蒲鑰穎

摘要：馬克思主義的勞動(dòng)觀(guān)是一個(gè)內(nèi)容非常豐富且不斷與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，不僅對(duì)于人類(lèi)勞動(dòng)學(xué)說(shuō)史有重要的理論意義和無(wú)可替代的歷史地位，而且對(duì)新時(shí)代培育時(shí)代新人、堅(jiān)守人民主體地位、指明民族復(fù)興的必經(jīng)之路，具有十分重要的當(dāng)代價(jià)值。新時(shí)代勞動(dòng)教育觀(guān)的形成離不開(kāi)馬克思主義經(jīng)典作家的理論支撐，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中的不斷發(fā)展創(chuàng)新，所以需要我們進(jìn)行探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而為我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：馬克思主義勞動(dòng)觀(guān);新時(shí)代;勞動(dòng)教育

2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，將勞動(dòng)教育擺上重要議事日程，進(jìn)行全方位安排部署，并根據(jù)矛盾特殊性原理，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，因地制宜的將勞動(dòng)教育納入到大中小學(xué)課程體系和人才培養(yǎng)全過(guò)程中，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化。小到每個(gè)家庭、各個(gè)院校大到整個(gè)社會(huì)層面，都充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)勞動(dòng)教育的空前重視，這也是深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，落實(shí)黨的最新會(huì)議精神，構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展教育體系的重大舉措。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的勞動(dòng)觀(guān)

1.馬克思和恩格斯的勞動(dòng)觀(guān)

馬克思認(rèn)為在人與自然密切聯(lián)系、雙向活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)中，勞動(dòng)是其重要一環(huán)。他認(rèn)為：“勞動(dòng)是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！盵1] 其一，人的需要，包括人們生存發(fā)展的物質(zhì)需要，也包括人之為人的精神需要，而勞動(dòng)能夠滿(mǎn)足人的各種基本需求，在人能夠存活下來(lái)的基礎(chǔ)上，再來(lái)考慮人的其他發(fā)展問(wèn)題。人們通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)中介，為達(dá)到更加符合人類(lèi)需求的目的，來(lái)對(duì)自然界的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行改造并加以利用，繼而人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程才能順利實(shí)現(xiàn)。其二，自然界孕育產(chǎn)生了人類(lèi)，自然界的各種資源和能源為人類(lèi)的勞動(dòng)奠定了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在恩格斯看來(lái)，“人們首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等。”[2] 這深刻凸顯了勞動(dòng)對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的重要性，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等，是以勞動(dòng)這一前提為基礎(chǔ)的。伴隨人類(lèi)改變自然能力的提高，人類(lèi)使用的勞動(dòng)工具也在發(fā)生改變。從刀耕火種時(shí)期的石器，奴隸社會(huì)的銅器，封建社會(huì)的鐵器到工業(yè)革命之后出現(xiàn)的機(jī)器，這其中生產(chǎn)方式的變革都跟勞動(dòng)工具的變革密切相關(guān)，在生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的前提下，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的空間，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)是馬克思主義唯物史觀(guān)的核心內(nèi)容。盡管馬克思沒(méi)有明確提出過(guò)“勞動(dòng)教育”這一概念，但在他的勞動(dòng)觀(guān)相關(guān)論述中，我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿絼趧?dòng)所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值與教育意義。遍觀(guān)馬克思主義的諸多經(jīng)典著作，從某種意義上來(lái)講，勞動(dòng)的相關(guān)問(wèn)題貫穿整個(gè)馬克思的思想體系。馬克思在批判前人不科學(xué)的異化理論基礎(chǔ)上首次提出了“異化勞動(dòng)”這一概念，除了在《資本論》中論述“雇傭勞動(dòng)”“剩余勞動(dòng)”，在馬克思的其他手稿中也能找到相應(yīng)的內(nèi)容。勞動(dòng)作為問(wèn)題的核心和關(guān)鍵，體現(xiàn)了馬克思關(guān)注社會(huì)大眾的博大情懷和為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放進(jìn)行奮斗的遠(yuǎn)大理想。這對(duì)我們今天弘揚(yáng)勞動(dòng)者最偉大的價(jià)值觀(guān)念具有重要啟發(fā)意義。

2.列寧的勞動(dòng)觀(guān)

在列寧的思想體系中，勞動(dòng)的重要性得到鮮明地體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)俄國(guó)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的情況下，與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比，其中最致命的弱點(diǎn)是生產(chǎn)力水平低，列寧在緊要關(guān)頭明確提出：“我們必須記住，我們應(yīng)當(dāng)高度緊張地從事每天的勞動(dòng)，否則我們就必然滅亡?！盵3] 只有把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率作為第一要?jiǎng)?wù)，這樣社會(huì)主義改造的成功、趕超先進(jìn)資本主義國(guó)家的目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。在他看來(lái)，能否提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、發(fā)展生產(chǎn)，更是直接關(guān)乎社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途與命運(yùn)。因此，列寧強(qiáng)調(diào)要建立完整的工業(yè)體系，看到了發(fā)展科學(xué)技術(shù)對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的積極作用。列寧對(duì)勞動(dòng)的重視細(xì)化到關(guān)注勞動(dòng)者的素質(zhì)的全面、勞動(dòng)技能的掌握以及勞動(dòng)效率的高低等問(wèn)題上，他明確提到：“提高勞動(dòng)者的紀(jì)律、工作技能、效率、勞動(dòng)強(qiáng)度，改善勞動(dòng)組織，這也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的條件?！盵4]

與此同時(shí)，列寧還認(rèn)為，在社會(huì)主義國(guó)家大環(huán)境下改造社會(huì)、培育全面發(fā)展的社會(huì)主義人才的重要途徑是將勞動(dòng)與教育相結(jié)合。只有當(dāng)每個(gè)勞動(dòng)者擁有全面的科學(xué)文化知識(shí)，并將其很好的運(yùn)用到生產(chǎn)活動(dòng)中，勞動(dòng)效率自然而然得到提高，社會(huì)整體生產(chǎn)能力隨之提高，社會(huì)得到發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展。因此，在蘇維埃國(guó)家的學(xué)校中，列寧要求每個(gè)學(xué)生除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、接受綜合技術(shù)教育外，還必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)。

3.毛澤東的勞動(dòng)觀(guān)

毛澤東在馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)中汲取精華的同時(shí)，依據(jù)中國(guó)實(shí)際情況，也提出了一系列關(guān)于勞動(dòng)的思想觀(guān)點(diǎn)。毛澤東重視勞動(dòng)生產(chǎn)在革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用，他強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的重要性，“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)不但過(guò)去要，現(xiàn)在要，將來(lái)還是要，這是生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的永久性的根據(jù)?！盵5] 毛澤東不僅大力鼓勵(lì)百姓進(jìn)行生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，更提倡干部這一特殊群體參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)干部在勞動(dòng)面前也屬于普通勞動(dòng)者。毛澤東希望培養(yǎng)出來(lái)的干部是政治素養(yǎng)高、業(yè)務(wù)能力好、與群眾能夠密切聯(lián)系的，而不是脫離群眾，身上帶有“官氣”的干部。從經(jīng)濟(jì)層面，毛澤東也看到了在社會(huì)主義的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的舉足輕重作用，毛澤東對(duì)勞動(dòng)的重視已經(jīng)不局限在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)上，而體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的方方面面。

毛澤東在對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育進(jìn)行客觀(guān)認(rèn)識(shí)之后，進(jìn)行反思，提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展?！盵6] 前瞻性地將培養(yǎng)教育者的眼光放到了更為廣闊的視野中。1958年，毛澤東在談話(huà)中指出：“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?！盵7] 這兩個(gè)必須的提出，為新中國(guó)的教育事業(yè)在摸索中指明了前進(jìn)的方向。毛澤東鼓勵(lì)高校學(xué)生接觸農(nóng)民和工人，下去參加工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等方面的勞動(dòng)，以便接觸社會(huì)實(shí)際，學(xué)到實(shí)用的知識(shí)和技能;主張中小學(xué)生都要參加適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)鍛煉;主張職業(yè)學(xué)校嘗試開(kāi)辦工廠(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)，來(lái)達(dá)到生產(chǎn)自給或者半自給。

二、改革開(kāi)放以來(lái)勞動(dòng)教育的發(fā)展

伴隨著十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，黨中央關(guān)于勞動(dòng)教育在新時(shí)期教育中的地位等問(wèn)題進(jìn)行了更為深入的討論。

鄧小平重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合問(wèn)題，他指出：“我們必須認(rèn)真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針。”[8] 他認(rèn)為加強(qiáng)勞動(dòng)教育已經(jīng)不再局限于學(xué)校內(nèi)部，而是宏觀(guān)層面上整個(gè)教育事業(yè)必須與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。

江澤民在十六大報(bào)告中將“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”明確為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針?！八膫€(gè)尊重”是馬克思主義“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”的延伸，是對(duì)鄧小平思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，四個(gè)尊重方針是一個(gè)息息相關(guān)的有機(jī)聯(lián)合體，其中尊重勞動(dòng)居于“四個(gè)尊重”的基礎(chǔ)地位。江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。”[9]

胡錦濤繼在2008年國(guó)際論壇上，提出要以人為本，盡一切力量使勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)，在2010年再次重申了“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)者最偉大”的思想，提出了“體面勞動(dòng)”的概念。胡錦濤提出以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，熱愛(ài)勞動(dòng)這一傳統(tǒng)美德被列為重要內(nèi)容在青少年及社會(huì)范圍內(nèi)得到大力提倡，同時(shí)他指出：“要在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇髙、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代新風(fēng)?！盵10]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)觀(guān)，繼承馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)的基本思想的同時(shí)吸收了我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于勞動(dòng)理念的精髓，把勞動(dòng)看作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出“排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”[11]作為施政目標(biāo)之一。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來(lái)的”等論述，為新時(shí)代脫貧致富的農(nóng)民、勤懇工作的產(chǎn)業(yè)工人、堅(jiān)守一線(xiàn)的科研人員等不同社會(huì)群體進(jìn)行勞動(dòng)這一行為提供了不竭的動(dòng)力之源，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想回應(yīng)了新時(shí)代的重大關(guān)切，成為推動(dòng)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義取得矚目成就的強(qiáng)大思想武器和具體行動(dòng)指南。

2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理。”[12] 2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，再一次對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題作出重要論述，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[13]

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大青少年培養(yǎng)深厚的勞動(dòng)情懷抱有殷切期待，“要教育孩子們從小熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)創(chuàng)造”[14]。正是因?yàn)閯趧?dòng)在育人中發(fā)揮著塑造健全人格、磨練頑強(qiáng)意志、錘煉高尚品格的重要作用，可以讓廣大青少年在投身實(shí)踐中能夠正確認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)實(shí)況，在勞動(dòng)中增加文化知識(shí)、培養(yǎng)堅(jiān)韌的精神，進(jìn)而在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的良好氛圍。這些重要精神高揚(yáng)了勞動(dòng)教育的旗幟，拓展了黨的教育方針內(nèi)涵，為新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育指明了方向，提出了新任務(wù)、新課題。

三、馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)的當(dāng)代價(jià)值

1.有助于培育時(shí)代新人

新時(shí)代的人才培養(yǎng)體系是由勞動(dòng)教育和德育、智育、體育、美育有機(jī)組成的。當(dāng)代大學(xué)生可謂生逢其時(shí)、適得其勢(shì)，他們精力充沛、朝氣蓬勃，是最富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的群體，通過(guò)對(duì)大學(xué)生這一群體進(jìn)行勞動(dòng)教育，有利于幫助他們樹(shù)立對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)情懷，影響他們的擇業(yè)觀(guān)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓眼界，鼓勵(lì)他們?cè)谏鐣?huì)的不同領(lǐng)域取得成就，發(fā)光發(fā)熱。

勞動(dòng)作為溝通主觀(guān)與客觀(guān)的中介，讓大學(xué)生在日常生活實(shí)踐中體驗(yàn)人自身的力量，領(lǐng)悟到主體的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，有助于提升各方面的道德素養(yǎng)。大學(xué)生在參與實(shí)際勞作時(shí)，能夠切身體驗(yàn)勞動(dòng)的魅力，堅(jiān)韌不拔的精神得到塑造，這不僅促進(jìn)了大學(xué)生對(duì)自我的反思，增加了對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知，同時(shí)有助于激發(fā)大學(xué)生規(guī)劃自己未來(lái)藍(lán)圖的激情。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生可以在勞動(dòng)實(shí)踐中檢驗(yàn)書(shū)本所學(xué)知識(shí)的正確性，同時(shí)提升大學(xué)生將理論遷移到實(shí)踐的能力，進(jìn)而培養(yǎng)新時(shí)代的全面人才，而不是只會(huì)紙上談兵的人。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的勞動(dòng)教育，提高大學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使其成為未來(lái)中國(guó)的中堅(jiān)力量。

2.有利于堅(jiān)守人民主體地位

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)，即生產(chǎn)勞動(dòng)是人的類(lèi)生活。在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是人們按照其自我意識(shí)，充分發(fā)揮其本質(zhì)力量的活動(dòng)。人將本質(zhì)力量作用于可感事物即自然界，通過(guò)勞動(dòng)這一實(shí)踐活動(dòng)使社會(huì)得以形成，并推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思在論述私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中，明確指出了宗教、家庭、國(guó)家等上層建筑都是生產(chǎn)的特殊方式，并受到生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配。即物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)歷史的最終決定性力量，而物質(zhì)生產(chǎn)的主體是人，馬克思既看到了勞動(dòng)活動(dòng)的重要性，又看到了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)一系列偉大發(fā)展成果的創(chuàng)造者是人民群眾，而他們的勞動(dòng)成果也應(yīng)該由自己享有。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，以“人民為中心”的思想是我國(guó)最為重要的價(jià)值追求，是社會(huì)主義制度的根本要求，也包含了廣大人民的殷切期盼。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的共同努力，我國(guó)的“人民當(dāng)家作主”、“堅(jiān)持人民主體地位”等一系列人民思想，是馬克思所提出的：“由必然王國(guó)向自由王國(guó)的過(guò)渡”，即實(shí)現(xiàn)的人的全面而自由的發(fā)展思想在新時(shí)代的具體表現(xiàn)，也肯定了勞動(dòng)人民的社會(huì)價(jià)值，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)中的主人翁地位。這說(shuō)明了馬克思的勞動(dòng)觀(guān)是與我國(guó)的基本國(guó)情相符合的。

3.為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興指明了必經(jīng)之路

人們實(shí)現(xiàn)理想是要通過(guò)鍥而不舍的努力的，而不是空手套白狼式，同理，中華民族的復(fù)興也是要依靠全國(guó)各族人民的共同努力的，而不是紙上談兵，其中最現(xiàn)實(shí)的途徑就是勞動(dòng)。自古以來(lái)，四大發(fā)明的出現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明無(wú)一不是華夏兒女的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)作的。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨先后帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，中國(guó)迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。越是在這種關(guān)鍵時(shí)刻，我們?cè)讲荒芩尚?，越要依靠勞?dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們把馬克思主義勞動(dòng)觀(guān)蘊(yùn)含的科學(xué)真理運(yùn)用到新時(shí)代的偉大實(shí)踐中去，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興指明必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

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[12]習(xí)近平：《在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日.

[13]習(xí)近平：《在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日.

[14]習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月28日.