劉菲

摘? ? 要：傳播儀式觀(guān)主要從傳播與社會(huì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的角度對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行考察，在研究新年獻(xiàn)詞的解讀上提供了一個(gè)較為新穎的視角。通過(guò)對(duì)《新京報(bào)》十年來(lái)的新年獻(xiàn)詞進(jìn)行解析，一方面對(duì)《新京報(bào)》新年獻(xiàn)詞的創(chuàng)新變化進(jìn)行探究，另一方面便于受眾深入了解新年獻(xiàn)詞所要表達(dá)的意義。

關(guān)鍵詞：新年獻(xiàn)詞;《新京報(bào)》;傳播的儀式觀(guān);創(chuàng)新

媒體新年獻(xiàn)詞，也被稱(chēng)為元旦社論，是一種歷久彌新的儀式性書(shū)寫(xiě)，是每年歲末年初媒體以總結(jié)過(guò)去、展望未來(lái)為核心內(nèi)容公開(kāi)發(fā)表的，用以表達(dá)立場(chǎng)和態(tài)度、迎接新年的文章。筆者以《新京報(bào)》2009年～2019年共十篇新年獻(xiàn)詞（元旦社論）為研究文本，基于傳播的儀式觀(guān)分析其新年獻(xiàn)詞的變化的原因及特點(diǎn)。

一、關(guān)于傳播的儀式觀(guān)

美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞在其著作《作為文化的傳播》中，將“傳播”的定義分為兩大類(lèi)：傳播的傳遞觀(guān)和傳播的儀式觀(guān)。對(duì)照長(zhǎng)期占據(jù)美國(guó)傳播學(xué)界主流的傳遞觀(guān)，凱瑞指出傳播儀式觀(guān)“并非指信息在空中的傳散，而是指在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系;不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征”。[1]

在新媒體快速發(fā)展的時(shí)代，我們也可以把傳播儀式觀(guān)理解為將人類(lèi)的傳播行為看作一種儀式，媒體在傳播內(nèi)容上需要進(jìn)行新時(shí)代意義的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新表達(dá)，打造更能讓受眾有“參與儀式”的詞句，完成與受眾的情感共鳴、意義分享和身份確認(rèn)，進(jìn)一步確立公共空間的秩序。

在研究方法上，傳播儀式觀(guān)強(qiáng)調(diào)的是一種闡釋方法，它闡釋傳播活動(dòng)的實(shí)踐，實(shí)踐所設(shè)定的概念，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。[2]因此，筆者參照傳播儀式觀(guān)的理論，采用文獻(xiàn)分析的方法進(jìn)行考察。

二、傳播形式的變革：共創(chuàng)共享

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)媒介和受眾之間的壘墻漸漸被打破，受眾從信息接收者開(kāi)始變成參與者。受眾角色的轉(zhuǎn)變倒逼傳統(tǒng)媒體在信息傳播的過(guò)程中做出創(chuàng)新和調(diào)整，內(nèi)容需要更兼?zhèn)淝楦谢?、符?hào)化、主觀(guān)性和象征性，為受眾提供一種新的觀(guān)察視角。

在儀式觀(guān)的語(yǔ)境下，信息傳播的核心不再是簡(jiǎn)單的信息在時(shí)空內(nèi)的傳遞和發(fā)送，而是更多地強(qiáng)調(diào)“參與儀式”下受眾對(duì)共同意義的認(rèn)同，并引起受眾參與傳播的熱情?，F(xiàn)代社會(huì)是異質(zhì)性很強(qiáng)的社會(huì)，但價(jià)值觀(guān)迥異的人們，卻要在同一社會(huì)中和諧共處。因此要維系這種“共同感”，就需要媒介為大家建立起較為緊密的認(rèn)知關(guān)系，大眾在閱讀同樣的報(bào)刊，接受同樣的信息的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種“我們”之感。受眾通過(guò)分享儀式和感受儀式的神圣與莊重，從而在內(nèi)心獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的共同理解、情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。

因此，媒體的新年獻(xiàn)詞在對(duì)過(guò)去的總結(jié)和未來(lái)的展望中所突出的主題和關(guān)注的問(wèn)題，是建構(gòu)傳播內(nèi)容實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)共享意義的基礎(chǔ)，有著較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。

三、新年獻(xiàn)詞的傳播內(nèi)容變化分析

1.主題表達(dá)

從2009年到2019年，“改革”和“夢(mèng)想”一直是《新京報(bào)》兩大主題，但在表達(dá)形式有所轉(zhuǎn)換。

“改革”作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿蛢?nèi)涵，是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景和主題。《新京報(bào)》在“改革”中不斷加入“權(quán)利”、“民主”、“創(chuàng)造”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)出對(duì)民生和社會(huì)的重視不斷加深，更貼近公眾的利益訴求，加強(qiáng)受眾對(duì)傳播內(nèi)容上的情感認(rèn)同。而“夢(mèng)想”這一主題在2013年伴隨著“中國(guó)夢(mèng)”的提出開(kāi)始側(cè)重，將“夢(mèng)想”越來(lái)越聚焦在社會(huì)的個(gè)體上，從“小夢(mèng)”中去構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”，提升受眾的認(rèn)同感。

《新京報(bào)》在新年獻(xiàn)詞的話(huà)語(yǔ)表達(dá)中基本上都采用了第一人稱(chēng)的敘事視角，從2009年到2019年，“我”、“我們”的使用以及出現(xiàn)在段首處的頻次在不斷提高，引起受眾的關(guān)注并強(qiáng)化受眾記憶，極大地拉近了《新京報(bào)》與受眾的距離，讓二者置于同一個(gè)信息場(chǎng)中。通過(guò)平行的傳播方式，信息傳遞更加直接，形成面對(duì)面人際傳播的格局，使受眾更易于接受獻(xiàn)詞中所表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)，媒體也更容易與受眾產(chǎn)生共鳴。[3]在傳播過(guò)程中《新京報(bào)》傳者的身份在不斷得到凸顯，受眾的情感共鳴點(diǎn)和參與儀式感也在不斷加強(qiáng)，達(dá)到更好的傳播效果。

2.內(nèi)容選擇

《新京報(bào)》在十年來(lái)每一篇新年獻(xiàn)詞都會(huì)對(duì)過(guò)去一年發(fā)生的大事進(jìn)行回顧，所選取的回顧事件都是具有一定深度，并且貼合受眾需求和關(guān)注點(diǎn)。例如2009年的“就業(yè)難”、2019年的“學(xué)生營(yíng)養(yǎng)午餐”，這些議題大多選自新京報(bào)過(guò)去一年的深度報(bào)道。

《新京報(bào)》創(chuàng)刊之初的采編理念是“負(fù)責(zé)報(bào)道的一切”，受這一理念影響，《新京報(bào)》在新年獻(xiàn)詞中力求為公眾伸張正義，堅(jiān)持以正確的輿論引導(dǎo)公眾，以全面客觀(guān)的報(bào)道反映現(xiàn)實(shí)，話(huà)語(yǔ)透露出其濃厚的社會(huì)責(zé)任感。

在高頻詞的梳理分析中，可以發(fā)現(xiàn)“改革”、“世界”、“夢(mèng)想”使用頻率一直較高，這反映出《新京報(bào)》作為公眾媒體對(duì)公眾進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)的的堅(jiān)守一直沒(méi)變。從所使用的社會(huì)熱詞來(lái)看，《新京報(bào)》發(fā)展變化的同時(shí)，更加地關(guān)注個(gè)體權(quán)利與民生話(huà)題，從保障人民利益的角度出發(fā)，一直堅(jiān)守著“瞭望者”的角色，踐行自己輿論監(jiān)督的職能。

3.文章風(fēng)格

在語(yǔ)言風(fēng)格上，新年獻(xiàn)詞呈現(xiàn)出文風(fēng)開(kāi)闊、砥礪人心的獨(dú)特風(fēng)格。如2019年新年獻(xiàn)詞中：“就在昨日，2018年最后一天，有的年輕人跨年狂歡，有的年輕人卿卿我我，也有的年輕人聚在一起讀書(shū)、分享。這多彩多姿的婆娑世界，就是真正的美好?！鳖?lèi)似的話(huà)在歷年的新年獻(xiàn)詞中都有展現(xiàn)?！缎戮﹫?bào)》在親切可感中強(qiáng)化儀式中的情感因素，幫助共同意義的分享更加自然，也更容易得到受眾群體的認(rèn)同。同時(shí)，新年獻(xiàn)詞中營(yíng)造的共同價(jià)值空間，也是讀者對(duì)自我身份和自我與社會(huì)關(guān)系的再確認(rèn)。這樣的儀式穩(wěn)固和維系著社會(huì)群體的和諧，增強(qiáng)了受眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感。

在敘事方式上，《新京報(bào)》越來(lái)越多采用排比句式和詩(shī)意的表達(dá)。例如2019年使用了一系列祈使句引出事件，加強(qiáng)了感召力，使內(nèi)容更具流暢性，減少了受眾提取重要信息的時(shí)間，讓交互更加順利，更愿意參與分享當(dāng)中來(lái)。

綜上，隨著媒體的改革，《新京報(bào)》的新年獻(xiàn)詞中一直延續(xù)并加強(qiáng)了接地氣的風(fēng)格，貼近人的日常生活和網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，受眾的參與儀式感也在不斷加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）.詹姆斯.W.凱瑞.作為文化的傳播[M].北京：華夏出版社.2005.

[2]王尚武.從“傳播儀式觀(guān)”看2017年媒體新年獻(xiàn)詞.今傳媒.2017年第3期

[3]李文杰.簡(jiǎn)析《人民日?qǐng)?bào)》新年獻(xiàn)詞（2007～2017）的話(huà)語(yǔ)表達(dá).新聞研究導(dǎo)刊.第8卷第2期

[4]王桔.2004年一2018年《人民日?qǐng)?bào)》《南方周末》《新京報(bào)》媒體新年獻(xiàn)詞的話(huà)語(yǔ)比較研究.