倪修璟 夏磊

摘要：電影作品作為文化和思想的載體，能夠有效傳播各類思想和認(rèn)知。隨著女性地位的不斷提升，電影中女性主義思想也愈發(fā)顯現(xiàn)。印度電影《摔跤吧！爸爸》曾在中國(guó)一度熱播，該片著力凸顯女性主義，贏得了廣泛的好評(píng)。有學(xué)者評(píng)論稱，影片中的父親馬哈維亞無(wú)情地逼迫女兒走摔跤之路是男權(quán)制的表現(xiàn)，但通過(guò)對(duì)女性主義的形式和相關(guān)理論的探討，分析電影中兩位女主人公的人物形象，發(fā)現(xiàn)吉塔和巴比塔身上到處顯露著女性主義色彩，她們堅(jiān)持摔跤生涯是其主觀認(rèn)同和選擇的結(jié)果，父親更多扮演的是因材施教的引導(dǎo)者而非父權(quán)至上的決策者。影片體現(xiàn)了真正的女性主義思想，這對(duì)印度甚至全球女性解放事業(yè)產(chǎn)生了一定程度的積極影響。

關(guān)鍵詞：?《摔跤吧！爸爸》; 女性主義; 影響

中圖分類號(hào)： I 106.35? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1009-895X（2020）02-0145-05

DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2020.02.008

Feminism in the Film：Dangal as an Example

NI Xiujing， XIA Lei

（College of Foreign Languages， University of Shanghai for Science and Technology， Shanghai 200093， China）

Abstract：

As the carrier of culture and ideology，film works can effectively transmit all kinds of ideas.As the status of women continues to rise，feminism in the film has become more and more obvious.The Indian film Dangal，a hit in China，highlights feminism and wins wide acclaim.Some critics maintain that Mahavir，the father in the film，who ruthlessly forces his daughters to wrestle，is a clear demonstration of male domination.Through a discussion of the forms and theories of feminism，this paper analyzes the images of the two heroines Geeta and Babita in the film，and displays their feminism representations.Their perseverance in wrestling career is the result of their subjective choice and identification，and their father plays a role of an individualized guide rather than a decisionmaker in a society marked by the supremacy of the father.This film，which authentically embodies feminism，will exert a profound impact on the womens liberation in India and even the whole world.

Keywords：

Dangal; feminism; influence

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，電影行業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭也十分迅猛，方興未艾。各類題材的影片琳瑯滿目，電影作品中所涵蓋的思想意識(shí)和文化知識(shí)，也隨著經(jīng)濟(jì)和交通等因素的不斷發(fā)展而日益豐富。同時(shí)，隨著女性地位的不斷提升，人們愈發(fā)關(guān)注女性在電影中的角色、地位和形象，因而女性主義題材的電影作品也就迎來(lái)了新的春天。女性主義電影作品主要是將女性作為其關(guān)注的焦點(diǎn)，從女性的視角出發(fā)，解讀和闡述女性的優(yōu)勢(shì)和自身的不足，重點(diǎn)圍繞女性問(wèn)題的解決和女性地位的提升，女性主義題材的電影也是對(duì)女性主義思潮的反饋和體現(xiàn)。

女性主義題材的電影作品，往往以消除男女間的性別歧視，結(jié)束對(duì)女性壓迫為基準(zhǔn)點(diǎn)，進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。其影響意義和價(jià)值不管是從政治層面、意識(shí)層面、文化層面、理論層面還是實(shí)踐層面，都具有舉足輕重的地位。這類題材的電影作品能夠從某種層面上體現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)形態(tài)的革命性以及提高女性政治和社會(huì)地位的斗爭(zhēng)性，電影中所體現(xiàn)的思想是對(duì)女性價(jià)值的肯定，對(duì)兩性平等的追求，著力打破男性的性別霸權(quán)和中心主義思想，引導(dǎo)世人重新思考、批判和建立一套新的社會(huì)、政治、文化體系。

有關(guān)女性主義的電影作品很多，例如《羅馬假日》《亞馬遜女王》《蒙娜麗莎的微笑》等，這些電影都是女性主義思想的重要傳播載體。在女性主義的電影中，《摔跤吧！爸爸》（Dangal）是印度阿米爾·汗（Aamir Khan，1965—）根據(jù)印度摔跤選手馬哈維亞·辛格·珀尕（Mahavir Singh Phogat）及其兩個(gè)女兒的真實(shí)故事改編而成的。影片中，馬哈維亞（Mahavir）曾是全國(guó)摔跤冠軍，但迫于生活，自己只能放棄世界冠軍的夢(mèng)想。他寄希望于兒子能實(shí)現(xiàn)其未了的夙愿，但自己卻只有四個(gè)女兒。他本已放棄希望，卻意外發(fā)現(xiàn)大女兒吉塔（Geeta）和二女兒巴比塔（Babita）天賦異稟?？吹焦谲娤Ｍ鸟R哈維亞，決心不顧世人眼光，著力將其兩位女兒培養(yǎng)成出色的摔跤選手，而不是碌碌無(wú)為地虛度一生。最終兩位女兒都贏得了世界冠軍，成為全印度男性的偶像，女性膜拜的榜樣。

整部影片的主線格外分明，除了對(duì)兩位女兒吉塔和巴比塔成長(zhǎng)環(huán)境的描畫(huà)上著色較多以外，其他方面的刻畫(huà)、揭露與批判都顯得十分內(nèi)斂，并具象化成一個(gè)個(gè)絆腳石來(lái)為吉塔姐妹成長(zhǎng)這一主線服務(wù)，由此確保了影片立意的純度，即對(duì)圓夢(mèng)冠軍而不懈奮斗之精神的謳歌與贊頌。影片自始至終彌漫著一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這種沙蒙蒙的質(zhì)感不僅形象地表現(xiàn)出極具特異性的印度風(fēng)情，也在風(fēng)趣和詼諧的藝術(shù)手法之間，鋪展開(kāi)一幅印度最底層小鎮(zhèn)人民的日常生活景致。正是在這樣一幅寫(xiě)實(shí)主義（realism）的生活畫(huà)卷中，影片將創(chuàng)作視野突破了傳統(tǒng)淺層次的體育勵(lì)志題材，轉(zhuǎn)而在看似漫不經(jīng)心的一點(diǎn)即過(guò)間于宗教、女權(quán)、體制、傳統(tǒng)、輿論等眾多深層次的問(wèn)題上留白，使得觀眾能在觀影的熱血沸騰過(guò)后，細(xì)細(xì)咂出影片思想的余味，進(jìn)而拔高了影片的主旨立意，凸顯其藝術(shù)和人文價(jià)值，引起了觀眾的共鳴。影片中，兩位女兒的奮斗歷程無(wú)不凸顯著印度女性主義的覺(jué)醒，是印度女性解放的新征程，因而女性主義也就成了《摔跤吧！爸爸》中最值得關(guān)注的人文價(jià)值之一。

一、女性主義

“性別的階級(jí)是如此之深，以至于人們都感覺(jué)不到它的存在?！盵1]女性在歷史長(zhǎng)河中，一直扮演著男性附屬品的角色，甚至“女性”一詞都可被認(rèn)為是男性臆想出來(lái)的產(chǎn)物。馬克思對(duì)于女性有這樣一段闡述，“男性對(duì)女性階層的剝削是雙重的，不僅在市場(chǎng)上是廉價(jià)勞動(dòng)力，在家里也是無(wú)償勞動(dòng)的根源”[2]。以男性為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，對(duì)女性長(zhǎng)此以往的雙重剝削和壓榨，激起了一大批女性主義者的覺(jué)醒，而她們?yōu)榕灾髁x事業(yè)所做的努力，促成了男女平等的新局面。

（一）女性主義相關(guān)理論

新弗洛伊德理論（NeoFreudian theory）[3]：凱倫·霍妮（Karen Horney）突破古典弗洛伊德學(xué)說(shuō)，提出這一新理論，旨在強(qiáng)調(diào)孩提時(shí)期對(duì)女性人格的塑造是極大的?；裟莸摹盎窘箲]”理念[4]認(rèn)為，人一出世就會(huì)陷入一個(gè)充滿敵意的社會(huì)，所以嬰兒和幼年孩子心里都會(huì)充滿恐懼和焦慮，因而尋求安全和解決焦慮就成了人格形成和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。大多數(shù)孩子的童年時(shí)期，更多會(huì)依賴于母親尋求安全，因而會(huì)產(chǎn)生一定的“戀母情結(jié)”。但隨著孩子青春期的到來(lái)，男孩會(huì)逐漸脫離母親，尋求獨(dú)立，并力爭(zhēng)向社會(huì)證明自己的價(jià)值;而女性則會(huì)轉(zhuǎn)向養(yǎng)育性，更多關(guān)注于相夫教子的事情。

角色理論（role theory）則認(rèn)為：女性可以同時(shí)扮演多個(gè)角色，并能保持角色間的和諧一致，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)矛盾。女性在社會(huì)上有職業(yè)工作，在家庭中有家務(wù)勞動(dòng)，一般兩者處于平衡協(xié)調(diào)的狀

態(tài)。但一旦出現(xiàn)失衡，女性的工作角色便要服從于家庭角色，女性往往被要求去更多關(guān)注家務(wù)勞動(dòng)，而放棄職業(yè)工作，以及社會(huì)上與男性的各類升職競(jìng)爭(zhēng)，致使女性在事業(yè)成就上的動(dòng)力降低。由于女性家庭角色的重要性遠(yuǎn)大于工作角色，所以女性較為集中的職業(yè)又會(huì)因女性精力投入少，缺勤率高，使得女性自身價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬較低。

自由女性主義（liberal feminism）認(rèn)為：社會(huì)習(xí)俗法約束了女性的地位，限制了女性對(duì)社會(huì)的參與，社會(huì)剝奪了女性相較于男性的平等權(quán)利是孰不可忍的。女性無(wú)論是作為群體亦或是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)享有與男性平等的權(quán)利。女性遭受壓迫的根源在于女性作為個(gè)人或群體，缺乏社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)以及接受平等教育的機(jī)會(huì)。自由女性主義旨在建立能人統(tǒng)治（meritoracy）的社會(huì)，以人的能力素質(zhì)來(lái)建構(gòu)社會(huì)，爭(zhēng)取與男性的“同等機(jī)會(huì)”，在社會(huì)機(jī)會(huì)和稀缺資源方面享有與男人同等權(quán)利[5]。

（二）女性主義的主要形式

女性主義在發(fā)展中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次女性主義浪潮，其中“第二浪女性主義”[6]（the secondwave），指的是20世紀(jì)60年代之后的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，主要關(guān)注的女性主義形式，便是激進(jìn)女性主義[7]（radical feminism），而這也成了女性主義的主要形式。

激進(jìn)女性主義認(rèn)為，女性普遍屈從于男權(quán)制（patriarchy）的壓迫，這種壓迫是剝削形式中最深刻的，且是其他各種壓迫的基礎(chǔ)，因此激進(jìn)女性主義試圖找出使婦女?dāng)[脫這種壓迫的方式，而父權(quán)的存在則從根本上造成了男女的不平等。其所用的名稱激進(jìn)（或基進(jìn)）（radical），一方面表達(dá)出婦女的壓迫是其他壓迫根基（root）的主張;另一方面則表現(xiàn)出她們較自由女性主義更具革命性和進(jìn)步性。

“第二浪女性主義”中的激進(jìn)女性主義有一重要理論成果，那就是最先正式提出了男權(quán)制（又稱父權(quán)制）。激進(jìn)女性主義認(rèn)為，男權(quán)制并非“自然”，也非永恒存在的。男權(quán)制含有人為建構(gòu)的成分，且是可以改變的。在過(guò)去的100多年間，男權(quán)制因女性主義而產(chǎn)生的巨大變化，是女性主義不斷斗爭(zhēng)和發(fā)展的重要成果。

二、電影《摔跤吧！爸爸》中的女性主義

（一）叛逆與自強(qiáng)

影片中馬哈維亞的妻子與兩個(gè)女兒的命運(yùn)構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。馬哈維亞的妻子是一位溫柔賢良的母親，卻因一直生不出兒子，遭到當(dāng)?shù)厝藗兊膼u笑，甚至鄙視，全村人都會(huì)對(duì)他們夫妻的生育之事指手畫(huà)腳，讓她隱忍著嘗試各種“秘方”。鏡頭中的她每次出現(xiàn)，不是臥在產(chǎn)房里，就是圍著鍋爐轉(zhuǎn)，全心服侍著丈夫，對(duì)于丈夫教育女兒的事情，絲毫沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)。

影片中兩位女兒吉塔和巴比塔，在童年時(shí)期都畏懼父親的“摔跤”訓(xùn)練。她們多次哀求母親，試圖通過(guò)她們心目中的“女英雄”（戀母情結(jié)），來(lái)轉(zhuǎn)變她們艱難的處境。但印度是極為男權(quán)的社會(huì)，女性的地位非常之低，更無(wú)話語(yǔ)權(quán)可言，因而母親并未能解救她們。但吉塔和巴比塔并未因此變得像母親那樣，屈服于父權(quán)，在家庭和職業(yè)之間，選擇放棄摔跤職業(yè)，而只會(huì)關(guān)注養(yǎng)育性問(wèn)題。在她們成長(zhǎng)過(guò)程中，吉塔和巴比塔發(fā)現(xiàn)不能依賴于母親這位女性，于是她們開(kāi)始轉(zhuǎn)向自身，尋求自救的叛逆方法。一定程度上，她們畏懼父親，但也不愿就此屈服。為表示出自身的反抗，她們把爸爸的起床鬧鐘調(diào)晚，弄壞訓(xùn)練場(chǎng)燈泡，故意摔不過(guò)她們的陪練等。

吉塔和巴比塔甚至不經(jīng)父親的允許，叛逆地請(qǐng)求母親為她們化妝打扮，偷偷去參加朋友的婚禮。影片中，印度的女孩子超過(guò)14歲便要嫁給男性，以后的生活除了生孩子、洗衣、做飯等家庭事務(wù)外，再無(wú)其他可言。而她們姐妹倆則過(guò)著與正常女孩截然不同的生活，與那位結(jié)婚女孩相夫教子的命運(yùn)形成了鮮明的對(duì)比，前者的生活雖然讓吉塔和巴比塔羨慕不已，但前者對(duì)自己悲慘婚姻的態(tài)度讓吉塔和巴比塔恍然大悟，明白了父親的良苦用心，便走上了積極訓(xùn)練的道路，變得自強(qiáng)起來(lái)。在這點(diǎn)上，她們代表的是印度新時(shí)代的女性。

（二）驕傲不服輸

吉塔和巴比塔第一次被父親帶去參加鄉(xiāng)村男子摔跤比賽時(shí)，受到了各種冷嘲熱諷。但她們并不愿認(rèn)輸，她們后來(lái)還是向男子選手發(fā)起了挑戰(zhàn)。雖然第一次失利，但她們并未向男人低頭，這反而激勵(lì)了她們?nèi)テ疵毩?xí)，并希望以此改寫(xiě)自己的命運(yùn)，甚至能在男人獨(dú)霸的“摔跤”領(lǐng)域，占據(jù)一席之地。果不其然，她們不服輸?shù)男愿褚约颁撹F般的意志，讓她們贏得了一次又一次的比賽，甚至奪得了全國(guó)摔跤冠軍，她們憑借實(shí)力戰(zhàn)勝了似乎不可逾越的男性，充分展現(xiàn)出女性作為同男性完全平等的“人”所具有的人格魅力，這使得她們十分驕傲，成為印度萬(wàn)千女性和男性的崇拜對(duì)象。

每當(dāng)女兒要參加一場(chǎng)非常重要的摔跤比賽時(shí)，爸爸都會(huì)和她們說(shuō)“你們的對(duì)手不僅僅是那些選手，還有那些歧視女性的人”。一直以來(lái)，摔跤運(yùn)動(dòng)在世界上任何一個(gè)國(guó)家，都是偏向于男性競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)，鮮有女性涉足。吉塔姐妹在摔跤事業(yè)上的不懈努力，顛覆了印度傳統(tǒng)女性的形象，改寫(xiě)了傳統(tǒng)意義上的男權(quán)社會(huì)，擴(kuò)大了世人對(duì)美的定義（不再是印度傳統(tǒng)意義上女性受男性追求的紗麗之美，而是女性富于進(jìn)取的力量之美），也正因?yàn)槿绱?，影片中所體現(xiàn)的女性問(wèn)題才更能夠喚起觀眾的共鳴。

影片中吉塔的形象塑造最為豐富，也最具靈魂。她崇尚自由，有著個(gè)性的思想和意志，她不愿再做父親的“奪冠工具”。吉塔樂(lè)于接受新事物，不墨守成規(guī)，不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑父親的訓(xùn)練方法。吉塔進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，曾一度沉淪，開(kāi)始過(guò)上傳統(tǒng)女性的生活，看電影、吃大餐、涂指甲油，盡情享受生活的樂(lè)趣，她漸漸失去了當(dāng)年那份驕傲和反叛。吉塔在國(guó)際比賽中一次又一次的失利，與妹妹巴比塔堅(jiān)定而又不服輸?shù)男愿袼鶐?lái)的披荊斬棘，形成了鮮明對(duì)比。但吉塔內(nèi)心那股不服輸、不愿向男權(quán)社會(huì)低頭的驕傲再次覺(jué)醒，她有著自主的判斷力，在發(fā)現(xiàn)教練的方法不能奏效時(shí)，便及時(shí)轉(zhuǎn)向父親的方法，隨機(jī)應(yīng)變，這才使得她和妹妹一起，重新登上了冠軍獎(jiǎng)臺(tái)。姐妹二人骨子里追求男女平等，不愿屈從于男權(quán)社會(huì)的性格，是她們向印度傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)起的挑戰(zhàn)，也正是她們的反叛和驕傲，才鑄就了男人都未能取得的世界成就。

（三）自主而獨(dú)立

有學(xué)者指出，吉塔和巴比塔的成功，是男權(quán)社會(huì)下，父親一手安排出來(lái)的成功，并不能凸顯女性主義。但事實(shí)并非如此。影片中，馬哈維亞因故未能出席女兒的決賽，像此前一樣給予她指導(dǎo)，但吉塔卻在逆風(fēng)的危局中，突破自我，依靠自己的智慧和判斷，贏得了世界冠軍。吉塔的成功得益于父親的鼓勵(lì)，“勝利不只屬于你，也將屬于千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)被認(rèn)為不及男孩，只能跟鍋碗瓢盆打交道被困在家務(wù)中、一輩子相夫教子的女孩”，更得益于吉塔對(duì)自身的不斷超越與自主，她有著和男性一樣，平等而獨(dú)立的選擇權(quán)和思考意識(shí)。可以說(shuō)，除了最初選擇踏上摔跤之路，是父親因材施教（父親依據(jù)女兒是摔跤好苗子的特性專門培養(yǎng)，為女兒爭(zhēng)取她們應(yīng)有的權(quán)利）作出的抉擇外，更多的還是吉塔自身獨(dú)立的自主判斷和選擇（由起初不理解的反抗到后來(lái)理解下的支持與配合）。

雖然馬哈維亞的動(dòng)機(jī)，是借助女兒圓自己的世界冠軍夢(mèng)，但他也是基于女兒的摔跤天賦而言的（女兒小時(shí)候打架，便能贏過(guò)男孩）。他引領(lǐng)著女兒走上摔跤之路，繼而吉塔和巴比塔憑借著自身的實(shí)力，化父親被動(dòng)的選擇為自身主動(dòng)的戰(zhàn)斗，改變了自我的命運(yùn)，并同父親一道站在了捍衛(wèi)女權(quán)的戰(zhàn)線上，因此相較于父權(quán)而言，影片中凸顯的女性主義色彩更強(qiáng)。在女兒們的成長(zhǎng)過(guò)程中，馬哈維亞更多扮演的是引導(dǎo)者，而非男權(quán)至上的父親角色。他自己也曾說(shuō)過(guò)，“如果我選擇了教練，我就要舍棄父親的角色”。因而他更像是一位教練，潛心挖掘女兒的摔跤潛力，對(duì)女兒實(shí)行魔鬼式訓(xùn)練，鼓勵(lì)她們參加男子比賽，甚至以自己獨(dú)到的訓(xùn)練方式與“專業(yè)”教練抗衡，是他一步步引領(lǐng)著女兒，大步邁上了冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。換言之，吉塔和巴比塔之所以能成功改變命運(yùn)，成為印度女性的驕傲，更多是因?yàn)樽陨聿磺粨系呐?，以及?dú)立自主的抉擇。

三、《摔跤吧！爸爸》對(duì)印度及世界女性主義的影響

根據(jù)《2017年全球性別差距報(bào)告》（The Global Gender Gap Report 2017）顯示，過(guò)去十年里，全球68%的性別差距已經(jīng)消除。然而，在全球性別差距呈現(xiàn)緩慢縮小的態(tài)勢(shì)下，2017年全球男女平等現(xiàn)狀首次出現(xiàn)了倒退，這無(wú)疑又向全世界發(fā)出了一個(gè)令人不安的信號(hào)。印度的兩性地位在144個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，排名又由2016年的第87位下降至第108位，一下從中等偏下水平滑落至嚴(yán)重低等水平。印度重男輕女的現(xiàn)象很是嚴(yán)重，許多女性胚胎被直接墮掉，父母對(duì)女性婚姻的包辦，社會(huì)對(duì)女性財(cái)產(chǎn)權(quán)、教育權(quán)、工作權(quán)等的剝奪現(xiàn)象十分嚴(yán)重，印度多數(shù)女性無(wú)論是在社會(huì)還是在家庭生活中都處于一種很不平等的地位。

《摔跤吧！爸爸》是印度女性主義強(qiáng)烈的發(fā)聲。這是印度新型父女關(guān)系的誠(chéng)摯探索，也是印度女性追求自我救贖，改變?nèi)松\(yùn)，實(shí)現(xiàn)未知目標(biāo)的積極探索;這對(duì)提升印度女性地位，促進(jìn)印度女性主義的覺(jué)醒與發(fā)展，起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，世界上不少國(guó)家和印度有著相似的經(jīng)濟(jì)和文化背景，也面臨共同的挑戰(zhàn)——從貧困走向富裕，從鄉(xiāng)村生活走向城市生活，從男權(quán)社會(huì)走向男女平等的社會(huì)。世界上的這些國(guó)家會(huì)因?yàn)椤端影?！爸爸》這部影片而促發(fā)對(duì)女性主義思想的再思考，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的男女平等。同時(shí)，這部影片能激起世界人民追求男女平等的共鳴，這對(duì)推動(dòng)世界協(xié)調(diào)發(fā)展，有著積極促進(jìn)的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

《摔跤吧！爸爸》中凸顯了女性主義思想的光輝，是一部真正的女性主義電影。整部影片包含著一種毫不妥協(xié)的社會(huì)批判向度，表現(xiàn)為情節(jié)中規(guī)訓(xùn)與挑釁所構(gòu)筑的一種張力關(guān)系的設(shè)定。吉塔和巴比塔不屈不撓的性格，使她們面對(duì)困難時(shí)，不畏挫折，迎難而上，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，憑借自身的智慧和實(shí)力，自主選擇一切，改變自身的命運(yùn)，成為印度女性心中的“女神”。這部影片中表現(xiàn)出的女性主義思想為印度女性，甚至全球女性的解放事業(yè)帶來(lái)了一定程度的積極影響。

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（編輯： 程愛(ài)婕）