郭倩俞 左繼明

【摘要】新時(shí)期高等音樂(lè)教育承擔(dān)著一系列全新的任務(wù)和使命，其中一項(xiàng)最為重要的任務(wù)是擔(dān)負(fù)中華審美風(fēng)范的傳承。進(jìn)入新時(shí)代以后，高等音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中找準(zhǔn)價(jià)值定位，通過(guò)強(qiáng)化學(xué)科專業(yè)能力建設(shè)和優(yōu)化人才培養(yǎng)模式等全面提升育人能力，培養(yǎng)出更多德藝雙馨的優(yōu)秀人才，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。與此同時(shí)，還需要引領(lǐng)和培養(yǎng)社會(huì)公眾的審美價(jià)值取向，涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)中華審美風(fēng)范的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)階段，高等音樂(lè)教育普遍存在著對(duì)中華審美風(fēng)范的理解認(rèn)識(shí)不全面、對(duì)中華傳統(tǒng)審美理念繼承不充分、音樂(lè)教育與審美傳承聯(lián)系不緊密等一系列問(wèn)題。為了解決這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)全面優(yōu)化高等音樂(lè)教育自身教育模式，更新教育理念。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;高等音樂(lè)教育;中華審美風(fēng)范;傳承

【中圖分類號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0169-02

【本文著錄格式】郭倩俞，左繼明.新時(shí)期高等音樂(lè)教育如何擔(dān)當(dāng)對(duì)中華審美風(fēng)范的傳承[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：169-170.

對(duì)于新時(shí)期的高等音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，無(wú)論是改革課程教學(xué)體系、優(yōu)化教育理念還是引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念，其中最為重要的基礎(chǔ)是如何將中華審美風(fēng)范有效傳承下去。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，審美風(fēng)范獨(dú)樹一幟，自成體系，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表，又飽含著強(qiáng)烈的時(shí)代性，將中華審美風(fēng)范進(jìn)行有效傳承，具有一系列重要的價(jià)值。

一、傳承中華審美風(fēng)范的重要意義

在中華民族悠久的發(fā)展歷程之中，逐步形成了一套獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，并構(gòu)成了中華審美風(fēng)范。中華審美風(fēng)范不僅是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，集中體現(xiàn)中華民族集體智慧和價(jià)值觀念，而且還具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。新時(shí)期高等音樂(lè)教育傳承好中華審美風(fēng)范，主要具有下列重要意義：

（一）傳承中華審美風(fēng)范有助于青年審美觀念的培養(yǎng)和提高

中華審美風(fēng)范的形成和發(fā)展有著深刻的歷史淵源和歷史積淀，蘊(yùn)含著崇尚仁愛、堅(jiān)守誠(chéng)信、扶危濟(jì)困、尊老愛幼等深刻的內(nèi)涵及中華傳統(tǒng)美德，也就是中華審美風(fēng)范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念和思想理念至今都有非常重要的時(shí)代價(jià)值，不能夠忽視。在新時(shí)期青年審美觀念培養(yǎng)和提高的過(guò)程中，中華審美風(fēng)范都是必須應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的，而傳承中華審美風(fēng)范也是新時(shí)期青年審美觀念培養(yǎng)和提高的重要途徑之一。

（二）傳承中華審美風(fēng)范符合當(dāng)代青年認(rèn)知特點(diǎn)

中華傳統(tǒng)審美風(fēng)范強(qiáng)調(diào)托物言志、寓情于理、知行合一，善于將深刻的人生哲理用生動(dòng)的事例加以詮釋和闡述。新時(shí)期青年審美觀念的培養(yǎng)和提高不能單純采取說(shuō)教方式，而是應(yīng)采取適合青年理解認(rèn)識(shí)能力的方法，實(shí)現(xiàn)中華審美風(fēng)范的傳承無(wú)疑是一種更為有效的方法。

（三）傳承中華審美風(fēng)范能夠奠定當(dāng)代青年價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)

青年價(jià)值觀的培育和塑造是高等音樂(lè)教育“鑄魂”的重要職能，要通過(guò)系統(tǒng)的教育和培育，讓青年明辨是非善惡，分清美丑對(duì)錯(cuò)。在這個(gè)過(guò)程中，審美能力培養(yǎng)就成為了青年價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容。只有具備了良好的審美能力，青年人才會(huì)在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)規(guī)律。既然中華傳統(tǒng)文化中已經(jīng)形成了風(fēng)格鮮明、體系完整、富有內(nèi)涵的審美風(fēng)范，那么，這種風(fēng)范就應(yīng)當(dāng)被當(dāng)代青年所繼承和發(fā)展，并作為價(jià)值觀培育的重要內(nèi)容。

二、高等音樂(lè)教育傳承中華審美風(fēng)范面臨的主要問(wèn)題

筆者認(rèn)為，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)高等音樂(lè)教育在擔(dān)當(dāng)中華審美風(fēng)范傳承使命的過(guò)程中集中面臨如下幾方面問(wèn)題：

（一）使命感責(zé)任感不夠強(qiáng)烈

當(dāng)前，還有一部分藝術(shù)院校不具備傳承中華審美風(fēng)范的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，并未將其視為音樂(lè)教育和課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容，對(duì)傳承中華傳統(tǒng)審美風(fēng)范沒(méi)有給予足夠重視，并在人才培養(yǎng)、資金投入、課程設(shè)置等方面采取更為行之有效的措施，導(dǎo)致了音樂(lè)教育與中華審美風(fēng)范傳承之間的聯(lián)系不緊密、效果不理想等一系列問(wèn)題。

（二）對(duì)于中華審美風(fēng)范的理解認(rèn)識(shí)不夠全面深刻

現(xiàn)階段，高等音樂(lè)教育存在的另一個(gè)突出問(wèn)題是對(duì)中華審美風(fēng)范的理解和認(rèn)識(shí)還不夠全面深刻。首先，一部分高等藝術(shù)院校沒(méi)有就中華審美風(fēng)范的概念、內(nèi)涵、特點(diǎn)等進(jìn)行深刻研究，僅僅停留在對(duì)中華審美風(fēng)范淺層次、低水平的理解之上，沒(méi)有系統(tǒng)分析和探究中華審美風(fēng)范與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的密切聯(lián)系及其蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值;其次，還有一部分高等藝術(shù)院校對(duì)于中華審美風(fēng)范的概況還比較片面，在傳承的過(guò)程中還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全方位、多元化，沒(méi)有完全體現(xiàn)出中華審美風(fēng)范的全部特點(diǎn)和規(guī)律。

（三）中華傳統(tǒng)審美風(fēng)范傳承模式較為單一

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)高等音樂(lè)教育在傳承中華審美風(fēng)范的過(guò)程中還存在著傳承模式較為單一的問(wèn)題，大部分高等藝術(shù)院校僅采取簡(jiǎn)單化的教育模式，即在課程體系中單獨(dú)開設(shè)一門課程，或者在某個(gè)課程中專題增加一項(xiàng)內(nèi)容，主要闡述中華審美風(fēng)范的起源、理論基礎(chǔ)等。這種教育模式的弊端在于理論性過(guò)強(qiáng)，雖然對(duì)中華審美風(fēng)范的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了理論闡釋，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)生動(dòng)、準(zhǔn)確的目標(biāo)。很多學(xué)生在接受了相關(guān)課程教育以后，對(duì)于何為中華審美風(fēng)范依然存在認(rèn)識(shí)不清晰的問(wèn)題，難以真正在內(nèi)心深處接受、認(rèn)可和理解這個(gè)問(wèn)題，更加難以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華審美風(fēng)范的傳承和發(fā)展。

三、高等音樂(lè)教育如何更好實(shí)現(xiàn)中華審美風(fēng)范的傳承

對(duì)于新時(shí)期的高等音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，為了更好地實(shí)現(xiàn)中華審美風(fēng)范的傳承，應(yīng)當(dāng)采取如下幾方面措施：

（一）要提高對(duì)傳承中華審美風(fēng)范的責(zé)任感和使命感

對(duì)于各級(jí)各類高等藝術(shù)院校和音樂(lè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要將傳承中華審美風(fēng)范作為一項(xiàng)責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)，將教書育人、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才與傳承中華審美風(fēng)范充分結(jié)合起來(lái)，做中華審美風(fēng)范的傳播者、繼承人和建設(shè)者，通過(guò)高質(zhì)量的音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。要徹底轉(zhuǎn)變思想觀念，摒棄與己無(wú)關(guān)的思想認(rèn)識(shí)，將傳承中華審美風(fēng)范的使命扛在肩上，奮力前行。

（二）深刻準(zhǔn)確地理解中華審美風(fēng)范的內(nèi)涵

首先，要繼承中華民族優(yōu)秀的審美傳統(tǒng)。正如前文所述，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，中華民族積累了具有鮮明民族特色和完整理論體系的審美傳統(tǒng)。作為高等音樂(lè)教育院校，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些審美傳統(tǒng)進(jìn)行深刻分析研究，從中汲取精粹，避免以偏概全或者片面狹隘的理解。要注重發(fā)掘其中帶有強(qiáng)烈時(shí)代價(jià)值的重要元素，培育青年人的信仰，激勵(lì)新時(shí)期的青年人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。筆者認(rèn)為，中華審美傳統(tǒng)中最為重要的是愛國(guó)熱情和家國(guó)情懷，這也是新時(shí)期青年人最為需要的寶貴的精神財(cái)富，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。在中華優(yōu)秀的文藝作品中不乏濃厚的愛國(guó)主義情結(jié)，例如林則徐的名句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”、范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等都是典型的代表。這些傳統(tǒng)的審美要素應(yīng)當(dāng)?shù)玫接行У膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)，更應(yīng)當(dāng)作為新時(shí)期高等音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

其次，要將傳承中華審美風(fēng)范與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，中華民族正處于偉大復(fù)興的征途上，社會(huì)發(fā)展日新月異，人民的生活更加幸福。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的成就和偉大實(shí)踐本身就蘊(yùn)含著豐富的審美元素。對(duì)于高等音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)將中華審美風(fēng)范的傳承與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，將審美風(fēng)范傳承納入更加廣闊的社會(huì)實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)生活審美化與審美生活化并重的終極目標(biāo)。例如，京劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其中就蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)審美風(fēng)范。當(dāng)前，很多優(yōu)秀的藝術(shù)家正在致力于推動(dòng)京劇的革新，其中麒麟劇社將京劇與流行音樂(lè)元素相結(jié)合，創(chuàng)作出新時(shí)代人民群眾喜聞樂(lè)見的新型京劇。還有一些京劇藝術(shù)家在傳統(tǒng)劇目中吸收了現(xiàn)代音樂(lè)元素，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)審美風(fēng)范的繼承和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾對(duì)美好生活的需要不再停留在物質(zhì)層面，而是要上升到精神層面，包括當(dāng)代社會(huì)先進(jìn)文化對(duì)公民心靈的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，公民在具備良好審美能力的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，就能夠?qū)ι钪喇a(chǎn)生更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)代高等音樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中，美育的功能和作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，基本上是以專業(yè)知識(shí)和理論教育為主。2015年，國(guó)務(wù)院制定下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校美育工作的意見，強(qiáng)調(diào)美育要符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)揮美育在涵養(yǎng)學(xué)生道德情操、提高審美能力方面的功能和作用。與此同時(shí)，還要注意防止將美育等同于技巧教育和音樂(lè)教育，將美育功能簡(jiǎn)單化，要注重結(jié)合生活實(shí)踐開展美育教育。對(duì)于高等音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，也要遵循這個(gè)本質(zhì)要求，同時(shí)充分發(fā)揮高等音樂(lè)教育實(shí)踐性強(qiáng)、與日常生活結(jié)合度較高的優(yōu)勢(shì)，用傳承中華審美風(fēng)范為美育重新進(jìn)行功能定位和價(jià)值定位。

新時(shí)期，高等音樂(lè)教育在弘揚(yáng)美、傳播美的同時(shí)，還要深刻教育引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待不良社會(huì)現(xiàn)象，堅(jiān)決杜絕奢侈浪費(fèi)、追求放縱等錯(cuò)誤價(jià)值觀。過(guò)度追求人工而犧牲自然，完全混淆美感與快感，這些問(wèn)題和現(xiàn)象，都走向了本質(zhì)的美好生活和審美的對(duì)立面，要進(jìn)行徹底批判和修正。只有從正面和反面兩個(gè)角度進(jìn)行美育教育，才真正有助于青年學(xué)生培養(yǎng)更加平和穩(wěn)定的心態(tài)，構(gòu)建更加融洽的人際關(guān)系。

（三）全面理解新時(shí)代中華審美風(fēng)范

張藝謀導(dǎo)演創(chuàng)作的歌劇《圖蘭朵》就是傳承中華傳統(tǒng)審美風(fēng)范、推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)新實(shí)踐全球化的典型代表，這部歌劇不僅保持了西方歌劇恢弘龐大的氣勢(shì)，而且還在其中融入了《茉莉花》等中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素，促成了中華優(yōu)秀審美風(fēng)范與西方音樂(lè)風(fēng)范的有機(jī)融合，成為了不朽的經(jīng)典之作。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷發(fā)展的新時(shí)代，我們需要更多這類優(yōu)秀的作品，滿足人民群眾審美需要。

首先，新時(shí)代中華審美風(fēng)范具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放的偉大歷程讓新時(shí)代的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，在國(guó)際社會(huì)具有舉足輕重的地位，人民的生活水平也有顯著提高。新時(shí)代的中華審美風(fēng)范正是基于充實(shí)而豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，為傳統(tǒng)的中華審美風(fēng)范增添了更多的時(shí)代元素。因此，高等音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)好、繼承好、發(fā)展好新時(shí)代的中華審美風(fēng)范。

其次，新時(shí)代中華審美風(fēng)范具備完整的精神內(nèi)涵。當(dāng)前，隨著精神文明建設(shè)不斷加速，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也已經(jīng)深入人心，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和一大批時(shí)代楷模、道德模范也為新時(shí)代中華審美風(fēng)范注入了新的精神內(nèi)涵，這也是高等音樂(lè)教育所必須突出強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]盧昉.歷史傳承與時(shí)代擔(dān)當(dāng)——當(dāng)代高等美術(shù)教育的幾點(diǎn)思考[J].音樂(lè)教育，2015（2）：28-29.

作者簡(jiǎn)介：郭倩俞（1963—），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)，本科，副教授，研究方向：藝術(shù)學(xué);左繼明（1964—），男，漢族，遼寧沈陽(yáng)，本科，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。