施蕙雨

（四川美術(shù)學(xué)院,重慶 400000）

當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)在國外的發(fā)展已經(jīng)較為成熟?，m瑯在藝術(shù)家眼中不再是一門依托金工工藝的技術(shù)，而更多的是研究這種材料所具有的各種可能性，賦予了它新的應(yīng)用生命。這種觀念上的轉(zhuǎn)變大大拓寬了琺瑯?biāo)囆g(shù)發(fā)展的維度，作品的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多元、多樣的特點(diǎn)，從桌上琺瑯器到琺瑯飾品到琺瑯?biāo)囆g(shù)，有了質(zhì)的變化。在當(dāng)代琺瑯?biāo)囆g(shù)發(fā)展的背景下，琺瑯首飾工藝課程的教學(xué)也隨之而改變。

一、教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

琺瑯工藝的教學(xué)不僅是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝傳承，也要與時(shí)代接軌，使課程的教學(xué)具有時(shí)代氣息和地方特色。啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在原有的規(guī)則程序中積極探索新的技法與創(chuàng)意的可能，培養(yǎng)出具有時(shí)代特色的藝術(shù)人才。

1.傳承與發(fā)展下的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化

最常見的琺瑯是銅胎掐絲琺瑯，它是平面二維化的線性金屬表面裝飾藝術(shù)，可以表現(xiàn)非常細(xì)膩豐富的色彩和精致的圖案圖形，古代匠人在制作的過程中遵循著一套非常嚴(yán)謹(jǐn)又繁復(fù)的程序。伴隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域都展現(xiàn)出新的藝術(shù)美學(xué)形式。傳統(tǒng)琺瑯?biāo)囆g(shù)在創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的研究上，一個(gè)重要的方面是關(guān)于傳統(tǒng)文化和符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)語言中的轉(zhuǎn)換。它包括了對(duì)傳統(tǒng)實(shí)物和形象的借用、對(duì)非物質(zhì)文化和故事的形象轉(zhuǎn)化。例如如何對(duì)傳統(tǒng)琺瑯使用的圖案、色彩、工藝的提取及改良，如何將這些可視的圖形進(jìn)行抽象化；對(duì)琺瑯?biāo)囆g(shù)的文化內(nèi)涵、寓意的提煉與轉(zhuǎn)化，如何保留其意象化的本土文化氣質(zhì)。另一個(gè)重要的方面是研究當(dāng)代藝術(shù)對(duì)時(shí)代特征的關(guān)注和表達(dá)。它包括了對(duì)當(dāng)代語境下人們的日常生活習(xí)慣、日用物品以及審美的形象轉(zhuǎn)化。如何將當(dāng)代人們的生活元素進(jìn)行提煉，使琺瑯?biāo)囆g(shù)得到更大的推廣。將當(dāng)代藝術(shù)語言的表現(xiàn)引入琺瑯工藝課程中意味著對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的研究觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，在傳承的基礎(chǔ)上延續(xù)發(fā)展，在吸收當(dāng)代藝術(shù)語言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

2.現(xiàn)代琺瑯技法的深入研究——從工藝到技法的解構(gòu)

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是材料的數(shù)據(jù)支撐研究，二是現(xiàn)代技法的開拓研究。首先技法的開拓依賴于對(duì)材料性能的掌握，因此，在研究實(shí)施技法之前需要對(duì)琺瑯材料做非常詳盡的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，例如琺瑯的性質(zhì)、種類、顏色范圍、溫度與顏色的關(guān)系等，形成科學(xué)有效的數(shù)據(jù)支撐材料。以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，打破受工藝程序限制的條框，研究并總結(jié)適用于當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)用的技法。技法相對(duì)于工藝與技術(shù)來說，更加隨機(jī)、更加自由，可以在傳統(tǒng)的工藝的基礎(chǔ)上做減法，也可以完全脫離原有的工藝在實(shí)踐中任意隨機(jī)的組合多種技法而得到。技法的教學(xué)上主要包括了現(xiàn)代掐絲琺瑯技法——重點(diǎn)放在如何處理金屬底胎焊接的問題上、窗琺瑯技法——重點(diǎn)放在平面和三維作品的區(qū)別處理上、干粉琺瑯技法——重點(diǎn)放在如何控制顏色和層次關(guān)系上。

3.非常用材料的介入實(shí)踐

材料在現(xiàn)代首飾的發(fā)展過程中有著不可忽視的作用，也是首飾相關(guān)教學(xué)的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容之一。跳出視覺造型的范疇來看琺瑯首飾，其實(shí)質(zhì)就是材料的創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，材料的多樣性決定了首飾設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣性。琺瑯作為創(chuàng)作材料在當(dāng)代的首飾創(chuàng)作中有著重要的表現(xiàn)力。

琺瑯首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用材料主要是金屬材料、琺瑯料、綜合材料。突破傳統(tǒng)琺瑯使用較厚的金屬板材，筆者在教學(xué)中使用了更薄的銅箔、銀箔、金箔、錫箔，使用折疊、褶皺等技法得到形態(tài)各異的金屬肌理；其次是金屬絲、網(wǎng)，使用編織等技法使其硬化固定造型，在這個(gè)方向的教學(xué)中，重點(diǎn)是將軟質(zhì)的材料在空間中塑造三維立體形態(tài)，將琺瑯在二維和三維中的應(yīng)用統(tǒng)一起來。其次在綜合材料的實(shí)踐上，把重點(diǎn)放在了可能與琺瑯一起燒制的材料中去，例如金剛砂、玻璃棒等，以及這些綜合材料在燒制完以后發(fā)生的變化上。最后，在琺瑯料的使用上，加入液體琺瑯的研究，又稱為濕琺瑯材料的技法實(shí)踐。濕琺瑯料一般用于商業(yè)搪瓷產(chǎn)品的制作，在國內(nèi)極少用于工作室教學(xué)中，在這個(gè)方面還有著較大的應(yīng)用空間。

二、依靠主題創(chuàng)作提升課程價(jià)值

任何脫離實(shí)際的教學(xué)都會(huì)逐漸失去活力?，m瑯首飾工藝課程的教學(xué)不僅僅停留在工藝技術(shù)、藝術(shù)領(lǐng)域的研究，在這個(gè)過程中還要潛移默化的提高學(xué)生的思政意識(shí)以及對(duì)當(dāng)下時(shí)代的關(guān)注。同時(shí)，也為目前相對(duì)枯燥和單一化的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上注入更多活力，也讓更多人關(guān)注手工藝術(shù)教育，進(jìn)一步提升課程價(jià)值。

1.案例一：圍繞重慶文化元素進(jìn)行創(chuàng)作

立足西南地區(qū)具有代表性的人文元素，根據(jù)重慶地區(qū)的“衣食住行”提取相關(guān)的文化元素，其中包括地標(biāo)建筑、特色特產(chǎn)以及紅色旅游文化等開展主題創(chuàng)作教學(xué)，將最能代表文化元素的目標(biāo)圖形化、符號(hào)化，用最簡(jiǎn)潔抽象的語言來表現(xiàn)琺瑯首飾。在前期調(diào)研收集大量的圖文資料過程中，學(xué)生不僅能更加全面的關(guān)注地方文化，也能從中挖掘出自己的興趣和創(chuàng)作語言。以長(zhǎng)江大橋?yàn)楹诵牡闹貞c夜景、代表未來城市發(fā)展風(fēng)格之一的賽博朋克、川渝特色語言、3D立體交通軌道、吊山城腳樓等元素成為學(xué)生們喜歡表現(xiàn)的主題。在不同的主題下，抓住對(duì)象的特征去創(chuàng)作，比如著重用篩粉琺瑯技法表現(xiàn)夜景中復(fù)雜的顏色層次關(guān)系，而非事物的具體外形；在創(chuàng)作語言文字類作品時(shí)則側(cè)重使用掐絲琺瑯去表現(xiàn)平面圖形，使作品更具有裝飾趣味效果。學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)面有所選擇的進(jìn)行發(fā)揮，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)教學(xué)過程中教師與學(xué)生的互動(dòng)性，也提高了課程的教學(xué)效果。

2.案例二：圍繞博物館文創(chuàng)紀(jì)念品創(chuàng)作

這一主題是圍繞學(xué)生家鄉(xiāng)或者自己喜歡的一個(gè)博物館進(jìn)行的創(chuàng)作。博物館本身就是文化資源的集中地，不同地區(qū)的博物館、不同屬性的博物館有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。學(xué)生在前期收集材料的過程中，不僅關(guān)注到了專業(yè)造型類美術(shù)博物館，還有一些綜合類博物館以及非常有地方特點(diǎn)的例如古代科舉類博物館，還了解到目前這些博物館現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。根據(jù)博物館里的主要的展覽作品、展示的風(fēng)格主題、建筑外觀來提取可創(chuàng)作的元素，作品的呈現(xiàn)形式突破了首飾，拓展到更大的飾品，比如書簽、徽章、掛飾等實(shí)用性強(qiáng)的物件，以藝術(shù)和當(dāng)下生活相結(jié)合的方式，將博物館文化元素帶入到日常生活中去，縮短了人們與展品之間的心理距離，將展品賦予新的時(shí)代含義。

3.案例三：圍繞校園元素提取創(chuàng)作

四川美術(shù)學(xué)院是以“綠色生態(tài)校園”為特色的一所專業(yè)美術(shù)學(xué)院，教學(xué)建筑群、美術(shù)館、藝術(shù)墻、辦公樓、田園荷塘、農(nóng)家長(zhǎng)廊、植物花卉、雕塑藝術(shù)作品等元素共同構(gòu)建了校園空間環(huán)境。在這一主題創(chuàng)作的過程中，因?yàn)槭窃谏磉叺沫h(huán)境下提取元素，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)作積極性，元素的提取更為輕松直接。羅中立美術(shù)館的彩色馬賽克磚墻、拱形石塊門、藝術(shù)雕塑作品等是學(xué)生比較喜歡表現(xiàn)的目標(biāo)。因?yàn)檫@些元素都有著既定的外形特點(diǎn)，因此在創(chuàng)作的過程中則側(cè)重顏色的表現(xiàn)和技法的選擇，比如美術(shù)館的點(diǎn)狀馬賽克彩色墻和建筑的外輪廓線條的塑造，結(jié)合使用篩粉琺瑯和掐絲琺瑯技法，得到更為裝飾更為簡(jiǎn)潔直觀的視覺效果。教學(xué)樓建筑群的表現(xiàn)則是相對(duì)比較理性的表現(xiàn)手法，采用鉛筆單線繪畫或金屬絲掐絲來塑造。

總體來說，在實(shí)踐中使用更科學(xué)的引導(dǎo)式思維模式，而非照本宣科的灌輸。在教學(xué)方法上使用更科學(xué)的引導(dǎo)式思維模式，激發(fā)學(xué)生的自我創(chuàng)新意識(shí)。一是在主題創(chuàng)作中融入思維導(dǎo)視訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的理性思維；二是通過制作過程中由實(shí)驗(yàn)引發(fā)的“偶然”，歸納總結(jié)有效的“偶然”成為有風(fēng)格的個(gè)人創(chuàng)作手法。手工工藝的創(chuàng)新根本來源于實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新來促進(jìn)教學(xué)的探究性。

三、結(jié)語

時(shí)代語境結(jié)合下的琺瑯首飾工藝課程應(yīng)該提高挑戰(zhàn)度和個(gè)性化教學(xué)。更加注重課程成果的實(shí)用性和應(yīng)用廣度。以往在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果上側(cè)重純藝術(shù)的表現(xiàn)，停留在物的造型、顏色、肌理等這些視覺元素上。在當(dāng)下琺瑯首飾工藝的教學(xué)中，考慮作品的功能、實(shí)用性，增加課程成果在日常生活中的應(yīng)用。更加注重學(xué)生作品的落地性和時(shí)代語言的表現(xiàn)評(píng)價(jià)。一方面要觀察學(xué)生對(duì)琺瑯工藝技法掌握，另一方面要評(píng)價(jià)作品是否有體現(xiàn)文化元素，在思想觀念上是否準(zhǔn)確傳達(dá)出積極向上的時(shí)代精神。更加注重學(xué)生的個(gè)人藝術(shù)語言和個(gè)性化的風(fēng)格表現(xiàn)。對(duì)于教學(xué)的評(píng)價(jià)不應(yīng)該是標(biāo)準(zhǔn)化的，在評(píng)價(jià)的過程中鼓勵(lì)和提倡作品的風(fēng)格多樣化，甚至具有一定參加專業(yè)展覽的水平，不僅為后期的專業(yè)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，更重要的是使琺瑯在我國的發(fā)展賦予新的生機(jī)。