（天津市藝術(shù)研究所 300040）

關(guān)鍵字：南開教育；張伯苓；南開新?。谎輨』顒?dòng)

提到南開新劇，自然想到天津南開學(xué)校的南開新劇團(tuán)，曹禺在給《南開話劇運(yùn)動(dòng)史料》寫的序言中曾言：“我小時(shí)候在南開學(xué)校就學(xué)。約十四歲（1924年），參加了南開新劇團(tuán)。一直到1930年，我離開南開大學(xué)，始終是新劇團(tuán)的一個(gè)積極分子?！?1955年，周恩來(lái)在同曹禺、冰心、鳳子等人的一次聚會(huì)時(shí)，曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地讓曹禺轉(zhuǎn)告中國(guó)劇協(xié)：“歷史就是歷史，寫中國(guó)話劇史不能重南輕北，只對(duì)在上海的幾個(gè)話劇團(tuán)體津津樂道，還要看到同一時(shí)期北方也有話劇運(yùn)動(dòng)，尤其是對(duì)北方開風(fēng)氣之先的天津南開學(xué)校新劇團(tuán)，更不應(yīng)該視而不見。”2故而，南開新劇團(tuán)在天津乃至中國(guó)話劇史上有著重要地位，而南開新劇團(tuán)的產(chǎn)生與發(fā)展則得益于南開的教育機(jī)制。

一、南開教育

曹禺和老舍先生七十年前曾講過：“知中國(guó)者，便知道南開；知南開者，便知道張伯苓”。南開學(xué)校的創(chuàng)始人之一張伯苓先生，自青年時(shí)代投身教育，先后創(chuàng)辦南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女子中學(xué)、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，五十載間矢志不渝，致力于興學(xué)育才，為發(fā)展中國(guó)教育事業(yè)建立了卓越的功績(jī)，故張伯苓的教育思想和辦學(xué)理念，至今仍為業(yè)內(nèi)深入研究和借鑒。

（一）推動(dòng)中國(guó)教育向近代化轉(zhuǎn)型

張伯苓作為中國(guó)教育近代化的先驅(qū)者，他主張辦教育要以中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)為背景，以解決中國(guó)問題為目標(biāo)，吸收外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化，以促進(jìn)中國(guó)教育的發(fā)展。因此，他為1919年創(chuàng)建的南開大學(xué)制定了“認(rèn)識(shí)中國(guó)”“服務(wù)中國(guó)”“解決中國(guó)問題”的教育目標(biāo)，張伯苓百年前提出的這個(gè)理念，直至今日仍然有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。南開“允公允能”的校訓(xùn)，在推動(dòng)中國(guó)教育近代化轉(zhuǎn)型的過程中亦得到了體現(xiàn)和升華。學(xué)校要求學(xué)生要有愛國(guó)愛群之公德以及為社會(huì)服務(wù)的能力。張伯苓把校風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校的基礎(chǔ)工程，積以時(shí)日，常抓不懈，使南開形成了愛國(guó)、敬業(yè)、求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅如此，張伯苓還大力提倡女子教育與男子教育同等重要，他頂住巨大的社會(huì)壓力，于1920年在南開大學(xué)始招女生，實(shí)行男女合校，與北京大學(xué)同為北方最早開放女禁的大學(xué)。此后，于1923年南開女子中學(xué)正式成立。

（二）提倡文明教育和團(tuán)隊(duì)精神

南開的學(xué)生來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，帶有濃厚的階層氣息。因此，張伯苓很重視校風(fēng)建設(shè)，把學(xué)生的文明素養(yǎng)擺在突出地位，提出了有關(guān)文明禮貌、儀容美、講衛(wèi)生、去惡習(xí)的一系列要求。他強(qiáng)調(diào)，校風(fēng)建設(shè)必須區(qū)別社會(huì)與學(xué)校的不同，必須有行政管理的規(guī)章制度和組織紀(jì)律的強(qiáng)制力量作保證，因此在建校之初，南開便形成了一套完備的校規(guī)校紀(jì)，主要涵蓋教學(xué)、生活管理兩個(gè)方面。優(yōu)良教學(xué)環(huán)境的形成有賴于良好的集體氛圍，因此張伯苓希望通過在學(xué)校的引導(dǎo)下建立或?qū)W生自發(fā)建立學(xué)生團(tuán)體，這樣可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)在學(xué)習(xí)和生活以外的可以培養(yǎng)相互之間形成默契關(guān)系的氛圍，從而使學(xué)生理解到什么是集體力量，進(jìn)而形成集體觀念，最終凝聚成團(tuán)隊(duì)精神。

因此南開很重視班集體意識(shí)的培養(yǎng)，其中最為有效的方式是比賽活動(dòng)。培養(yǎng)師生合作精神也是形成團(tuán)隊(duì)精神的重要途徑，如南開新劇團(tuán)下設(shè)的編纂、演作、布景、審定四部，均由師生共同擔(dān)任正副部長(zhǎng)。劇本編纂的過程也皆由師生共同參與完成，先構(gòu)思題材，再行分幕，然后找適當(dāng)角色排演。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的技能和實(shí)踐能力

張伯苓主張學(xué)校教育要合乎國(guó)家需要，人才培養(yǎng)要適應(yīng)社會(huì)需求。他要求學(xué)生“德、智、體、美”四育并進(jìn)發(fā)展，反對(duì)學(xué)生死讀書，讀死書。而且重視學(xué)生良好的個(gè)性發(fā)展，學(xué)以致用，勇于創(chuàng)新。張伯苓積極倡導(dǎo)寓教育于各種校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐之中，所以，南開學(xué)校社團(tuán)活躍，文體等活動(dòng)豐富多彩。南開在北方地區(qū)，乃至全國(guó)最早成立了校內(nèi)業(yè)余演劇社團(tuán)組織——南開新劇團(tuán)，從中學(xué)到大學(xué)一直從事話劇活動(dòng)40余年，享譽(yù)京津，無(wú)?？杉啊Ｔ诖嘶A(chǔ)上，南開不僅培養(yǎng)學(xué)生健康的興趣愛好，從而開闊其視野，使其萌發(fā)民主意識(shí)，愛國(guó)意識(shí)，使革命精神和科學(xué)精神生根發(fā)芽。百年來(lái)，一大批氣質(zhì)卓越的優(yōu)秀人才從南開的教育園地中傲然崛起，至今活躍在中國(guó)的教育、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、軍事等各領(lǐng)域。單以戲劇界人士來(lái)說就有北方話劇奠基人張伯苓、張彭春，著名劇作家曹禺，著名作家戲劇評(píng)論家靳以，著名表演藝術(shù)家金焰、謝添、梅阡、梅熹等。

二、南開新劇

南開的新劇活動(dòng)與南開的教育機(jī)制是統(tǒng)一的，張伯苓從辦學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出，要“創(chuàng)辦新教育，造就新人才”，必須培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能，在抓好課堂知識(shí)教育的同時(shí)，還要搞好校園文化生活，既對(duì)精神文明教育亦不能放松，排演新劇便是張伯苓所提倡的精神文明教育方式之一。

（一）南開新劇的萌芽

南開有新劇，始于清宣統(tǒng)元年（1909年）。時(shí)值南開學(xué)校建校五周年，為舉行紀(jì)念活動(dòng)，排演《用非所學(xué)》一劇，此后每值學(xué)校周年紀(jì)念日，即上演新劇。如宣統(tǒng)二年（1910年）上演《箴膏起廢》，宣統(tǒng)三年（1911年）上演《影》。進(jìn)入民國(guó)，又上演《華娥傳》《新少年》，皆名為“新劇”。后嚴(yán)范孫、張伯苓兩位先生均認(rèn)為新劇，不僅可以教育學(xué)生，亦可以引導(dǎo)社會(huì)思想，故而大力提倡，并確定南開學(xué)校每年的周年紀(jì)念日均會(huì)公演新劇。

1914年，南開學(xué)校十周年因公演《恩怨緣》一劇，大博社會(huì)好評(píng)，聲譽(yù)斐起，11月，由師生合作成立了南開新劇團(tuán)。推舉時(shí)趾周先生為團(tuán)長(zhǎng)，下設(shè)編纂部、演作部、布景部、審定部。1916年，張伯苓的胞弟張彭春自美回國(guó)，加入新劇團(tuán)，任副團(tuán)長(zhǎng)。新劇團(tuán)成立后，陸續(xù)上演了《一元錢》《一念差》《醒》《新村正》等劇，大受社會(huì)人士贊譽(yù)，一時(shí)南開新劇之名大噪。多部劇還被京津地區(qū)校園社團(tuán)和社會(huì)專業(yè)團(tuán)體或移植或改編，搬上舞臺(tái)。

（二）南開新劇的發(fā)展

南開新劇團(tuán)成立后，學(xué)校的演劇活動(dòng)更加活躍，數(shù)年間，編演了一大批反映現(xiàn)實(shí)生活的新劇。至“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，南開新劇已經(jīng)聲震華北，名揚(yáng)國(guó)內(nèi)，被新文化運(yùn)動(dòng)的著名人物胡適稱為“中國(guó)頂好的”一個(gè)話劇團(tuán)體。僅1902年至1922年此20年間，南開演出的話劇便有46部之多。張彭春任南開新劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)后，不遺余力地倡導(dǎo)排演世界名劇和西方寫實(shí)劇，做到創(chuàng)編、改編、移植三步走同時(shí)進(jìn)行。從1921年起，南開新劇團(tuán)陸續(xù)上演了果戈里的《巡按》、王爾德的《少奶奶的扇子》、易普生的《國(guó)民公敵》、莫里哀的《財(cái)狂》等，遠(yuǎn)近轟動(dòng)。南開新劇團(tuán)編演話劇活動(dòng)一直堅(jiān)持到上世紀(jì)四十年代末，成為我國(guó)戲劇史上最長(zhǎng)久的一個(gè)業(yè)余話劇團(tuán)體。

令南開話劇大放異彩的還有寫實(shí)劇的出現(xiàn)。1916年，張彭春以副團(tuán)長(zhǎng)身份帶給南開新劇團(tuán)的見面禮是他編演于留美期間創(chuàng)作的話劇《醒》。由于周恩來(lái)參加了《醒》劇演出，對(duì)此劇深有感觸，他認(rèn)為“本劇蓋今日西方流行之寫真戲也”。其兄張伯苓也認(rèn)為此?。骸皩憣?shí)述景，歷歷目前，可以改弊維新，發(fā)人深省”。該劇的成功還在于布景的寫實(shí)功效，當(dāng)時(shí)參與舞臺(tái)工作的新劇團(tuán)布景部副部長(zhǎng)周恩來(lái)說：“是日排演，頗多引人入勝之點(diǎn)……，佳音佳景，兩極奇妙。”3如果從中國(guó)話劇史的角度考察，《醒》應(yīng)該是中國(guó)最早的一部寫實(shí)劇。

（三）南開新劇的特點(diǎn)

1.直面現(xiàn)實(shí)生活。多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使張伯苓深知課堂教育只是學(xué)生成才的一個(gè)方面，需要不斷加強(qiáng)實(shí)踐，才能使學(xué)生真正走上成才的道路，故而他采用編演話劇的形式，令學(xué)生深入生活，了解生活，為此他還親自帶隊(duì)搞社會(huì)調(diào)查。而編演好新劇的目的是讓學(xué)生“練習(xí)演說，改良社會(huì)”，張伯苓多次在全校集會(huì)上強(qiáng)調(diào)，演戲不能只是“過戲癮”，要樹立改良社會(huì)的新劇觀。所以南開的新劇具有鮮明地反對(duì)封建道德文化，反對(duì)帝國(guó)主義侵略的特點(diǎn)。

2.組織健全。作為南開新劇的創(chuàng)始者，張伯苓在總結(jié)了南開話劇初期的實(shí)踐后深知，要使新劇藝術(shù)在南開真正發(fā)展起來(lái)，光靠臨時(shí)召集不行，還必須健全組織系統(tǒng)，因此，除了成立新劇團(tuán)以外，他還非常重視劇團(tuán)的內(nèi)部分工，劇團(tuán)內(nèi)設(shè)四個(gè)部，每個(gè)部由教師任部長(zhǎng)，學(xué)生任副部長(zhǎng)，保證了新劇團(tuán)不會(huì)因?qū)W生成員的畢業(yè)或轉(zhuǎn)學(xué)而影響編演新劇活動(dòng)的正常進(jìn)行。

3.建立劇本制。南開中學(xué)及南開大學(xué)所演的新劇皆屬師生自編自演。有時(shí)劇詞隨排隨編，劇排完詞也編完，新劇團(tuán)成立之前所編演的新劇，如《箴膏起廢》《華娥傳》等，大都是“幕表制”，只有一個(gè)大致的故事梗概，演員上臺(tái)可以隨意發(fā)揮。張伯苓認(rèn)為這種“幕表制”難以保證質(zhì)量，后來(lái)他提出建立“劇本制”，明確規(guī)定，演出必須先有完整的“稿本”。南開?？赌祥_周刊》《南開星期報(bào)》《敬業(yè)》《校風(fēng)》均刊載過《一元錢》《新村正》《一念差》等劇的登場(chǎng)人物、劇情祥記和劇本。南開早期的話劇劇本還印制劇照及劇情祥志單行本，如《一元錢》系南開學(xué)校新劇團(tuán)于1915年10月為慶祝建校十一周年編演的話劇，不僅有劇情祥志的單行本，1923年還出版了演出腳本。1919年《春柳》雜志第二期、第六期分別刊登劇本《一念差》《新村正》。

三、南開教育與演劇活動(dòng)的反思

（一）教育與演劇皆與社會(huì)發(fā)展有密切關(guān)系

教育能夠解決社會(huì)問題，演劇能夠在寓教于樂同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察社會(huì)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)能力，繼而服務(wù)社會(huì)能力。

張伯苓曾多次強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)適合國(guó)情，西方的教育方式方法不能照搬到中國(guó)，若是想引進(jìn)必須事先了解該方式方法的起源，以及它是在何種政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下被推廣開來(lái)的，從而判定其是否可以應(yīng)用在中國(guó)的教育之中。他在《南大周刊》第71期中明確指出：“我們?nèi)》ǖ?，只是他們科學(xué)的方法和民治的精神的使用，而不是由科學(xué)方法和民治精神所產(chǎn)生的結(jié)果。所以我們說，歐美的方法盡管可學(xué)，歐美的制度則不必樣樣搬來(lái)。要搬，也須按照環(huán)境的情況而加以選擇?！睆埐哒J(rèn)為勉強(qiáng)照搬西方教育只有害而無(wú)利，教育如此，演劇何嘗不是如此。因此，1921年之前，南開新劇團(tuán)所演新劇均為師生自編自演，從1921年開始方采用一些外國(guó)劇本。

（二）教育與演劇皆要力行“土貨化”方針

南開教育在強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)革新運(yùn)動(dòng)必須“土貨化”，而張伯苓所指的“土貨化”，是針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)教育崇尚“洋貨”而提出的。張伯苓認(rèn)為南開教育的目的，在于求民族自存，謀學(xué)術(shù)獨(dú)立。其方法則在于大力發(fā)展應(yīng)用科學(xué)，走與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路；必須從學(xué)術(shù)的獨(dú)立入手，運(yùn)用科學(xué)方法，解決中國(guó)的實(shí)際問題。故此，他指出中國(guó)教育要“知中國(guó)”、“服務(wù)中國(guó)”。張伯苓開展了一系列教育教學(xué)改革。首先是調(diào)整教學(xué)大綱，增加課程實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)造理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，為此他還要求教師調(diào)整教學(xué)方法以配合改革。另一方面，在南開確立了德、智、體、美全面發(fā)展的育人思想。雖然南開對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)要求甚是嚴(yán)格，但從未忽視對(duì)學(xué)生其他方面的培養(yǎng)，并有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。以南開演劇為例，既要求學(xué)生自己自編自演，還要求學(xué)生自賞自評(píng)。

（三）教育與演劇皆要提倡社會(huì)實(shí)踐課程

為了克服教育脫離實(shí)際的弊端，張伯苓獨(dú)辟蹊徑，特開設(shè)了社會(huì)實(shí)踐課程——社會(huì)觀察。1926年，暑假期間，張伯苓專門召開教職員大會(huì)，集中研究“社會(huì)視察”的問題，提出學(xué)生不能因?yàn)樵谛W(xué)習(xí)，而脫離社會(huì)，不能出現(xiàn)不了解社會(huì)發(fā)展和走向的情況，故而提出令學(xué)生多接近社會(huì)，搞調(diào)研研究，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際觀察力。將社會(huì)實(shí)踐堂而皇之地定為一門必修課，這在上世紀(jì)20年代的其他學(xué)校是沒有的，這種“活”的教育，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育界，可以說為南開所獨(dú)創(chuàng)。以1916年新劇團(tuán)田野采風(fēng)為例，南開出版的《校風(fēng)》第38期載文：“今歲暑假期中，校長(zhǎng)因每歲稿本編纂非易，特集同新劇團(tuán)員數(shù)人，前往高家莊李氏小學(xué)，預(yù)先編纂，以冀毋匆忙于臨時(shí)?！?/p>

（四）藝術(shù)是學(xué)生教育的應(yīng)有問題

張伯苓認(rèn)為，藝術(shù)可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，提升專注力，更重要的是通過藝術(shù)熏陶可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，陶冶情操，影響性格，使其變成一個(gè)有涵養(yǎng)的人，因此，南開將藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生的重要方式，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)，力爭(zhēng)做到“一人一藝”。因此，南開經(jīng)常聘請(qǐng)藝術(shù)家到校講學(xué)，梅蘭芳、徐悲鴻、歐陽(yáng)予倩、洪琛均曾造訪南開。被稱為“話劇第一人”的張伯苓，不僅鼓勵(lì)要求學(xué)生編演新劇，1909年，他本人率先在南開學(xué)校自編自導(dǎo)自演了三幕話劇《用非所學(xué)》，1914年，南開新劇團(tuán)成立后，還編導(dǎo)上演了一大批中外名劇，奠定并影響了中國(guó)北方話劇藝術(shù)的發(fā)展。

注釋：

1.夏家善，崔國(guó)良，李麗中.《南開話劇運(yùn)動(dòng)史料》.天津：南開大學(xué)出版社，1984，第1頁(yè).

2.張伯苓教育思想研究會(huì)主編.《中國(guó)話劇先行者張伯苓張彭春》，北京：人民出版社，2009，第14頁(yè).

3.周恩來(lái).《民國(guó)五年冬季第九次畢業(yè)式記》，《校風(fēng)特別增刊》，1917年，第1期.