)用，使其成為新的設(shè)計(jì)元素，以其為靈感，把握其中蘊(yùn)含的民族精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，傳達(dá)其原本的服飾內(nèi)涵的同時(shí)又賦予其新的時(shí)代意義，這就是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚潮流的有機(jī)結(jié)合。既能使其符合現(xiàn)代審美和消費(fèi)者需求，又能演繹出具有民族性的當(dāng)代設(shè)計(jì)。

新中式服裝的設(shè)計(jì)是一個(gè)承載著傳承中國傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的載體。它是一個(gè)搖籃，是一個(gè)希望，將云肩元素投身到這個(gè)載體中，希望攀上這艘滿含希冀的巨輪，讓中國的傳統(tǒng)服飾文化得到更多的弘揚(yáng)與發(fā)展。