樊中泳

Pac-5芯片通用說明手冊

重要！重要！重要！

Ⅰ.Pac-5芯片只作用于人體痛苦的減輕，減輕程度表征受文化、政治、心理及不可抗力等因素影響，不存在感受上絕對一致的現(xiàn)象，因人而異。

Ⅱ.Pac-5芯片的材料經(jīng)過國際智能醫(yī)療組織認(rèn)定，對人體無毒;Pac-5芯片通過國際人工智能協(xié)會核心算法alPha-Pythagoras無差別測試，對同一性無本質(zhì)入侵。

Ⅲ.針對任何以Pac-5為基礎(chǔ)的權(quán)限修改，算法重置、路徑轉(zhuǎn)接等行為而造成的法律后果及倫理矛盾，使用者須后果自負(fù)。

1.安裝說明

……

23.風(fēng)險(xiǎn)提醒：無任何證據(jù)顯示，Pac-5絕無可能在未來時(shí)間軸、宏觀可變因素及微觀可變因素影響下，對人類產(chǎn)生的負(fù)面影響。

壹

塔夫茨大學(xué) 人工智能與認(rèn)知哲學(xué)講座 （Tufts University? Artificial Intellect & Cognition PhilosoPhy Lecture）

主講人：韓安教授（Professor Andrew Han）

大家下午好。

今天演講的主題，是關(guān)于身體、人工智能、同一性的一些思考。

對同一性的考察，來源于心靈哲學(xué)的確證，來源于人的自我觀照，也來源于“我”這個(gè)最深邃的問題。在印度《奧義書》中，描述一切發(fā)生，源于一個(gè)“我”，這是一切的開端。而笛卡爾也在《第一哲學(xué)沉思錄》中表達(dá)，我思故我在，剝離了一切感知和延展之后，只存在一個(gè)不可歸因的“我”，哪怕是康德在構(gòu)建其道德哲學(xué)的第一命題時(shí)，也把“我想要善”作為價(jià)值判斷的源頭?？梢姟白晕摇?，是我們?nèi)诵灾猩铄涞膩碓?，與自我意識的形成，價(jià)值判斷的演進(jìn)，有著密切的聯(lián)系。自我，是心靈、心理、行為、記憶的聯(lián)結(jié)，是“邏各斯”，它是一切發(fā)生并得以持續(xù)的鑰匙。

為了對這個(gè)問題有更深刻的了解，讓我們先來討論一下“缸中之腦”這個(gè)命題。哲學(xué)家希拉里普特南設(shè)想了一個(gè)“缸中之腦”——脫離了身體的大腦。這個(gè)“缸中之腦”被科學(xué)家控制著，但是卻傳導(dǎo)著一切使人感覺愉悅和興奮的信息，讓人感覺自己的存在，同時(shí)又沒有痛苦，只有歡愉，不會枯竭。這個(gè)問題本身是笛卡爾對于“我思”即“存在”的一個(gè)極端化具象化的例子，也是柏拉圖“洞穴論”一個(gè)向度上的現(xiàn)代性詮釋。那么問題來了，假設(shè)讓你成為這個(gè)“缸中之腦”，享受無盡歡愉呢，你愿不愿意？

好，看樣子很多人是不愿意的，那么理由呢？趨利避害不是我們的本能嗎？我們每天都在上學(xué)讀書考試，渴望著獲得好的工作，好的收入，而世界在不斷地斗爭，攻訐，來獲取資源，滿足欲望。然而，成者寥寥。所以，我們?yōu)槭裁床蛔鲆粋€(gè)消耗電量的感覺動物呢？拋棄理性，拋棄身體，拋棄道德和約束，不好嗎？

進(jìn)一步說，佛教里有四圣諦，苦，苦集，苦滅，苦滅道。即，苦本身，苦的出現(xiàn)，苦的消滅和消滅苦的方法。但如果做為一個(gè)生物人，我們可能一生都無法突破這個(gè)循環(huán)，只是在每天在痛苦中輪回，在欲望中掙扎，愛別離，怨憎會，求不得。我們只能通過不斷內(nèi)省，踐行，追溯自身的缺陷，解決一切由此衍生的惡，來釋放眾生的苦。極少人可以達(dá)到這個(gè)境界。而這里，顯然是一條捷徑。所以，再問一遍，假設(shè)有這樣一種大腦，你們愿意嗎？

這位同學(xué)請說。

“韓教授，我想表達(dá)一下，如果僅僅是一個(gè)大腦，沒有身體，哪怕再多的歡愉，那么我們還算人嗎？這是我最樸素的一個(gè)反駁的理由?！?/p>

很好，這位同學(xué)講到了身體。的確，在哲學(xué)范式中，無論是佛教，還是印度教，還是純粹的笛卡爾式的反思，乃至弗雷格、蒯因、早期維特根斯坦，這樣純粹理性推演與命題的前進(jìn)，他們都拋棄了身體，而把人看做一個(gè)純粹理性的存在。在宗教中，身體是苦的來源，無論是我們的肉體，還是我們基于身體的心理，其邊界決定了我們欲望的產(chǎn)生，來源于缺乏，身體的缺乏，心理的缺乏。而純粹理性，基于邏輯而構(gòu)建符號系統(tǒng)，反思我們存在的最優(yōu)策略，也必然要拋棄身體，借助數(shù)學(xué)、邏輯來推導(dǎo)和建立。這一切都基于超越人性的工具，和人類鄙棄肉體，害怕生老病死的天然情緒和潛意識。

然而我們個(gè)體終究是拋棄不了身體的。我的本科是哲學(xué)，博士才走向人工智能專業(yè)。我曾經(jīng)是理性主義堅(jiān)定的擁護(hù)者，而到了實(shí)踐領(lǐng)域，在研究中我就發(fā)現(xiàn)，拋棄了身體，許多我們看上去是完美的模型，都難以成立。就像在兩點(diǎn)間畫一條線一樣，平滑，最短，但，正如地球是圓的，兩點(diǎn)間最短距離必然不是直線，而人性也是深邃的，人不是數(shù)據(jù)的堆疊和完美的理性，很多理論的失靈也就理所當(dāng)然了。盡管我們無數(shù)次把一堆數(shù)據(jù)放置到精密的算法之中，獲得了比人類理性推演多得多的可能性，然而，這終究一個(gè)工具。

我們推動人工智能發(fā)展，歸根究底是要促進(jìn)人的本身的幸福，而不是控制人，或者操縱人。人工智能的基底，必須是我們有缺陷的，但是活生生的人性?；浇汤镏v，第一推動力，人工智能的第一推動力，還是人，人本身。無論是對于身體的執(zhí)著，或者對于自我的確立?；蛟S就是前面“缸中之腦”說的一樣，盡管無限歡愉，我們依舊不信任控制大腦的科學(xué)家，我們不愿意選擇變成一堆數(shù)據(jù)，這是人類的狹隘，也是人類生生不息的執(zhí)著。

當(dāng)下，我的實(shí)驗(yàn)室正在推進(jìn)一項(xiàng)有意義的工作，即制造一種能夠減輕人類痛苦，又不傷害人類自我意識的芯片。也就是我手里拿著的Pac-5，顧名思義，這是第五代了，也是最接近量產(chǎn)的一代。這套芯片植入人體之后，可以有效地減輕物理性的痛感，但是卻不妨害身體的自主控制。同時(shí)，對于減輕心理傷害也有一定的幫助。心理是基于人類認(rèn)知法則的一種物理性邏輯，是可以控制的。但是不得不指出的是，對于心理痛楚的改善，并不能完全達(dá)到遺忘或者消除，僅僅是一種減輕，人類意識的產(chǎn)生，除了感覺層面，還有許多超乎理性的層面，諸如心靈，諸如一種原始的人性，自由，母性，我們無法涉及，也無意涉及。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，人性本身存在著無窮的力量，一種“brute”，也可以稱之為野蠻，稱之為荒蕪中的原始，但是它是有傾向性的。人本身的存在，多元性的彰顯，正是人性天然彰顯的結(jié)果，就像龐大星系之后的黑暗，就像無窮理性背后的動源。過多的對人性本身的干涉，就會造成人蛻化為一堆數(shù)據(jù)，甚至成為人工智能的奴隸。

在我看來，人工智能必須被設(shè)限，它的前提必須是保證人作為自我身體與意識的主導(dǎo)者，即保證人能夠完整地，維護(hù)自己的同一性。在個(gè)體領(lǐng)域，它必須成為一種輔助。想必大家應(yīng)該聽到了不少企圖用人工智能形成個(gè)體超人的案例，盡管有些是善意的，有些是惡意的。就像前二十年，有不少人用生化力量改造個(gè)體，增強(qiáng)機(jī)體，增強(qiáng)大腦腦力，最后出現(xiàn)了許多怪異的事情，盡管對于人類整體并沒有過分的影響，這一類事件本身，一種人類亞文化現(xiàn)象，是人性海洋里的浪花，也是人類自身想象力與本能缺陷造成的。最近，在嶂葉島上，也是對于人工智能權(quán)限的越界，發(fā)生了同一性殺人事件等。

而在社會領(lǐng)域，人工智能只能被規(guī)定，作為一個(gè)公共空間的管理者，而不能被超越，必須充分考慮人性的適配。不得不說，我們之前渴望的理性，乃至當(dāng)下的人工智能，趨于建設(shè)一個(gè)無窮的理性來掌握一切，這一切可能基于公共的想象，或者個(gè)體投射到整體中的一個(gè)偏倚。我們的歷史上有太多次基于最優(yōu)策略而制造的機(jī)制，導(dǎo)致大量個(gè)體的痛苦與滅亡，無論是機(jī)械的去調(diào)配社會資源，還是如阿拉斯戴爾麥金泰爾說的，在黃金時(shí)代只言片語的殘骸上，構(gòu)建一個(gè)基于狹隘視野的暴政。我們做過太多這樣的事情，人工智能應(yīng)該去彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，給予更好地人類組織模式，同時(shí)也應(yīng)該“不逾矩”。

我的立場十分明確，在人工智能不斷完善公共領(lǐng)域和協(xié)助推進(jìn)人性了解自我邊界的大背景下，我們必須仍要承受人性本身的痛苦，來達(dá)到人性進(jìn)化，然后成為一個(gè)更好的人。耶穌的歸耶穌，凱撒的歸凱撒，人性不能被算法裹挾。任何逃避人類原始痛苦而做出的努力，我想會把人推向“缸中之腦”，還原為肉體、回憶、只言片語，我們受到擺布，喪失主體性，最后還原到一堆數(shù)據(jù)之中。人不能被外物裹挾，而需要保持人的本真，我希望人性本身的不斷超越，會成為這個(gè)新世界里最值得做和值得尊敬的事情。

謝謝。

貳

1

所有人都愛我的寶寶，我的寶寶只愛我?！缎问竭壿嫛?/p>

2

痛，分為十個(gè)級別，從基本無痛，到刺痛，到絞痛，乃至無法忍受的顫抖。這只是感覺層面的，痛不僅僅是感覺。它更像是一種無窮無盡的折磨，痛伴隨著苦，精神現(xiàn)象學(xué)，就像走在黑色的京都清水寺地下的暗道里一樣，唯一可以依賴的是手部緊握佛珠的觸覺，而痛苦則來源于內(nèi)心，那些迎面而來的畫面，歡愉然后消失，殘忍卻不忍失去的畫面，還有一些符號，一切意象，一切語言，直到你走出暗道，你悵然若失，卻又無言以對。

痛是一種實(shí)體，就像我們出生時(shí)候與世界同頻，保持著無痛，卻要走自己有限理性下刻畫的路徑，來書寫個(gè)體視角下的宏觀敘事，遠(yuǎn)離命運(yùn)本身的平靜。一切痛苦源于欲，求之不得，怨憎相會、摯愛別離、生老病死，才發(fā)現(xiàn)一切緣皆是有因才有果，浩浩一生，最終歸于起點(diǎn)，歸于相中之色，歸于意中之空，歸于無，歸于無無。

我站在臺上，感受著痛苦本身，也與痛苦對視，若即若離。自我無意識的言語卻無法聽清，聲音波動開始平均，灰和白之外別無色彩。我理解，這是一種精神失序，我告訴自己，Psycho is machine，需要調(diào)節(jié)，需要微調(diào)，保持平衡。我努力看著下面各種表情，灰色的，潮紅的，扭曲的，遮掩的，平靜的。我讀不出什么，意識如大潮般退卻，在我身旁的棺槨里的母親的身體，確切地說，是脫離了有機(jī)的肉體，不再新陳代謝和輾轉(zhuǎn)騰挪。我沒有和她對視，我也不敢想象這種對視，我只能看到大門口黑暗里透著的外面的夏日午間的強(qiáng)光。

和十年前一樣，人死后依舊是送進(jìn)關(guān)懷院，有人痛哭著，有人默念著，有人站立著，這是人的聯(lián)結(jié)與斷開，一種古老的禮俗傳統(tǒng)和認(rèn)同向度。

可是，我才十七歲啊。

3

母親是一位哲學(xué)教授，主攻形而上學(xué)。書房里是她的生命，她總說只有那個(gè)角落給予徹底的平靜。書房里堆滿了書，《命名與必然性》《第一哲學(xué)》《形而上學(xué)》《哲學(xué)問題》《存在與時(shí)間》，還有《周易》等等，每次或有爭吵，我總是跑進(jìn)她的書房里反鎖起來，任她之前再怎么教訓(xùn)斥責(zé)，這時(shí)候都會停下來，生怕我傷了書或者攪亂里面的格局什么的。其實(shí)我只是躲在門口，這樣既不遠(yuǎn)也不近，隔著門，直到聽外面聲音平息了。我也會搖搖晃晃懵懵懂懂去翻了一些書，看著看著就睡著了。我和她的戰(zhàn)爭往往是這么平靜下來的，門外的她，門內(nèi)的我。

哲學(xué)，是她的熱愛所在，她總是在尋找世界的平衡，在生活瑣碎里尋找，在出門對話時(shí)尋找，在傳統(tǒng)倫理里尋找，似乎從來都格格不入。對她而言，哲學(xué)是一門了解世界的工具，她也只會這一門工具，這是她看世界的角度。不過在這個(gè)規(guī)則世界里，善待她的恐怕就是這一門工具，或者她本身的熱愛罷了。

三歲的時(shí)候，父親離家出走，我并沒有特別印象，長大了也僅僅是知道他專注于數(shù)據(jù)壓縮算法的工作，是一名數(shù)學(xué)家和工程師。我只是在照片里還能看清他的模樣，其他剩下的，就是每次母親對那次出走的只字不提，或者更確切地，欲言又止。他們沒有離婚，但是他再也沒有出現(xiàn)。

十一歲時(shí)暑假里的一天，母親上班，獨(dú)自一人，我在父親曾經(jīng)的書房，后來的雜物間里，找到了一本日記，里面畫著一些算法和一些圖，當(dāng)時(shí)我并不明白，后來我才逐漸明白是關(guān)于芯片運(yùn)算使用能源極限的算法和數(shù)據(jù)壓縮后提高保真度的算法方案。

從此以后，我也找到了平靜的地方，雜物間舊書架與墻之間的夾縫里。我學(xué)習(xí)Julia、Pytorch、C等編程語言，了解卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，了解深度學(xué)習(xí)，了解對抗神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的來龍去脈，了解能源與數(shù)據(jù)之間的平衡以及最優(yōu)狀態(tài)的到達(dá)，購買各種硬件在房間里做模擬實(shí)驗(yàn)，從沉迷于邏輯的力量，到挖掘聯(lián)結(jié)的必然。而后我開始理解一些關(guān)于絕境的禪道，因?yàn)楹芏鄶?shù)據(jù)算法到最后總會崩潰，那個(gè)極限不曾達(dá)到，我也不理解為何，似乎理性到達(dá)極限的最后一步，靠的不是理性本身，而是一種野蠻的原始的生命力。

似乎在這一點(diǎn)上母親理解得更為深刻。從十二歲開始我就逐步開始理解身心固有的規(guī)律，我從父親的雜物間里尋找技術(shù)的強(qiáng)大，也在母親的書房里了解一切可能性所達(dá)到的邊界和詩性語言，以及那一句，反者道之動。隨著我青春期的長大母親似乎越來越焦躁不堪，她的學(xué)術(shù)遇到了瓶頸，在我看來似乎是一切她的學(xué)術(shù)成果都成了數(shù)位世界里的一個(gè)笑話，她總是在說，理性越多，人性越少。但是在我看來，哲學(xué)是通向理性的，它只是人類創(chuàng)造出來，由最精英的頭腦不斷推演進(jìn)化的利維坦。于是，在日常生活中，在家長里短里，母親開始沉默，她離開了那個(gè)書屋，被陽光曬白和灰塵侵占的書屋，但她總是在看著我，微笑著，長時(shí)間地看著我。家里干干凈凈，一塵不染，那是她逐漸遠(yuǎn)離學(xué)校之后的杰作，沉溺在家里，拒絕外面的陽光。

隨著年歲的增長，我似乎開始感觸兩種力量在身體里的交匯，一種可能性的延展在技術(shù)圍墻前的無可奈何卻自我療愈，一種技術(shù)的擴(kuò)展以及越強(qiáng)大越恐懼對未知的焦慮，或者，如同東方的陰陽一般。我在試圖理解母親，也在試圖理解父親，這是我成長到如今的唯一主題。在老師的眼里，我是一個(gè)天才，她總是在母親狂躁不堪到達(dá)教室來找我那一刻，謬贊我驚人的自學(xué)能力。在那個(gè)從古老傳統(tǒng)謄寫和意識形態(tài)語言里跳脫出來的新的數(shù)字世界，我似乎找到了通向人類未來模態(tài)的路徑，我甚至自己創(chuàng)造了snakeye語言，比Python更精簡和直觀，比C更全面，當(dāng)然，這只是我的私產(chǎn)。

在我的內(nèi)心深處，我一直想找到父親離開的理由，以及他的下落，當(dāng)然，我也曾想創(chuàng)造一個(gè)數(shù)位的自我，遠(yuǎn)離母親無時(shí)無刻的好意，只是如今，我更理解她，作為從理性世界里退卻的女人，一個(gè)母親。

我們常常在這座小鎮(zhèn)的河畔徜徉，每一個(gè)夜晚。

我清楚地記得，有一次，母親給我講關(guān)于可能性和命運(yùn)，破天荒地提到了父親。她說，可能性蘊(yùn)藏在每一個(gè)人身體里，我們總會遇到什么，看到什么，然后回想起什么。盡管無數(shù)的人，世界上無數(shù)的故事，告訴我們一個(gè)絕對的道理，人是有邊界的，但是之前人類的技術(shù)條件，人類的思維架構(gòu)和身體健康程度又使得極少的人感受到了自己的邊界，就像得道高僧了解自己何時(shí)圓寂一般，真的是極少的人。而更多的人只是活在別人給予自己的框架里。所以，她讓我要不斷突圍，不要像她那樣，活在不可及的語言框架里，活在意象里，活在過去。人是活生生的，可能性是一種向上和朝著無限而行的合目的，潛藏在我們不斷涌現(xiàn)的個(gè)體性之中。比如我的父親，年輕有為，曾經(jīng)執(zhí)著于人工智能對于人類個(gè)體改造的方向，渴求人類每一個(gè)人都變成超人一般的人，最后發(fā)現(xiàn)人性本身的潛在沖動，無法突破，對于人類個(gè)體的改造，只會增加社會崩潰的速度，以及更大惡的形成。

“我知道你在看他的壓縮算法，那是他年輕時(shí)候的創(chuàng)造，如今也慢慢有人開始接受。人的大腦是自然界無窮盡的演化之后的成果，人工智能對大腦的改造更像是一個(gè)粗魯?shù)男÷斆魅藢τ诖笾腔鄣奶魬?zhàn)，人工智能本身演算需要的能量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同樣情況下大腦消耗的能量，你的父親想強(qiáng)化大腦，把人變成和人工智能一般。那是在他頓悟之前。他把壓縮算法藏了起來，一方面是希望，有一天可以有一個(gè)善人，以一種更為高超的手法，來進(jìn)行個(gè)體改造，讓人類獲得美和善良，另一個(gè)方面，他希望你可以繼承這種天才，只是，不要和父親那時(shí)候一樣，執(zhí)著于技術(shù)，希望你更關(guān)注人性本身。”

我記得那天晚上島上的浹江，水勢特別洶涌，島中間的神山，云層纏繞，仿佛盤著的蛇，還有奔騰的馬。我記得我們路過織鮨橋的時(shí)候，一陣風(fēng)吹來，母親笑了，那是很久以后的笑容，充滿著釋放和善意，似乎房間里的一塵不染，是一種虔敬，一種回歸。

4

母親下葬已經(jīng)半年多了，我總是忍不住在回想她。

這樣空洞的房間里，曾經(jīng)是我和她兩個(gè)人。我開始理解她，人性，不是因果，而是無法避免的，真實(shí)的，完整的，乃至粗野的。

我想吃她做的蝦仁滑蛋，想一起對著一個(gè)倫理問題不斷剖析，乃至一起沉默著，懷念親人，懷念父親，懷念一切可以懷念的。她的書房，我不再關(guān)門，我一直在回想她，希望有一天她可以回來，就像最初的那樣。我每一頁每一頁地看她的日記，從她懷念小時(shí)候池塘里臟水洗澡，到村口那棵樹變得郁郁蔥蔥，與父親在剛來島上時(shí)候的那一次爭吵，乃至后來多是哲學(xué)的思考，以及對于短暫猝不及防又無可奈何。還有她的網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間軸，那些照片，總是讓人不可遏制地陷入構(gòu)想，沉靜其中，悲傷無法自拔，直到夕陽列入眼眸，直到一切歸于黑暗。

直到有一天，我在她書桌右邊抽屜的夾層里，找到了一個(gè)叫韓安的教授寫給母親的信。

尊敬的展教授：

見信好。

前幾天吉爾伯特賴爾學(xué)生A·米切爾和我聊起人工智能前景和邊界問題，推薦了您的書，十分感謝您在人工智能與形而上學(xué)上的結(jié)合。像我們這樣每天追求“確定性”的人，往往忽略了人性本身的不確定性，和內(nèi)在力量，也忽略了我們?nèi)祟愔R的有限性。我十分驚訝，在我離開中國之后，還有人繼續(xù)在人工智能方面進(jìn)行哲學(xué)維度的研究，我一直認(rèn)為，在資本和政治強(qiáng)大的壓力下，推進(jìn)人工智能是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，鮮有人會去冒天下之大不韙討論背后的倫理風(fēng)險(xiǎn)和框架修改。為您的勇氣感到驕傲和由衷欽佩。

我十分感謝您提供了一個(gè)全新解讀人工智能存在意義的維度，公共領(lǐng)域。相信您也是瑪莎納斯鮑姆的粉絲，我發(fā)現(xiàn)您在論文的注解中提到過，允許我大膽地推測。您的《人性、技術(shù)性以及邊界探討》走出了卡西爾和海德格爾分野之后的第三條道路。的確，西方的資本主義是一種基于有限理性和人性弱點(diǎn)而構(gòu)建起來的社會文明，而這也影響到了教育、語言模式以及意識形態(tài)，東方文明自古以來對于意識形態(tài)是持有消解的態(tài)度的，所以您通過易經(jīng)、小乘佛教為引，萬物數(shù)理象并不是一種人類理性的開發(fā)，而是一種生命模態(tài)的不斷躍遷，是一種心靈的不斷強(qiáng)化，只有心靈才是人類共通的層面，是人性最終超越達(dá)到大同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)您也不斷強(qiáng)調(diào)生生不息的重要性，苦集滅道本身只是一種現(xiàn)象，人類延續(xù)至今，是原始生命力的展現(xiàn)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類理性的，也是人類存在的根本動力。您把個(gè)體放置于整體，看到了一個(gè)雖然混亂，但是始終如一的存在——人性本身。您看到了自然的算法超越了理性的算法，那是一種適應(yīng)，是一種最優(yōu)策略的不斷試錯(cuò)，無論是整體文明形態(tài)也好，還是局部文化也好，都只是一種試錯(cuò)的表達(dá)，是人類能夠找到內(nèi)在多元性顯現(xiàn)而做出的不斷嘗試，也是不能通過純粹理性所能達(dá)到的，只基于人性本身的美感表達(dá)。

您一直在提醒一點(diǎn)，人不同于機(jī)器，理性和人性需要一個(gè)邊界，盡管模糊，但是也確立（certain）的邊界。理性和人性之間，必須有一個(gè)規(guī)范，理性提供人性實(shí)現(xiàn)最大可能性的保證，而不是去切割人性適應(yīng)理性，那只是狹隘的理性。我十分認(rèn)同，也承認(rèn)，諸如人工智能這類超理性對于人性本身的加害，或許會造成人類更快的消亡，沒有人類的地球是荒蕪的，毫無美感的，人工智能必須是無善惡的，也必須要保證人性發(fā)展邊際的。

技術(shù)需要服務(wù)人類，而不是控制人類。

我深以為然。我們總是被太多的“形態(tài)”包裹，尤其是我原來是學(xué)認(rèn)識論方向，分析哲學(xué)等，喜歡分析語句，符號之間的聯(lián)結(jié)與其中的必然性，顯然，這是陷入了某種文化背景下的局限，我們的結(jié)論也常常顯示出一些脫離現(xiàn)實(shí)的趨向，盡管對人工智能本身推進(jìn)頗有意義，但是對人性推進(jìn)作為不足。我也同意您說的，人類受到了太多的暴政、災(zāi)害，人工智能提供了福音，那就是可以把自我的思維邊界顯示出來，這是人類從未有過的機(jī)遇，大數(shù)據(jù)，人體能力增強(qiáng)，以及人類協(xié)作的多種可能性，語言的，宗教的，技術(shù)的，這會是一個(gè)大爆發(fā)的年代，而不是被奴役的元年。這一切都是東方哲學(xué)里的精髓，不執(zhí)著與形，執(zhí)著與意，修身，達(dá)理，而不是被灌輸，正如王維說“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這是一種心力的體現(xiàn)，而不刻意為之，這樣的人類，才是真正的人類。

展教授，十分感謝您能夠提供我這樣的一次煥然一新的機(jī)會，我現(xiàn)在和我的團(tuán)隊(duì)在塔夫茨大學(xué)做一個(gè)項(xiàng)目，成果已經(jīng)完善，是關(guān)于減輕人類物理性痛苦的一款芯片，這里我給您寄來了一個(gè)原型芯片，您可以觀瞻，不需要褻玩，哈哈，這只是我的一種表達(dá)，希望下次回中國有機(jī)會見到您，與您當(dāng)面討教，療愈我心。也希望您帶著先生、孩子一起，來我們實(shí)驗(yàn)室，參觀和指導(dǎo)。

祝您一切順?biāo)?，平安喜樂?/p>

韓安（Andrew Han）

塔夫茨大學(xué)

信下面放著一個(gè)藍(lán)色塑料袋，真空，墊著說明書，Pac-5。

我看完了說明書，里面提醒，針對任何以Pac-5為基礎(chǔ)的權(quán)限修改，算法重置，路徑轉(zhuǎn)接等行為而造成的法律后果及倫理矛盾，使用者須后果自負(fù)。無任何證據(jù)顯示，Pac-5可能在未來時(shí)間軸、宏觀可變因素及微觀可變因素影響下，產(chǎn)生對人類的負(fù)面影響。

我想起了母親說的可能性與邊界，想起了父親的成果，我的Snakeye算法。

我只是想她。

5

Pac-5芯片是韓安教授的杰作，顯然，邊界問題是他首先要考慮的問題，他極力避免在芯片本身自主性的問題，即創(chuàng)造一個(gè)芯片意志。因?yàn)閿?shù)據(jù)壁壘一旦進(jìn)入人的記憶，人類記憶可能受到芯片算法的侵襲，使得芯片的邏輯可能代替人類的邏輯，反而成了一種對同一性的入侵，這是科技倫理不能允許的。

芯片本身致力于阻斷痛感的產(chǎn)生，僅僅是痛感。這些痛區(qū)分為兩類，一類是肉體的痛，包括從皮質(zhì)、肌肉、到血管，乃至于肌肉間的氣脈，一種中醫(yī)學(xué)上的概念，系統(tǒng)第一時(shí)間會促進(jìn)多巴胺分泌，以最優(yōu)策略而非人類本身體質(zhì)的高低來促進(jìn)，保證人體能夠盡量減少痛感，促進(jìn)正向愈合;第二類是心理的痛，很多人會理解，心理作為一種意識，是精神性的存在。心理是一種實(shí)體，無論是意識還是潛意識，存在邊界，受制于形。心靈才是一種精神性的存在，是人性共通的世界，那種原始力量，以及演化出來的作為人類生命意義發(fā)生的場地。心理的痛苦阻斷方法，是通過芯片計(jì)算腦記憶單元熱區(qū)的活躍程度，進(jìn)行一些無意義和無價(jià)值傾向代碼的輸入，類似于信息過載，導(dǎo)致痛苦不會持續(xù)深入，形成死循環(huán)，而僅僅是在淺表進(jìn)行一些畫面和語言碎片化的顯現(xiàn)，直到痛苦過程的消失。

這樣很完美，但是這款芯片顯然沒有考慮到，痛伴隨著苦，苦是一種心靈上的狀態(tài)，無法彌合，甚至是超越潛意識的心靈延續(xù)，它改變了整個(gè)人的氣質(zhì)與框架，使得一切的能量隨之顯現(xiàn)，形成一種能量場，這就是苦?？嘈枰渡泶蟊?，就像水滴回歸大海，苦需要救贖，就像灰燼回到土壤，苦不需要遺忘，只能夠轉(zhuǎn)，需要通向道，達(dá)到永恒的平靜。

這顯然不能通過阻斷感覺和大腦活動進(jìn)行。

而母親的離去，是苦，不是痛，她曾經(jīng)是我唯一的，最愛的親人，甚至我自己的一部分，也如她常說一般。我常常下意識去找她，在客廳里，沙發(fā)上，書柜旁，甚至把書房門關(guān)上，靠在門邊，渴望她和過去那樣，在門的另一面。我依舊一個(gè)人去織鮨橋邊散步，去她的學(xué)院周邊徘徊，毫無目的，僅僅是嘗試著走一樣的路，感受似有若無的溫暖。她曾經(jīng)和我聊起過死亡，她說死亡是人類心靈的起點(diǎn)，寂滅才有緣起，一體兩面，生生不息才有了可能，世界才能參差多態(tài)。人在起滅之間形成了生命的張力，內(nèi)省著生命潛能的展開，渴望著人性善意的延續(xù)。從古至今，無論是宗教，還是科學(xué)，一切的符號、意象都在指向死亡，它是創(chuàng)造的源頭活水，也是超越的發(fā)生契機(jī)。我們害怕死亡，只是因?yàn)椴涣私馍谋驹?，死亡只是肉體的邊界，卻不是心靈的邊界，生死起滅，不過是一念之間，卻如同浹口中海與陸的交匯，變得美妙無比。

但是，她已經(jīng)離去，留下我一個(gè)人感受著色不異空的幻滅。我甚至常常會陷入了一種無止境的黑暗中，一種器官的失靈，一種意識的出離，這不是只言片語或者皮開肉綻可以抵御的，那是麻木，而這已經(jīng)是凡常。

我需要她回來。

我需要她回來。

我需要她回來。

就像現(xiàn)在這樣，把一切可以找到的日記、網(wǎng)絡(luò)里時(shí)間軸，照片，書里的筆記，乃至于桌上的擺設(shè)方位，每天的路徑走向，乃至織鮨橋邊的畫面，全部通過snakeye進(jìn)行數(shù)據(jù)化構(gòu)成，同時(shí)修改Pac-5預(yù)設(shè)的權(quán)限，進(jìn)行芯片意志的深度計(jì)算與形成。數(shù)據(jù)通過Pac-5預(yù)置芯片算法改造后，借由其指向減輕痛苦的算法加持，可以形成一系列模擬人格，她會和我對話，會和我溝通，你懂得，這是我最熟悉的媽媽，而不是諸如siri一樣公共的算法。甚至有一種可能，這些數(shù)據(jù)會在無數(shù)次計(jì)算中，形成一個(gè)主體人格，母親，她的顯現(xiàn)，她的重生，會幫助我減輕內(nèi)心的不安，但，這僅僅是可能。我明白這件奇跡的概率，也深深被道德束縛著——母親曾經(jīng)反對人工智能僭越人性邊界的使用，她害怕數(shù)據(jù)里的人，并非是“人”，而僅僅是算法的表達(dá)，是邏輯之下的奴隸。但是萬一呢？理智已經(jīng)不允許我再進(jìn)一步的推演，我只有一個(gè)純粹而原始的目的，我希望她能夠再次出現(xiàn)，她的雙手，她的笑容，她的眼神。

唯一我不能確定的是，這意味著到那時(shí)，我的身體里，可能有了兩個(gè)人。

叁

1

夜色肅穆，傳來鐘聲，三下。

只是，島上沒有鐘。除了嶂葉大街北向第三轉(zhuǎn)彎處鐘表店門口那個(gè)沒有指針的大掛表，然而，它并不會響。

我開始不得不反思這個(gè)現(xiàn)實(shí)，甚至超現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)的訓(xùn)練已經(jīng)滲入了本能，只是再怎么試著向著未來思考，用所有經(jīng)驗(yàn)和工具，窮盡了模態(tài)邏輯、符號邏輯的方法，舉例法、分類法、歸因法，哪怕純粹的“我想要知道”，都不能。一種經(jīng)驗(yàn)和邏輯上被抑制了的感覺，如同困在莫比烏斯環(huán)里的二維螞蟻一樣無法出逃。

只是，鐘聲在深深的腦回路里震蕩，變成無窮的波長，陷入幽冥。

聲音只是一個(gè)誘因。因?yàn)楫?dāng)下，此刻，我已經(jīng)第十次穿過織鮨橋，第二個(gè)路口左轉(zhuǎn)，順數(shù)第三家，有鳶尾花鐵藝的大門和拜占庭拼色菱形玻璃的窗戶，我的家。卻摸不到了。不存在？！

作為一個(gè)女人，我只知道這樣回家的便利性，卻從沒有考慮過多路線回家的可能性?；蛟S我是著了魔，但是我確實(shí)醒著，現(xiàn)實(shí)感，堅(jiān)硬的方格碎石路，碎玻璃拌著水泥的墻面。

我們只是大吵了一架，只是孩子還在家里，我必須回家照顧孩子，他會嚇壞的，他的爸爸又去實(shí)驗(yàn)室了，媽媽卻找不到回家的路。一想起來真讓人醉心，他的笑容，就像碧波里暈開的波紋，慢慢漾了開去，撫平了一切不安的內(nèi)心波動，他的手腳真的活絡(luò)，他的眸子如此澄澈，或許他已經(jīng)洞悉了世界上最高的奧秘，我們只是追逐奧秘的癡人。

我只是剛來島上一個(gè)學(xué)期的哲學(xué)老師。說來奇怪，我專注于研究知識的邊界、理性的可能這么多年，卻始終感到理論與人性之間存在隔膜。

直到我有了我的孩子。

所以現(xiàn)在，無論如何，我必須回家去照顧孩子。

或許是我的記憶出了錯(cuò)，慌亂中，我好像連鑰匙也掉了。我甚至摸不到自己的脈搏，這是當(dāng)下唯一可以計(jì)算時(shí)間的方式了?？礃幼釉龠@么重復(fù)下去，也并不能讓問題解決。我只能硬著頭皮去找老公了——那個(gè)該死的，只知道和人工智能算法戀愛的“機(jī)器人”。

真不理解現(xiàn)在的男人家庭觀念為何如此淡漠，人類的存在不就是依靠家庭，給予愛和穩(wěn)定嗎？什么算法提供更好的家庭架構(gòu)，什么財(cái)產(chǎn)保證家庭幸福，這不是顛倒黑白么？人只能是人，按人的方式進(jìn)化衍生呀。哎，該死的理性，該死的理智強(qiáng)迫。

黑暗中有人在跟蹤，我的第六感從小就十分準(zhǔn)確，身后二十米處，墻后，窺伺我。這已經(jīng)是今晚遇到的第三件讓我可怖的事件了，或許也是唯一我可以解決的。我是空手道黑帶選手，禮樂射御書數(shù)，誰不是呢。這座小鎮(zhèn)從來都是人跡寥寥，除了學(xué)生，常住的一半都是島上這座大學(xué)的教職人員，上世紀(jì)五十年代建成，標(biāo)準(zhǔn)蘇式建筑，整齊劃一。無怪乎，大學(xué)城里總是有這樣那樣的變態(tài)，這個(gè)很正常。只是我現(xiàn)在沒法回家，我沒帶任何通訊設(shè)備，也沒有鑰匙，我只能找到他，或許怒氣會平息，或許至少，他可以告訴我，現(xiàn)在發(fā)生了什么。

鐘聲沒有再次響起，連月亮也隱去了。

2

我曾試想過一種反“缸中之腦”的場景。不是人變成數(shù)據(jù)，而是數(shù)據(jù)變成人。人們碎片化的經(jīng)驗(yàn)被置于一個(gè)高度模擬大腦的機(jī)器之中，然后進(jìn)行分析，融貫和推演。因?yàn)閿?shù)據(jù)本身來自于過去，數(shù)據(jù)只能被機(jī)器運(yùn)算出奇怪的符號和結(jié)果，而脫離了人本身，人的數(shù)據(jù)會變成機(jī)器邏輯的一部分，而不是機(jī)器邏輯幫助人獲得更好的結(jié)果。這意味著，人必須依附于自己的身體、大腦和自然狀態(tài)，作為尺度和主體來進(jìn)行思考，任何強(qiáng)加的超過人類身體、大腦限度的工具，都會讓人異化，變成機(jī)器的一部分，直至消融，哪怕保持著人形。

這只是一種假設(shè)，思想實(shí)驗(yàn)，和圖靈測試一樣。經(jīng)驗(yàn)世界如此狹隘，甚至淪為玩家們的修羅場，人們?nèi)在呏酊F。

我在去找他的路上，他在實(shí)驗(yàn)室。

最近他似乎在他的研究方向——數(shù)據(jù)壓縮算法上有了新的見解。因而整天都沉迷在實(shí)驗(yàn)室里，只有一個(gè)小時(shí)回家，看看孩子。我們的爭吵，也無非是一些家長里短，只是，一個(gè)是頂尖的哲學(xué)博士，認(rèn)知哲學(xué)的精通者，人工智能跨學(xué)科研究者，一個(gè)是國內(nèi)人工智能學(xué)科的先行者，提出了能源與算法匹配與平衡理論的領(lǐng)頭人。家長里短，想想也挺有意思的。

實(shí)驗(yàn)室在科技實(shí)驗(yàn)中心大樓的地下一層，這座上世紀(jì)蘇式的大樓總是給人無限陰森的感覺，我們稱他為鐵皮鼓，方正，齊整，規(guī)律，一九八四既視感。實(shí)驗(yàn)室在這座大樓的地下一層，那里有很多被改裝了的設(shè)備，來完成他超人類的夢想。說來也巧，我們因?yàn)槿斯ぶ悄艿挠懻摱萑霅勰?，兩個(gè)最理性的人，卻最感性。愛慕是一種人類的感情，觸摸、氣息、或者純粹的性沖動。我總是開玩笑說，除了理性和感覺，人類應(yīng)該有其固有的生命力，超越意識、潛意識、是一種本能，不可言說的本能。我就從孩子的眼神里看到了生命本能的實(shí)體，無窮的智慧與可能性。他卻說，“這樣的理解，詩性，不可捉摸，只有理性是確定的，你們的笛卡爾不是說我思故我在嗎，斯溫伯恩都把上帝看做理性了，所以，親愛的展博士，展教授，人類理性的提升是人類未來確定的方向，個(gè)體的完備，社會整體也就完備，子集和全集。人性只是未完全進(jìn)化的理性，至于愛情，只是局限在這個(gè)時(shí)間和空間里，不可避免的人性弱點(diǎn)所展現(xiàn)的束縛和狹隘。”

他是一個(gè)男人。人類經(jīng)驗(yàn)的差異，總是在重復(fù)中爭吵同樣的命題，卻始終不能相互理解。原本我和他是一類人，冷靜，著眼邏輯，著眼結(jié)果。直到我成為一個(gè)母親，我開始理解人性，我深深認(rèn)為人性的高貴，比機(jī)器更溫暖，人作為一種存在，比智能更重要。

那個(gè)人還在后面，他真的在跟蹤我。瞳仁開始變大，腎上腺素急速分泌著，腦海里播放著教練的無數(shù)次磨煉——沖拳其面門，手刀其脖頸加前踢其下襠，然后注視直到其不再站起。力量開始在我的指尖凝結(jié)，血肉開始凝聚，甚至只要一個(gè)回身橫踢，我已經(jīng)迫不及待，卻依舊是悄無聲息。

確定性的搖擺，總是讓人最恐懼的，他不出現(xiàn)，我便不能結(jié)束恐懼。因此我只能向前，為了我的孩子。

黑夜里，一個(gè)女人，加速走進(jìn)這座鐵屋的東南角，三分鐘后，另一個(gè)人，或許是其他，也走進(jìn)了這座鐵屋。

“我只是來請教您一些問題，當(dāng)然，前提是我得確認(rèn)您的狀態(tài)?！?/p>

還存在不存在的，就怕強(qiáng)盜有文化，只是，到現(xiàn)在為止，除了綁住我，他似乎也沒有動什么惡念?；蛟S僅僅是沒有開始動惡念，我想到了《不可撤銷》里開場二十分鐘內(nèi)的畫面，我想到了邪惡的科學(xué)家，莫不是要復(fù)制我的大腦，制造一個(gè)復(fù)制人？還是竊取我的機(jī)密，我沒有機(jī)密，我不為任何組織服務(wù)，我只是一個(gè)獨(dú)立的研究者。

“不知道您是否聽說過，列夫托爾斯泰。從襁褓時(shí)刻就似乎意識到自己的存在，他曾回憶自己如何地不舒服，以致于他不斷伸出手，如同明白了似的，想讓抱住他的人意識到，完全不需要這樣包裹一個(gè)自由的靈魂?！?/p>

這個(gè)年輕人突然問道。

“什么？”

這孩子真文藝還是假惺惺，這樣劍拔弩張的環(huán)境里，托爾斯泰？還巴爾扎克呢。

“不知道，你問什么我都不會說的?！?/p>

“沒事，我只是請教您，您說的可能性，理智與人性的邊界，制造條件保證人性超越的自由，是否還記得?！?/p>

這個(gè)孩子怎么知道我剛開始研究的人性與理智邊界的問題的，這可是我的私密計(jì)劃，是我在老公的材料里觀察思考，得來的靈感。關(guān)于人性得以開始的最原始的發(fā)生之地，自由、母愛，死亡;關(guān)于人工智能與人類合作的形式，理性的邊際與對自然的敬畏;關(guān)于人性的可能性與人工智能促進(jìn)的條件，作為主體性人與被機(jī)器控制的人的區(qū)分。

“你是潛入過我的書房？你怎么知道？”

“我讀過您的書。我對此很感興趣。我想知道，‘我，無論是《奧義書》，是佛教，抑或笛卡爾的，‘我，是否是人類特有意念產(chǎn)生的，超越了規(guī)則，超越了理性，甚至情感?！?/p>

“我不知道你指的是什么，也沒有寫過這類書，孩子，我的確在思考這個(gè)問題，但是從未對外宣布。”

他瞥了一眼示波屏幕，然后微笑著說道：“或許您的丈夫是對的。他認(rèn)為人性不可超越，人機(jī)只能合作，人的首要位置必須被保持。這是人性本身的問題，不關(guān)乎全體，不關(guān)乎平等，也不關(guān)乎道德，僅僅是人性本身。”

顯然，這個(gè)家伙不僅在窺伺我的生活，還有我丈夫的。現(xiàn)在的年輕人，為了上位不擇手段，還有，我的老公呢，是否已經(jīng)？

“我不知道你從何而來，也不知道你為何如此。我想知道，你把我丈夫怎么了。”

這個(gè)年輕人的臉上突然掠過一絲笑意，然后又消失了。

“我和您的丈夫已經(jīng)談過了，他現(xiàn)在正在家里照顧孩子呢?！?/p>

“一派胡言?！?/p>

說到孩子，我一度松弛的神經(jīng)突然又急遽緊繃起來。我想起了三響的鐘，想起了消失的家，還有無處可循的丈夫，以及我的孩子。我的孩子。這一定是調(diào)虎離山，一定有一個(gè)惡人在操縱著一切，一個(gè)篡奪者，一個(gè)天生的惡人，一個(gè)團(tuán)伙！

我看到腦電波EEG波段在劇烈的平靜中抖動，我的憤怒開始累積，我深深明白憤怒的意義，我也無法控制，一想到今晚的一切我就覺得神秘恐懼，的確，那來自于陌生，如今卻只剩下憤怒。這樣的無止境的無目的的實(shí)驗(yàn)讓我感到無助，我只是想回到家里照顧孩子，我不知道誰操縱這一切，我也不知道我是否只是一個(gè)缸中之腦，我只知道我要回家，我只能回家。

身體開始變得燥熱，手指開始充血，肌肉濃縮著，堅(jiān)硬著，而那個(gè)年輕人似乎正在沉思著。我撕裂了手里的繩索，我只能撕裂這里的繩索。

然后憤怒地反擊。

我只是要回家而已。

6

實(shí)驗(yàn)室的屏幕里，分形出來無數(shù)個(gè)鏡頭，每一個(gè)鏡頭里的她，都注視著外面。她們齊聲吶喊著回家，聲線被同一種力量貫穿起來，心臟跳動了一下，似乎一切都開始有意義了。

肆

1

報(bào)案人 展思睱（洪易燃）

發(fā)生地點(diǎn)，織鮨中路23號

報(bào)警方式：現(xiàn)場

發(fā)生時(shí)間：8月15日凌晨

報(bào)警記錄：

報(bào)警者是一名年輕男孩，自稱展思睱，前來自首。他聲稱殺死了自己的兒子，通過主體人格實(shí)現(xiàn)同一性，占據(jù)其兒子身體而導(dǎo)致兒子故亡。

根據(jù)身份比對，我們發(fā)現(xiàn)報(bào)案人實(shí)為洪易燃，為展思睱的兒子，其母于半個(gè)月前因車禍喪生。

為了保證辦案結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)，我們派了兩位同事前往案發(fā)現(xiàn)場，然而并沒有發(fā)現(xiàn)任何兇殺案的痕跡?？紤]到其所說的同一性殺人法，我們并沒有充分的經(jīng)驗(yàn)和法律進(jìn)行界定，因而不予立案。

考慮到報(bào)案人受到母親亡故的背景，我們對其擾亂秩序的報(bào)警行為不予追究。

嶂葉島警局

2032年8月15日

2

我在哪？

鐘聲響了第四下，窗外不再是黢黑，路燈折射的彩色光暈打在桌上。

我回頭看去，拜占庭式的菱形窗欞。似乎我已經(jīng)在家了。

手腳冰冷，心臟疼痛，似乎經(jīng)歷一場噩夢。只是經(jīng)歷了什么，一個(gè)無指針的鐘表，白色的墻壁，頸部的冷氣，還有斷掉的繩索，無意義的意象。我也不能確定具體是什么。

窗外的燈閃了一下，書桌上立著的照片，我下意識地取來，是我，和一個(gè)陌生的男孩一起，好像是母子，這個(gè)孩子的眉眼，好像在哪里見過。

會是哪里呢？

我有一些疲勞了，身體從麻木中退卻出來，似乎有一些溫暖了?，F(xiàn)在是凌晨四點(diǎn)了。我竟然在書桌上睡著了。

我得去洗把臉，然后睡一個(gè)好覺。

走廊里的燈明晃晃地，一個(gè)男孩走進(jìn)了浴室，他有一些疲憊。

我是誰？

鏡面里的人格外陌生，似曾相識。是照片里的男孩？我是照片里的男孩？不，這不可能。細(xì)卷的頭發(fā)，立體的下顎，還有高挺的鼻子，不是，不只是照片里的，是他，是那個(gè)跟蹤狂，我想起來了，是那個(gè)跟蹤狂，我們搏斗過，難道這是夢里？不是的。

我努力捶著自己的胸口，從麻木捶到痛不欲生，我跺著腳。鏡子里那個(gè)瘋狂的男孩，沒有人試著去了解發(fā)生了什么。

我是誰？

我掙扎著打開所有的燈，發(fā)現(xiàn)客廳里，餐廳里，臥室里，都是我和這個(gè)男孩的合照，難道是我的孩子？我的兒子？我做了什么，為什么我變成了我的兒子？我的兒子在哪？我的兒子才一歲啊，現(xiàn)在是什么時(shí)候？我在哪？

我做了什么？我記得他綁住了我，說要請教一些問題，我并不確定他的身份，我撕開了繩索，一種超乎尋常的力量，我擊中了他，他搖搖欲墜。

我殺了他？

我似乎聽到了床上寶貝的哭聲，似乎現(xiàn)在我已經(jīng)孑然一身了。

一種愧疚感從遙遠(yuǎn)的洞穴貫穿到我的全身。

我必須去做一些什么。

3

不予立案。

我又坐回了自己的書桌。

現(xiàn)在是2032年，如果沒有發(fā)生這件事，我的孩子已經(jīng)17歲了，馬上要高考了。

而如今我變成了他。不知道還有沒有方法回去，我寧可他活著，或許這樣才是我們應(yīng)有的方式。

太陽已經(jīng)升起來了，書房亮堂著。

桌上攤著的筆記本里密密麻麻的，似乎是他正在記日記。

我找到她了。

七百三十七個(gè)事件的錄入，被Pac-5確認(rèn)六百四十一個(gè)，也就是有六百四十一個(gè)數(shù)據(jù)人格的形成。我不得不一個(gè)個(gè)去找，他們只是數(shù)據(jù)的堆疊，邏輯的演繹，指向過去，無法面對將來。他們是重現(xiàn)，并不是存在。

只是，這幾天我一直夢見她在找我，父親的實(shí)驗(yàn)室，剛出生的我，2017年，我找到了這個(gè)事件。我決定也去找她，我依稀覺得，在這個(gè)事件里的人格，或許會成為一個(gè)確實(shí)的人性人格。我也不確定，因?yàn)橐坏┱娴男纬梢粋€(gè)人性的人格，這會很危險(xiǎn)。所以我不能喚醒她，不能讓她自證為一個(gè)獨(dú)立的人格，盡管這未必是一個(gè)真實(shí)的人格。Pac-5條件下，一個(gè)健康的身體里不能存在著兩種人格，這會導(dǎo)致芯片過載，耗盡生命能量。

所以我去了，我去了兩次，前兩次我都是默默跟在她后面，從哲學(xué)系門口等她回家，到看她和父親吵完架后在街上游蕩，踢石頭，我很想和她說話，是她不斷地召喚我，但是我甚至不知道怎么開場。

我遇到了我的父親，我和他說明了身份，也說明了來意，告訴他只是數(shù)據(jù)的聯(lián)結(jié)，一個(gè)由算法構(gòu)成的虛擬人格。他并沒有排斥這一切，甚至笑著說，就當(dāng)做夢吧，誰知道呢。

不過緊接著，他嚴(yán)肅地告訴我，母親曾經(jīng)借用“反缸中之腦”，來論證一堆數(shù)據(jù)是不可能形成獨(dú)立人格的，哪怕再精密的算法。而他，從喬姆斯基的語法生成中找到靈感，一旦有了一個(gè)確定的基礎(chǔ)，一切的發(fā)生，將是自然而然。他最近的研究表明，人性是超越算法的存在，這是一種生命，而不是一種邏輯。這種生命的本質(zhì)在于一些底層的情感與執(zhí)著，比如母愛，比如自由，比如逃避死亡，這是有機(jī)體，甚至是智慧生命獨(dú)有的邏輯。任何符合這種情感特征的，數(shù)據(jù)充沛，并且符合人類理智邏輯的數(shù)據(jù)人格，都有機(jī)會變成一個(gè)完整的人格，與此同時(shí)，她的所有數(shù)據(jù)都會被串聯(lián)起來，主體意識，回憶，自我認(rèn)同，就像大爆炸的那一刻，一切都變得有意義。

這意味著，我聽到的母親的呼喚，是一種人格實(shí)現(xiàn)潛能的表達(dá)。我的確設(shè)想過母親再生的可能，但是哪怕她的人格真的形成，但是興奮和幸福同時(shí)涌現(xiàn)，我無法抑制。我要再去找她一次，和她說說話。父親答應(yīng)我讓我使用他的實(shí)驗(yàn)室，讓我監(jiān)測母親的人格形成進(jìn)度。我必須再去找他一次，最好我們可以做朋友。

我的思緒突然追回那個(gè)“夢魘”之中，他說是我在尋找他，他說他只是想確認(rèn)一些事情，我無法思考是有理由的。而如今，我回想起的一切，而我即將面對的，是另一個(gè)世界。

Pac-5閃動了一下，過載峰值已經(jīng)平穩(wěn)度過。

4

我翻看著日記，目光集中到了最短的一篇上，被折了頁。

每一個(gè)人都是自由的，我和我的母親都是如此。我僭越了倫理的邊界，就會承受倫理的責(zé)任。我們原本都是自由的，我們終將歸于自由。

親愛的母親，如果有一天，我只是說有一天，你可以看到我的這段文字，我相信你已經(jīng)占據(jù)了我的身體。我知道這個(gè)過程你會很難接受，是我重新創(chuàng)造了你，但是請您，懇請您，繼續(xù)活著，替我，帶著你的兒子，繼續(xù)活下去。

愛你。

后面寫著一個(gè)三段論的形式邏輯命題：所有人都愛我的寶寶，我的寶寶只愛我。

我突然意識到了什么。

我在后面寫下了結(jié)論，合上了日記本。

一切都結(jié)束了，一切也即將開始。

“所有人都愛我的寶寶，我的寶寶只愛我，所以我是我的寶寶?！?/p>

陽光重新灑在書桌上，一切都變得嶄新起來。