楊麗萍，鄒 嵐，古麗珠，彭 梅

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510642）

0 前言

海南黎族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)服飾是我國服飾文化的重要組成部分，黎族哈方言人民也是本民族服飾的重要?jiǎng)?chuàng)造者之一。 追溯到一萬年前，黎族祖先就已經(jīng)居住在我國最南端的海南島，哈方言在漫長的繁衍和遷徙過程中形成了其服飾形制、紋樣、色彩等的多樣性，其服飾文化的保存相對完整，不僅具有很高的審美價(jià)值，更是對海南黎族哈方言傳統(tǒng)的文化特征和形態(tài)的承載。 對哈方言傳統(tǒng)服飾進(jìn)行研究，不僅為保護(hù)我國傳統(tǒng)服飾文化提供理論依據(jù)，而且對黎族服飾的發(fā)展有著重大意義。

哈方言是海南黎族中人口最多、分布最廣的支系，是海南黎族的重要組成部分[1]。 由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、交通日益通達(dá)、外來民族的進(jìn)入和黎族人民的離開使得各民族間密切聯(lián)系，也使得黎族傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化與現(xiàn)代文明的影響，黎族傳統(tǒng)服飾的重要性和不可取代性在今天逐漸消失[2]。 此外，黎族傳統(tǒng)服飾制作較為復(fù)雜，需要黎族女性費(fèi)時(shí)費(fèi)力地耐心制作，現(xiàn)代黎族女性更傾向于學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化和知識，因此極少有女性愿意花時(shí)間和精力去顧及傳統(tǒng)服飾的制作和文化的傳承。 所以黎族傳統(tǒng)服飾正在面臨瀕臨滅絕、日漸凋零的局面，而黎族是沒有文字的，黎族服飾代替了文字記載著黎族的歷史，如此看來，對黎族傳統(tǒng)服飾的研究迫在眉睫。 基于此，本論文在研究海南黎族哈方言傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究，借以促進(jìn)海南黎族服飾文化的發(fā)展和傳承。

1 哈方言傳統(tǒng)服裝形制特色

哈方言是海南黎族中人口最多、地理分布最廣的群體，哈方言服飾是黎族方言中類別最多、區(qū)分方式最復(fù)雜、文化內(nèi)涵最多姿的服飾種類，所以服裝形制最豐富獨(dú)特。 哈方言主要有 “羅活”、“抱懷”、“哈應(yīng)” 等自稱，不同的自稱間別具一格的服飾構(gòu)成多姿多彩的哈方言服飾。

1.1 哈方言女性上衣形制特色

黎族哈方言女性上衣包括羅活、抱懷、哈應(yīng)這三種，羅活上衣最大的特色是由多件單層上衣疊穿而成，從表面上看像是穿了多件上衣，但其實(shí)袖子是單件的，如圖1 所示。 羅活上衣的多層設(shè)計(jì)是為了體現(xiàn)穿著者的財(cái)富，以及增添服裝的動(dòng)感，行走時(shí)上衣的下擺就像是一層層波動(dòng)的海浪一樣，生動(dòng)活潑[3]。 羅活上衣最大的不同就是其下擺前長后短，這與大多數(shù)現(xiàn)代服飾正好相反，羅活女性為了在身體前驅(qū)勞作時(shí)也能展示筒裙上面精美的紋樣，由此做了前長后短的形制設(shè)計(jì)； 抱懷上衣在領(lǐng)口和袖口有寬邊布條鑲邊，如圖2 所示，多在盛大節(jié)日和重要節(jié)日時(shí)穿著盛裝，盛裝在門襟、下擺、后背和袖口有精美的刺繡紋樣，盛裝款式與日常服裝款式基本相似，不同的是紋樣和面料成分，抱懷女性上衣相對羅活上衣來看，更為寬大。

圖1 羅活女性上衣

圖2 抱懷女性上衣

哈應(yīng)分布在與漢族相鄰的三亞、萬寧、陵水等地區(qū)，與漢族鄰居或雜居，所以其女性服飾受漢族影響較大，出現(xiàn)了收腰上衣。 傳統(tǒng)哈應(yīng)上衣以黑色素布衣居多，配有三或四顆布紐扣，如圖3 所示。

圖3 哈應(yīng)女性上衣

1.2 哈方言女性筒裙形制特色

哈方言女性筒裙同樣可細(xì)分為羅活、哈應(yīng)和抱懷筒裙。 如圖4 所示，羅活筒裙是哈方言中最短的筒裙，一般長及膝蓋，面料多是手工自織的黎錦，由腰頭、裙身和群尾組成，腰頭多是單線或復(fù)線橫條紋，以零散的蛙紋、人形紋等標(biāo)志紋樣裝飾[4]。 裙身上織繡著整齊的方格紋和紅白相間的幾何紋，裙尾和裙身大致相同，只是減去了彩色條紋。

圖4 羅活女性筒裙

抱懷筒裙是哈方言中最長的筒裙，如圖5所示，一般長及腳踝，由腰頭、裙腰、裙身和裙尾四部分黎錦制作而成，上面繡有各式花紋圖案，如人型紋樣、花卉植物紋樣等。 直至今日，抱懷仍然保留著古老的手工紡染織繡工藝，在海南地區(qū)常有黎族阿婆席地而坐，用踞腰織機(jī)織制筒裙，一到閑暇時(shí)間抱懷女性就會織造黎錦。 黎族母親要為女兒準(zhǔn)備傳統(tǒng)黎族婚嫁服飾，紋樣多為富有吉祥寓意圖案。

圖5 抱懷女性筒裙

圖6 哈應(yīng)女性筒裙

哈應(yīng)筒裙在哈方言筒裙中長度居中，普遍為小腿的中部或腳踝以上，多由腰頭、裙腰、裙身、裙尾四個(gè)部分組成，黎錦紋樣以人型紋為主，少數(shù)區(qū)域會織蛙紋或鳥紋，如圖6 所示。

2 黎族哈方言服飾的顯著特征

在服飾文化的角度，色彩是反映著人們對自然的敬畏、對祖先的緬懷和對美好生活的向往。 傳統(tǒng)的哈方言以敬畏和祈禱等方式來祈求大自然的恩賜，他們把這些情感附著于服飾色彩上。 而在服飾圖案上也有其特有的民族特色，黎錦圖案豐富多樣，與自然有著密切聯(lián)系。 羅活上衣特色最為顯著，服飾的黎錦圖案多為人形紋和蛙紋為主。 抱懷上衣無過多裝飾，幾乎素面無紋樣，僅在下擺處繡有菱格圖案，其筒裙黎錦上織繡著黑、白、紅色相間的人、花卉和植物紋。 哈應(yīng)上衣紋樣以人形紋、蛙紋和方格紋為主。 哈方言各自稱所喜愛的服裝形制、顏色、裝飾各自區(qū)別，為海南黎族傳統(tǒng)服飾增添絢麗色彩。

2.1 黎族哈方言服飾色彩

在色彩的運(yùn)用上，哈方言服飾的底色多以黑色和深藍(lán)色為主，以少量紅色、白色、黃色和褐色等作為點(diǎn)綴。 由于面料染材資源有限，加上染色工藝落后，使得黎族服飾顏色多為黑、藍(lán)色為主。 哈方言傳統(tǒng)的染材從動(dòng)植物或礦物中提取，其中紅、白、黃、黑、藍(lán)色等染材和媒染劑較為容易采集，能滿足日常染色需求。

在哈方言中，黑色代表著莊重典雅，賦予驅(qū)魔的作用，是最常用的顏色； 紅色代表著人權(quán)尊嚴(yán)，同樣可以驅(qū)趕惡魔； 黃色代表著頑強(qiáng)威武、平安長壽，象征著男性堅(jiān)強(qiáng)的性格和充沛的精力，同時(shí)也是女性腰帶的主要色； 綠色代表著萬物生機(jī)勃勃，是上天賦予生命的顏色；白色代表著純潔善良，在女性服飾中?？椑C著白線來寓意女性的美好心靈。 哈方言服飾的色彩流傳廣泛、寓意豐富，是哈方言人民智慧的結(jié)晶，反映了其民族文化的博大精深。

2.2 黎族哈方言服飾圖案

哈方言人民從始至終都與自然保持著密切聯(lián)系，因此哈方言服飾最常見的紋樣取自大自然，人們從自然現(xiàn)象中提煉元素，構(gòu)成寓意豐富的服飾紋樣，常見的自然類紋樣有宇宙、人物、動(dòng)植物以及生活用品等。 如圖7 所示。

在歲月的沉積下，哈方言織錦文化成為我國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)中的一顆璀璨明珠。 織錦的織繡工藝精美、紋樣配色和諧精美，有著極強(qiáng)的民族特色[5]。 社會人文圖案包括生活片段、民俗民風(fēng)、歷史傳承、神話傳說等，如圖8 所示。

圖8 哈方言社會人文圖案

幾何文字圖案多由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，?？椑C于筒裙的花邊，幾何紋與其他紋樣進(jìn)行組合，增加了圖案的形式美和規(guī)律美，是哈方言婦女最喜歡的圖案。 隨著漢族文化的融入，織錦中產(chǎn)生了文字圖案，特別是福、祿、壽、喜等具有吉祥寓意的文字常出現(xiàn)在哈方言織錦圖案中[6]，如圖9 所示。

圖9 哈方言幾何文字圖案

3 黎族哈方言服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

海南黎族哈方言是一個(gè)具有久遠(yuǎn)歷史文化傳承的民族，其傳統(tǒng)的服飾文化有其民族的特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)黎族服飾文化有利于海南黎族的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。 黎族服飾文化個(gè)性鮮明，具有極高的辨識度，是具有濃厚風(fēng)俗特點(diǎn)和藝術(shù)感的藝術(shù)形式。 為此本人在海南黎族哈方言傳統(tǒng)服飾的研究基礎(chǔ)上，吸取海南黎族服飾的獨(dú)特藝術(shù)性進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，希冀能為海南黎族服飾文化的傳承和創(chuàng)新做一些貢獻(xiàn)。

3.1 服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果圖

在基于對哈方言傳統(tǒng)服飾的研究上，本人吸取哈方言傳統(tǒng)服飾的特色進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并繪制一系列五套女裝設(shè)計(jì)效果，如圖10 所示，取名為《悟·霧》。

圖10 《悟·霧》 服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果圖

3.2 服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)說明

設(shè)計(jì)理念：本系列為海南黎族哈方言女裝服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，靈感來源于哈方言傳統(tǒng)服飾的色彩、形制以及紋樣，提取其形制和紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，運(yùn)用東方美學(xué)與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，采用自然棉麻面料與植物染色工藝設(shè)計(jì)出本系列休閑舒適的休閑服飾。 “悟” 是感悟、醒悟之意，而 “霧” 又是一種模糊迷糊的意境，“悟” 和 “霧” 看似矛盾卻又和諧。 寓意著要以沉著穩(wěn)定的心態(tài)，在模糊不定的世界保持自己通透的悟性，不急不緩慢慢領(lǐng)悟世界，就像傳統(tǒng)黎族人民那樣以純真、敬畏的心態(tài)感受自然與生活，力求傳遞一種自由、個(gè)性的生活方式和有信念、有所愛的慢生活美學(xué)。

3.3 設(shè)計(jì)方法

哈方言服飾文化作為海南黎族特殊的精神文化、文化藝術(shù)、民俗傳統(tǒng)的集大成者，是民族文化的代表。 黎族服飾文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要在保留其民族底蘊(yùn)的前提下，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行多元化的改變，以此賦予黎族服飾文化新的生機(jī)，以求推動(dòng)其文化傳承。

本系列作為海南黎族服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)黎族服飾上體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是不能拋棄的，比如自然的棉麻面料、傳統(tǒng)服飾形制的造型、黎族服飾圖騰等。 在服裝的形制上以海南黎族傳統(tǒng)服飾為原型，提取其對襟、平面、分割線等元素進(jìn)行服裝的形制設(shè)計(jì)。 如圖11、12 所示，為傳統(tǒng)黎族服飾形制造型和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的服飾形制造型。

圖11 傳統(tǒng)黎族服飾形制造型

圖12 創(chuàng)新設(shè)計(jì)服飾形制造型

在工業(yè)時(shí)代高效發(fā)展的主旋律下，簡潔大方的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要特征之一。 所以本作品在尊重黎族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)的同時(shí)，以簡潔明了的線條，分布和諧的大色塊賦予作品簡潔大方的現(xiàn)代風(fēng)格。 如圖13 所示，本設(shè)計(jì)簡化傳統(tǒng)黎族服飾上過多的織錦刺繡圖案和花邊，用純色親膚的棉麻面料、植物染圖案、少許黎族紋樣花邊將其代替，在不影響服飾傳統(tǒng)造型的同時(shí)使其更具簡潔實(shí)用的特性。

圖13 成衣細(xì)節(jié)圖

在色彩上以藍(lán)色為主，但區(qū)別于傳統(tǒng)的黎族服飾色彩的深黑、深藍(lán)色彩，以更易被大眾接受、符合現(xiàn)代審美的協(xié)調(diào)和諧的藍(lán)色與灰、白兩色搭配。 采用自然棉麻面料進(jìn)行藍(lán)靛染色及蠟染工藝進(jìn)行紋樣創(chuàng)新，凸顯一種模糊的層次，以表達(dá)“霧” 與“悟” 的感覺。

3.4 成衣展示

實(shí)用性、可持續(xù)性設(shè)計(jì)在針對現(xiàn)代國人的設(shè)計(jì)里顯得尤其重要，所以本作品大膽地改良了黎族傳統(tǒng)筒裙的直線、貼身的造型，在筒裙的版型上進(jìn)行開省放量處理，使得裙子更為靈動(dòng)舒適，給服飾增加現(xiàn)代感同時(shí)提高整件服飾的實(shí)用舒適性，但是薄紗的棉麻面料在黎族傳統(tǒng)服飾中是少見的，所以這也是將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相碰撞的一次大膽嘗試。 如圖14、15 所示，為本系列其中一套作品的成衣三視圖及成衣舞臺效果。

圖14 成衣三視圖

圖15 成衣舞臺效果

4 結(jié)語

海南黎族哈方言服飾是中國民族傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分之一，堅(jiān)持以百花齊放才是中國傳統(tǒng)服飾文化傳承的基本形式，所以無論是對黎族哈方言服飾的研究保護(hù)，還是對其進(jìn)行創(chuàng)新傳承都是我們刻不容緩的任務(wù)，多方位、多層次、多角度地研究傳承黎族服飾文化才能使我國服飾文化百家爭鳴、自由發(fā)展。 隨著海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及不同民族文化的交流，黎族哈方言服飾文化必會呈現(xiàn)出更輝煌的文化模式，中國傳統(tǒng)服飾文化必將永葆青春。