鄒 艷

演員在劇中所飾演的角色塑造一部分來(lái)自于演員的自身表演，另一部分來(lái)自于化妝師的造型設(shè)計(jì)。成功的造型設(shè)計(jì)讓觀眾在第一時(shí)間了解到所扮演的人物身份，同時(shí)也在一定程度上展示該人物身份的某些性格。例如音樂(lè)劇《貓》，在劇中最突出的一點(diǎn)就是人物的化妝。該劇中所出現(xiàn)的主要形象為36只貓，為了表現(xiàn)貓的不同地位和性格特征，在化妝造型刻畫(huà)上也是形態(tài)各異，各具特色?！镑攘ω垺薄邦I(lǐng)袖貓”“搖滾貓”，形形色色的貓被造型師根據(jù)其各自特點(diǎn)以不同材質(zhì)、顏色的假發(fā)加以刻畫(huà)和區(qū)分，使演員在舞臺(tái)上得以充分表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)地裝扮出性格迥異的貓兒們，在完整體現(xiàn)故事之余，更將每一角色以多元化的方式呈現(xiàn)，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的盛宴。

舞臺(tái)藝術(shù)一直追求的就是唯美，而人物造型就是以美為基礎(chǔ)，將生活中各種美好的事物通過(guò)化妝的形式在舞臺(tái)中表現(xiàn)出來(lái)。造型設(shè)計(jì)是舞臺(tái)藝術(shù)中不可分割的一個(gè)組成因素，在各種表演形式中占據(jù)著重要地位。隨著舞臺(tái)表演形式的不斷豐富以及各種高科技舞臺(tái)設(shè)備的運(yùn)用，舞臺(tái)人物的造型設(shè)計(jì)也隨之突破提升。多元化設(shè)計(jì)也要求化妝師在每一次設(shè)計(jì)過(guò)程中力求最新的突破。

下面就說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧返娜宋镌煨妥鲆淮譁\分析：

該劇以舊時(shí)代中國(guó)婦女“裹腳”為核心事件，以一對(duì)青年男女的愛(ài)情故事為線索，講述了他們牽牽絆絆的走與離，纏纏繞繞的忍與痛；以三寸金蓮為意象的悲情宿命，衍生出只屬于那個(gè)時(shí)代的小腳女人凄涼的愛(ài)情故事。

該劇采用超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，把“說(shuō)書(shū)人”這一民間說(shuō)唱藝術(shù)角色引入戲劇舞臺(tái)，創(chuàng)造了新的舞臺(tái)藝術(shù)形式。說(shuō)書(shū)人即是以講故事來(lái)謀生的人，在人口比較集中的城市、碼頭、集鎮(zhèn)，都有說(shuō)書(shū)人的影子。在舊社會(huì)中他們是民間藝人的代表與體現(xiàn)。根據(jù)導(dǎo)演的人物設(shè)定，《解放》中的說(shuō)書(shū)人是一位落魄文人。該形象不同于天橋撂地藝人，對(duì)夢(mèng)想的追求在他的身上有著充分體現(xiàn)，渴望平等幸福生活的愿望是這一角色的主基調(diào)。故在膚色的選擇上不可采用太深的底色，眉眼的刻畫(huà)應(yīng)以柔和、干凈為主，略微添加一些皺紋。因妝容為老年妝，故在假發(fā)的選用上發(fā)色應(yīng)為灰白三七分，以彰顯舊時(shí)代的文人氣質(zhì)。其身邊的小徒弟儀表應(yīng)整潔干凈大方，使其一出場(chǎng)給觀眾神采奕奕的感覺(jué)，并且在形象上與說(shuō)書(shū)人有明顯主次之分，避免本末倒置。

劇中的“姥姥”呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的形象是佝腰僂背，走路顫顫巍巍的小腳老太太。演員在形體的刻畫(huà)上已是入木三分，但形體上的刻畫(huà)并不能使人物形象豐滿，應(yīng)據(jù)劇本中這一人物的性格、閱歷、經(jīng)歷與所代表的集體有何特點(diǎn)進(jìn)行造型上的改良，我對(duì)該角色的面部進(jìn)行了設(shè)計(jì)和改變。同時(shí)，舞臺(tái)劇演出中舞臺(tái)燈光的變換需要化妝師更加強(qiáng)調(diào)演員面部的立體輪廓感。作為舞臺(tái)劇的化妝師要具備敏銳的感知力和觀察力，這其中大膽的想象力和創(chuàng)造力是必不可少的。眉、眼、唇，把握好這三線化妝特點(diǎn)才能把“姥姥”慈祥、和善、隱忍的人物性格表現(xiàn)出來(lái)。老年妝需要較深的底色基礎(chǔ)，眼睛向下，線條晦澀，嘴唇向下，輪廓模糊，有皺紋。我對(duì)面部線條的刻畫(huà)采用了柔和圓潤(rùn)的手法，顏色也都采用暖色系。發(fā)型有別于其他的老年人，分別用犀牛尾毛織了花白和全白兩個(gè)頭套。為了體現(xiàn)故事的久遠(yuǎn)還特意在發(fā)套上加了“抹額”這一裝飾，同時(shí)也暗示了“姥姥”為傳統(tǒng)的封建思想所禁錮，與劇中“小小”的悲涼命運(yùn)相呼應(yīng)。

在過(guò)去由父母之命所主導(dǎo)的年代，正所謂“無(wú)針不引線，無(wú)媒不成親”，撮合姻緣的媒妁之言至關(guān)重要。千里姻緣一線牽，這“一線”常常非媒人莫屬。在傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)上媒婆 屬于丑行，扮相幾乎無(wú)一例外：白粉臉，胭脂紅，大黑痣，油頭，簪花，彩綢帕，不是尖嘴猴腮就是肥碩蠢笨。但在《解放》中媒婆以群舞的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在舞臺(tái)上。為了體現(xiàn)美感，并突出這一特殊群體形象，我參考晚清藝妓的妝容特點(diǎn)，將發(fā)髻遮住耳朵挽向后面，該操作手法可使演員顯得臉型小巧精致，并將腦后余發(fā)分開(kāi)梳成兩個(gè)尖角燕尾型扁發(fā)髻垂于腦后，也就是俗稱的“燕尾發(fā)”，配以夸張的花朵以及閃亮的銀飾。妖嬈、精明，游走于達(dá)官貴人和平民百姓之間，巧舌如簧又善揣摩人心的媒婆形象躍然于舞臺(tái)上，與四十位嬌俏玲瓏溫柔可人的待嫁少女相映生輝。

戲劇的人物造型設(shè)計(jì)不是孤立存在的。恩格斯曾為之定義——“典型環(huán)境中的典型人物”?！督夥拧方柚袄p足”這一事件訴說(shuō)“小小”和“亮亮”的悲歡離合，體現(xiàn)了處于舊時(shí)代下的人們縱使心懷夢(mèng)想與希望卻也無(wú)力與其相抗衡的時(shí)代悲劇。戲曲、舞蹈、歌唱，不同的藝術(shù)樣式各有特點(diǎn)，《解放》從不同角度刻畫(huà)人物形象，講述故事情節(jié)，構(gòu)建出一個(gè)新穎的藝術(shù)形式，將說(shuō)唱?jiǎng)∵@一新生的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾帶來(lái)精神上的高度愉悅，感受到藝術(shù)的精神升華。