宋詞 呂勇 吳俊 王光寅

摘 要：分析了“國(guó)潮”風(fēng)格視域下的飾品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，研究了傳統(tǒng)紋樣元素的文化特征及演變規(guī)律，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)案例探討了傳統(tǒng)紋樣在飾品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：國(guó)潮;傳統(tǒng)紋樣;飾品包裝;設(shè)計(jì)

“國(guó)潮”從2017年的概念初立，到如今琳瑯滿目、層出不窮的“破壁”創(chuàng)意，這一浪潮已涌上了“消費(fèi)升級(jí)”和中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)口。[1]仙鶴、朱雀、祥云、博物館、古典園林等國(guó)潮元素越來(lái)越火，這些元素正逐漸出現(xiàn)在各類(lèi)消費(fèi)品中。[2-3]在國(guó)家政策大力支持下，“國(guó)潮”的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)已成為設(shè)計(jì)界的熱門(mén)話題，成為我國(guó)文化自信戰(zhàn)略的重要組成部分。此外，“國(guó)潮”設(shè)計(jì)也反哺文化創(chuàng)新，為優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了新的活力。[4]在“國(guó)潮”風(fēng)格視域中，包裝設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升文化內(nèi)涵和文創(chuàng)附加值，是設(shè)計(jì)師們需要考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。[5-6]本研究分析了“國(guó)潮”視域下飾品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，結(jié)合自身的設(shè)計(jì)案例研究了飾品包裝中融合傳統(tǒng)紋樣的再創(chuàng)設(shè)計(jì)。

1? ? 飾品包裝中“國(guó)潮”風(fēng)格的應(yīng)用現(xiàn)狀

我國(guó)珠寶飾品行業(yè)日臻成熟，涌現(xiàn)出了大批諸如“周大?！薄?老鳳祥”“ 明牌”等融入中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的國(guó)內(nèi)領(lǐng)軍品牌。在飾品包裝設(shè)計(jì)中以“國(guó)潮”為主題的文創(chuàng)設(shè)計(jì)風(fēng)格也成為這些品牌的“制勝法寶”。如圖1、圖2，分別是“周大福”“周生生”兩大品牌的首飾包裝盒中的“國(guó)潮”風(fēng)格設(shè)計(jì)。飾品包裝盒作為品牌“臉面”的衍生品，演變至今已經(jīng)發(fā)展成為能夠提升飾品附加值的重要對(duì)象，因而越來(lái)越受到品牌商的重視。但是縱觀如今的飾品包裝市場(chǎng)，發(fā)展仍然滯后。主要表現(xiàn)為品種單一、設(shè)計(jì)落后，單純以典雅大方“視覺(jué)美”的通用設(shè)計(jì)方案，已不能完全滿足大家的審美需求。隨著“國(guó)潮”文創(chuàng)飾品產(chǎn)品的走紅，設(shè)計(jì)與之匹配的“國(guó)潮”文創(chuàng)的飾品包裝盒，使其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體之一，以全新的姿態(tài)面對(duì)消費(fèi)者，這是向包裝設(shè)計(jì)師提出的新的挑戰(zhàn)。

2? ? 飾品包裝設(shè)計(jì)需求分析

近年來(lái)，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈高速發(fā)展態(tài)勢(shì)，作為第三產(chǎn)業(yè)中的支柱性產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重不斷提高，傳統(tǒng)文化則是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要素材和重點(diǎn)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。對(duì)鐘情于“國(guó)潮”文創(chuàng)類(lèi)飾品的消費(fèi)者而言，將悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到飾品包裝設(shè)計(jì)，這無(wú)疑是提升了飾品盒的商業(yè)價(jià)值。要將傳統(tǒng)文化元素恰如其分地運(yùn)用于飾品的包裝文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，使飾品更顯精致與高貴，更具“國(guó)潮”文化內(nèi)涵，作為設(shè)計(jì)師就要深入了解傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行歸類(lèi)和分析。只有這樣，設(shè)計(jì)師才能在飾品包裝文創(chuàng)設(shè)計(jì)中做到游刃有余。

3? ? 中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素與飾品包裝的融合設(shè)計(jì)

3.1? ? 吉祥紋樣與飾品包裝的文創(chuàng)融合設(shè)計(jì)

吉祥紋樣經(jīng)常被用作節(jié)日的特殊符號(hào)，來(lái)體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的憧憬和祝愿。[7-8]提取傳統(tǒng)吉祥紋樣元素，運(yùn)用到福壽婚慶類(lèi)飾品包裝設(shè)計(jì)中，是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

傳統(tǒng)的吉祥紋樣一般蘊(yùn)含富、貴、壽、喜等含義，富為財(cái)富，也有五谷豐登之意，貴則是功名權(quán)利，壽為延年之意，而喜的含義多為人生之樂(lè)事，如婚姻、友情和多子多孫之喜。[9]常見(jiàn)的傳統(tǒng)紋樣有云紋、八寶紋、雙喜紋、松鶴紋、龜背紋等。圖3是提取傳統(tǒng)吉祥紋樣祥云，并將其運(yùn)用到飾品包裝盒設(shè)計(jì)之中，使傳統(tǒng)紋樣與飾品包裝設(shè)計(jì)做到了巧妙的融合。

3.2? ? 漢字紋樣與飾品包裝的文創(chuàng)融合設(shè)計(jì)

很多漢字是由象形文字演變而來(lái)。祖先將看到的事物以符號(hào)的形式記錄下來(lái)，而后逐漸演變?yōu)闃O具特色的方塊字。漢字大多追求形式美，很多漢字本身就是一個(gè)個(gè)極妙的方形紋樣，這就給以方體結(jié)構(gòu)為主的包裝飾品盒以更多的設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，漢字本身含義眾多，運(yùn)用漢字紋樣作為文創(chuàng)元素對(duì)飾品包裝盒進(jìn)行設(shè)計(jì)，亦可從文字含義著手，如：運(yùn)用姓氏漢字元素進(jìn)行飾品盒的個(gè)性DIY;將設(shè)計(jì)重點(diǎn)集中在品牌的中文logo，營(yíng)造時(shí)尚簡(jiǎn)約的“國(guó)潮”文創(chuàng)方式。

3.3? ? 人物紋樣與飾品包裝的文創(chuàng)融合設(shè)計(jì)

中國(guó)古代的人物畫(huà)作不甚枚舉。如敦煌石窟的“飛天”等一系列神話人物畫(huà)作;唐、宋、元、明、清時(shí)代或工筆或?qū)懸獾母鞣N人物名作，如“韓熙載夜宴圖”等，畫(huà)中人物生動(dòng)唯美，是流傳世代的精品，將這些運(yùn)用于包裝飾品盒的文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，或者將這些人物形象通過(guò)幽默風(fēng)趣的手法使之與現(xiàn)代人的生活相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化注入更多“青春的面孔”。

3.4? ? 植物紋樣與飾品包裝的文創(chuàng)融合設(shè)計(jì)

植物紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中可圈可點(diǎn)的精華，在中國(guó)傳統(tǒng)刺繡紋樣之中，隨處可見(jiàn)牡丹、芙蓉、及梅蘭竹菊等等的國(guó)韻風(fēng)姿，它們或一支獨(dú)秀，或并蒂成雙，或群芳爭(zhēng)艷，其變化多端、姿態(tài)唯美的特點(diǎn)也是中國(guó)工藝美術(shù)常見(jiàn)的裝飾素材，這些皆可作為包裝飾品盒“國(guó)風(fēng)”文創(chuàng)的花紋元素。圖4是將植物紋樣進(jìn)行提取，然后與飾品包裝進(jìn)行融合的設(shè)計(jì)。

3.5? ? 動(dòng)物紋樣與飾品包裝的文創(chuàng)融合設(shè)計(jì)

中國(guó)古代動(dòng)物紋樣以十二生肖為最，除十二生肖之外還有許多瑞獸紋樣，如龍、鳳、虎、麒麟等紋樣等等。用十二生肖或瑞獸紋樣設(shè)計(jì)用于作為生日及婚慶等饋贈(zèng)親友的包裝飾品盒而言再理想不過(guò)了。圖5是對(duì)傳統(tǒng)的動(dòng)物紋樣進(jìn)行提取、歸納，將傳統(tǒng)虎紋樣圖案在飾品包裝中進(jìn)行融合設(shè)計(jì)。

4? ? “國(guó)潮”中圖案元素再創(chuàng)

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)文化通過(guò)整體或部分創(chuàng)新的思路進(jìn)行傳播推廣。包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)思考如何將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行合理再創(chuàng)，將其精髓形神兼?zhèn)涞剡\(yùn)用到飾品包裝設(shè)計(jì)中。

4.1? ? 傳統(tǒng)藝術(shù)手法再創(chuàng)

以書(shū)法、剪紙、繪畫(huà)、刺繡等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法形式豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。[10]從先秦時(shí)期的各種器皿紋樣，到魏晉南北朝時(shí)期以敦煌莫高窟為代表的壁畫(huà)藝術(shù);從五代時(shí)期的宮廷繪畫(huà)，到明清時(shí)期的文人寫(xiě)意;以及不同地域的各種民間藝術(shù)，所顯現(xiàn)的深厚文化內(nèi)涵與智慧，都無(wú)不反映出古老深厚的中華文明。因此將傳統(tǒng)紋樣結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)手法進(jìn)行呈現(xiàn)，能夠更為深入的體現(xiàn)“國(guó)潮”的魅力，增加文化的認(rèn)同感。

4.2? ? 中國(guó)傳統(tǒng)配色方案再創(chuàng)

中華民族有史以來(lái)重視色彩，不同習(xí)俗、不同場(chǎng)合便有不同的色彩搭配習(xí)俗，傳統(tǒng)的配色方案為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了一種配色思路和一種趣味解讀方式。如中國(guó)傳統(tǒng)配色中底圖的反轉(zhuǎn)效應(yīng)，最為突出的當(dāng)屬中國(guó)道家的太極陰陽(yáng)圖，其黑中有白、白中生黑、線條由圓轉(zhuǎn)曲， 給人以神秘莫測(cè)的色彩律動(dòng)感。而這種圖與底的色彩對(duì)比能夠形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，將此類(lèi)配色方式運(yùn)用于套件類(lèi)飾品的包裝設(shè)計(jì)之中，通過(guò)配色方式讓圖與底交相凸顯，形成獨(dú)特韻味。圖6運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)配色方案在飾品包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行撞色設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了相輔相成、對(duì)比襯托的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

4.3? ? 傳統(tǒng)藝術(shù)手法與傳統(tǒng)文化融合再創(chuàng)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法代表了古代藝術(shù)創(chuàng)作者的原始設(shè)計(jì)觀念與視覺(jué)元素，也是最能體現(xiàn)“國(guó)風(fēng)”的文創(chuàng)元素，因此將傳統(tǒng)紋樣通過(guò)繪畫(huà)、繪圖軟件等方式進(jìn)行效果處理，并通過(guò)印刷手段，在紙包裝飾品盒上呈現(xiàn)出如刺繡、剪紙、水墨畫(huà)等的藝術(shù)效果，通過(guò)這些特定的視覺(jué)語(yǔ)言讓飾品包裝呈現(xiàn)獨(dú)特的“國(guó)潮”魅力。圖7是刺繡手法在飾品包裝盒中的設(shè)計(jì)再現(xiàn)，體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。

4.4? ? 傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代視覺(jué)審美的融合再創(chuàng)

如今珠寶飾品業(yè)消費(fèi)者對(duì)于飾品包裝審美需求也上升到新高度，因此在“國(guó)潮”飾品包裝傳統(tǒng)元素中注入新鮮血液，也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)之重。作為包裝設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行篩選的過(guò)程中，應(yīng)充分收集更貼合時(shí)代感的視覺(jué)元素，并將這些元素中的視覺(jué)信息進(jìn)行客觀分類(lèi)，保留能引起共鳴的高雅視覺(jué)信息，摒棄形成視覺(jué)麻木的庸俗信息，并注入現(xiàn)代主流視覺(jué)元素信息，使傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美完美結(jié)合，并運(yùn)用于飾品包裝文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。如圖8所示，敦煌傳統(tǒng)飛天造型與卡通動(dòng)物形象相結(jié)合方式，運(yùn)用玩味的手法讓更多年輕消費(fèi)者共鳴于“國(guó)潮”包裝之美。

4.5? ? 傳統(tǒng)紋樣的多元空間再創(chuàng)

傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)以圖像元素二維呈現(xiàn)的方式為主，單純以平面的傳統(tǒng)紋樣作為視覺(jué)手段體現(xiàn)“國(guó)潮”文創(chuàng)，這種創(chuàng)意手法發(fā)展空間畢竟有限。若運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，再結(jié)合包裝的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行多元化呈現(xiàn)，則能更生動(dòng)地展現(xiàn)傳統(tǒng)元素內(nèi)涵。[11]如傳統(tǒng)寓意中“魚(yú)”元素，因諧音“年年有余”，“魚(yú)”紋樣自古就被人們賦予一定的象征和寓意。圖9是利用傳統(tǒng)“魚(yú)”紋樣進(jìn)行多元空間立體再現(xiàn)后的飾品包裝效果圖。在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用“魚(yú)”元素的同時(shí)，又結(jié)合包裝結(jié)構(gòu)造型，從多元空間突出傳統(tǒng)文化元素，讓人印象更加深刻。

5? ? “國(guó)潮”視域下飾品包裝設(shè)計(jì)的拓展

飾品包裝作為衍生產(chǎn)品，其商業(yè)附加值也客觀影響了包裝的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。因此如何發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代商業(yè)附加值，從商業(yè)策略的角度研究傳統(tǒng)紋樣在飾品包裝設(shè)計(jì)中的文創(chuàng)開(kāi)發(fā)，也是值得嘗試和探討的文創(chuàng)拓展思路。

5.1? ? 根據(jù)消費(fèi)者審美趨向拓展傳統(tǒng)紋樣

飾品包裝設(shè)計(jì)的目的之一是希望通過(guò)包裝這一載體讓更多的現(xiàn)代消費(fèi)者了解和欣賞傳統(tǒng)紋樣之美。就紋樣本身而言，不同時(shí)期的傳統(tǒng)紋樣也客觀反映了不同時(shí)代人們最通俗、最普遍的審美傾向。但隨著時(shí)代變遷，人們的審美傾向也產(chǎn)生變化。因此把握當(dāng)代消費(fèi)者審美趨向，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵賦予時(shí)代感，才能最大限度發(fā)揮文創(chuàng)魅力，通過(guò)飾品包裝設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)和傳承文化自信。如飾品品牌以“高貴典雅”為主流風(fēng)格時(shí)，包裝設(shè)計(jì)元素恰恰可選擇雕龍刻鳳、花開(kāi)富貴等最為通俗的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，但文創(chuàng)的拓展點(diǎn)應(yīng)從審美的角度思考如何通俗而不落俗，雅俗共存。

5.2? ? 增加趣味元素拓展紋樣視覺(jué)感受

傳統(tǒng)不是復(fù)古，更不是照搬，不應(yīng)把傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用理解成為元素的生搬硬套，這樣不但失去文創(chuàng)所謂“創(chuàng)”的意義，更不會(huì)得到市場(chǎng)的認(rèn)可。而是運(yùn)用數(shù)字化、信息化等多種科技手段對(duì)傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行視覺(jué)處理和再創(chuàng)，使傳統(tǒng)元素以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在飾品包裝設(shè)計(jì)之中。

“國(guó)潮”視域下飾品包裝設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的融合再現(xiàn)。傳統(tǒng)紋樣具有幾千年的歷史，對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行演變、再生設(shè)計(jì)，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的飾品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，不但能體現(xiàn)飾品包裝具有中國(guó)獨(dú)特韻味的設(shè)計(jì)水平，更能以包裝設(shè)計(jì)為媒介推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，要深入研究傳統(tǒng)元素的類(lèi)型、內(nèi)涵與形式美法則，擺脫庸俗沉悶的方式方法，結(jié)合飾品的風(fēng)格特征，及現(xiàn)代消費(fèi)者的審美趨向，合理運(yùn)用科技手段對(duì)傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行視覺(jué)處理和再創(chuàng)，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代審美，才能設(shè)計(jì)出時(shí)代感與文化傳承兼具的優(yōu)秀的“國(guó)潮”飾品包裝作品。

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