崔潔

摘要：本研究以《人民日?qǐng)?bào)》（1949-2019）所有與女性化男性相關(guān)的報(bào)道為研究對(duì)象，對(duì)40年來的145篇報(bào)道樣本展開歷時(shí)性的分析，試圖回答：《人民日?qǐng)?bào)》40年來如何報(bào)道女性化男性？

關(guān)鍵詞：性別;男性形象;人民日?qǐng)?bào)

一、研究緣起

陽(yáng)剛、俊朗堅(jiān)毅是當(dāng)今社會(huì)對(duì)男性之美的主流評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而異于主流審美的“娘化”性別成分則被普遍輕視甚至貶低。這種社會(huì)性別的形成離不開媒體長(zhǎng)期的性別話語(yǔ)實(shí)踐，媒體持續(xù)選擇性地講述和闡釋社會(huì)期待的男性形象，以報(bào)道的方式影響著普羅大眾對(duì)男性氣質(zhì)的理解。如今隨著“娘化”男性的出現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)性別審美被一定程度打破。那么，媒體長(zhǎng)期以來是如何報(bào)道這種“娘化”男性？這些性別話語(yǔ)實(shí)踐如何與社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系展開互動(dòng)？

本文選擇了《人民日?qǐng)?bào)》作為樣本源，經(jīng)反復(fù)測(cè)試后，最終選定了8個(gè)關(guān)鍵詞一“娘炮、小鮮肉、美男、偽娘、娘娘腔、小白臉”對(duì)“人民日?qǐng)?bào)圖文數(shù)據(jù)庫(kù)（1946-2019）”進(jìn)行全文檢索。最終得到145篇文本，其中小鮮肉41篇、美男/花美男79篇、偽娘/娘炮17篇、小白臉8篇。

二、報(bào)道文本與社會(huì)文化實(shí)踐的互動(dòng)

對(duì)女性化男性氣質(zhì)的報(bào)道并不是簡(jiǎn)單地命名，而是受時(shí)代意識(shí)形態(tài)的影響將能指關(guān)鍵詞與所指意向貼上歷史標(biāo)簽、文化標(biāo)簽的過程，即報(bào)道文本與社會(huì)文化實(shí)踐的互動(dòng)。

（一）1949-2003：文武理論

這一時(shí)期所有相關(guān)報(bào)道樣本幾乎都使用了“美男”這一能指關(guān)鍵詞。這一時(shí)期對(duì)“美男”內(nèi)涵的界定并非是當(dāng)下我們認(rèn)為的具有女性化氣質(zhì)的男性，而是深受中國(guó)傳統(tǒng)“文武理論”審美的影響。文武的核心意義圍繞著文華和武英，文指精湛的文學(xué)素養(yǎng)、有教養(yǎng)的舉止和教育水平等屬性。武指強(qiáng)壯的體魄、無畏的精神和精湛的格斗技能等特質(zhì)，如意象中出現(xiàn)的雷達(dá)師等軍人形象。

（二）2004-2008：身體情色

2004年1月出現(xiàn)了第一篇對(duì)“美男”的負(fù)面報(bào)道，且第一次將“美男”與“作家”和“情色”聯(lián)系起來。相應(yīng)的，2004年初《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》出臺(tái)，各地部門迅速在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)低俗文學(xué)作品展開整治。

總的來說，這個(gè)時(shí)期的并沒有對(duì)外表過多關(guān)注，只是用“長(zhǎng)相英俊”一詞粗略帶過，重在批評(píng)其精神內(nèi)核的墮落腐朽。隨著專項(xiàng)整治活動(dòng)的成效顯現(xiàn)，關(guān)于“美男作家”的報(bào)道自2006年起便消失了。

（三）2009-2014：偽娘危機(jī)

2009年春晚，小沈陽(yáng)穿裙子、兩腳尖朝向內(nèi)側(cè)行走，使用“人家”自稱和其溫柔文雅的語(yǔ)氣給人以新奇的印象，受到社會(huì)的關(guān)注。2009年起報(bào)道數(shù)量同時(shí)出現(xiàn)回升，“小沈陽(yáng)”“娘娘腔”成為關(guān)鍵詞。彼時(shí)的報(bào)道態(tài)度中性居多，甚至有報(bào)道為小沈陽(yáng)提出辯護(hù)。

但2010年情況驟變。先是《拯救男孩》一書出版，5月在湖南衛(wèi)視《快樂男聲》節(jié)目上穿著裙子留著長(zhǎng)卷發(fā)化了妝的劉著一夜成名，“偽娘”首次出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道中，并一度成為社會(huì)熱詞。

“偽娘”是隨著日本ACG（Animation，comic，game）和Cosplay文化傳到中國(guó)的，在詞性上原本并無貶義。然而這一時(shí)期，負(fù)面態(tài)度報(bào)道最多。自胡錦濤主席于2010年7月提出“堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”后，主流媒體紛紛發(fā)布關(guān)于“反三俗”的講話和文章。“偽娘”便被貼上了“低俗”的標(biāo)簽。

2012年正面報(bào)道抬頭，呼吁打破性別刻板印象，但報(bào)道所占比例極小，且久無增加。但許多報(bào)道中簡(jiǎn)單將偽娘歸為三俗，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中男孩的膽小自卑歸因?yàn)檫x秀節(jié)目中的“偽娘”選手，未免有失偏頗。

（四）2015-2019：鮮肉之傷

這階段報(bào)道數(shù)量最多，2015年《人民日?qǐng)?bào)》第一次使用“小鮮肉”一詞，最初所指意象僅僅是年輕小伙子，新鮮、單純、正能量、勤奮、英俊、帥氣是大眾對(duì)小鮮肉的最初印象。由此可見，在詞性上“小鮮肉”最初是中性詞，報(bào)道態(tài)度也基本都是中性。

自2016年起，年輕男藝人幾乎成為報(bào)道中“小鮮肉”的代名詞，且基本采用“危害”和“貶低”的視角，認(rèn)為“小鮮肉”高度依賴顏值，演技粗糙，行為“辣眼，”缺乏男子氣概。2016年原文化部部長(zhǎng)在“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2016”儀式上更是直言，“有些詞讓我特別反感，比如‘小鮮肉，哪怕你直接談對(duì)性的欲望都比談‘小鮮肉好聽?！?/p>

同時(shí)，報(bào)道話語(yǔ)又融入了這一時(shí)期“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“硬漢戰(zhàn)士”“熱血愛國(guó)”“國(guó)防教育”等一系列主流敘事，頻繁將“小鮮肉”與“硬漢”做比較，認(rèn)為“這不是一個(gè)只懂得欣賞‘花美男‘小鮮肉的時(shí)代，軍人也是一種很“燃”的時(shí)代氣質(zhì)…對(duì)女性化男性持負(fù)面態(tài)度的報(bào)道、采納諷刺比較框架的報(bào)道，比例均升至最高。

三、結(jié)語(yǔ)

“小鮮肉一硬漢”這組概念近年來在媒體報(bào)道的建構(gòu)中上升到了國(guó)家的層面，“娘炮誤國(guó)”更是賦予了“民族發(fā)展自強(qiáng)”的象征意義。在這一框架下，女性化男性被建構(gòu)成“被拯救者/施害者/受害者”的形象。但外表打扮的女性化與精神品質(zhì)是否正面二者之間有何必然聯(lián)系？青少年對(duì)此有何想法？報(bào)道中幾乎沒有涉及。

瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格（Carl Gustav Jung）曾提出阿尼瑪原型理論。榮格將男人身上這種女性人格稱為“阿尼瑪，”它是男性在遺傳中無意識(shí)留存的女性形象，是隱藏在男性無意識(shí)中的女性氣質(zhì)的人格化身。[方圓.論理查德·賴特小說中“看不見的女性”[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，20（02）：209-215.]然而，阿尼瑪原型孰是孰非？少年娘又是否一定誤國(guó)？社會(huì)性別的確立不是源自人的自然屬性，而是社會(huì)建構(gòu)的過程，關(guān)乎權(quán)力與資本的爭(zhēng)奪。