田方　姚秀鳳　崔愿玲

摘 要：高職生的人生閱歷少，思想不成熟，思考深度不夠，以致對(duì)于經(jīng)典和哲學(xué)書籍，無法產(chǎn)生共鳴和樂趣，更無從談起學(xué)習(xí)和接受書中的哲理。本文通過對(duì)當(dāng)前高職學(xué)生閱讀情況進(jìn)行調(diào)研和分析，探討了學(xué)生閱讀量少的原因和針對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：高職生;閱讀;淺閱讀

閱讀作為人類文明傳承的重要載體，開闊讀者的視野，拓展讀者的思維，在高職院校教育中占有不可忽視的地位，但在將閱讀進(jìn)行日?；倪^程當(dāng)中，由于閱讀的書籍選擇不當(dāng)，往往導(dǎo)致閱讀活動(dòng)陷入形式化的困境，如在當(dāng)下學(xué)校中舉辦“閱讀日”和“閱讀月”的活動(dòng)屢見不鮮，這種形式雖在客觀上起到了一定作用，但大多都流于膚淺。本文基于對(duì)學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的調(diào)研，以一所職業(yè)學(xué)院為對(duì)象，旨在發(fā)現(xiàn)高職生閱讀中存在的普遍問題，并嘗試提出一些符合高職生學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣特點(diǎn)的合理建議。

一、緒論

“當(dāng)印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而信息時(shí)代蒸蒸日上;電子信息改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電子信息的表達(dá)方式重新定義。人們不再讀書，只關(guān)心電視和電信，而電視和電信的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神?！?/p>

——《娛樂至死》書評(píng)

信息時(shí)代對(duì)年輕人的誘惑太多，他們很難靜下心讀書，快餐式電子閱讀幾乎取代傳統(tǒng)閱讀，閱讀者缺少了品味和深思，對(duì)所讀內(nèi)容很難留下深刻記憶。畢竟書籍的內(nèi)容決定閱讀的質(zhì)量和目的，人們對(duì)于經(jīng)典名著的閱讀量日漸降低。這種現(xiàn)象引起學(xué)者和政府的關(guān)注，現(xiàn)在已有不少這方面的研究，但對(duì)高職學(xué)生閱讀情況的研究較少。本文選擇一所高職院校在校生作為對(duì)象，嘗試性地分析高職在校生不喜閱讀的原因，從書籍選則和興趣引導(dǎo)兩方面入手，歸納總結(jié)培養(yǎng)高職生閱讀習(xí)慣的對(duì)策。

二、高職學(xué)生閱讀情況及分析

以問卷調(diào)查、訪談、圖書館借閱書目統(tǒng)計(jì)等途徑，發(fā)現(xiàn)調(diào)研對(duì)象的普遍閱讀現(xiàn)象是：（1）投入閱讀時(shí)間少;（2）偏重電子閱讀;（3）缺乏閱讀興趣;（4）多為休閑式閱讀;（5）多選成功學(xué)、雞湯文、生活情感、通俗娛樂小說、趣聞等;（6）對(duì)文學(xué)書刊多讀首、尾，中間內(nèi)容匆匆而過。

之所以出現(xiàn)這種狀況，歸納起來大致有三點(diǎn)：

一是“沒有”閱讀時(shí)間。有學(xué)生感覺日常校園生活或緊張忙碌，或平淡無味。實(shí)際上所謂的“緊張忙碌”常常是刷劇、網(wǎng)聊、網(wǎng)游、網(wǎng)購(gòu)或放逸自己;“平淡無味”則是因?yàn)榭臻e期間無所事事，人的精神混亂度升高，整個(gè)人只覺得懶懶散散，對(duì)任何事情都全無興趣。

二是淺閱讀。因生活閱歷和知識(shí)基礎(chǔ)欠缺，導(dǎo)致讀不進(jìn)經(jīng)典名著，而多選擇閱讀成功學(xué)、雞湯文、生活情感、通俗娛樂小說、趣聞等書刊。以成功學(xué)、雞湯文為例，選擇的原因無外乎是：現(xiàn)在“成功”演變成了一種意識(shí)形態(tài)，告訴所有篤信的人——總有一個(gè)簡(jiǎn)單有效、人人都能做到的方法可以短期致富。而雞湯文大多都字字璣珠、情真意切，讓讀者有驀然回首、醍醐灌頂?shù)男盐蚺c酐暢。不可否認(rèn)，無論是成功學(xué)，還是雞湯文，大多語(yǔ)言簡(jiǎn)單淺顯，符合現(xiàn)代年輕人的生活境遇，容易產(chǎn)生共鳴。殊不知這些文章大多缺乏深度思考，兼之高職生社會(huì)生活經(jīng)歷匱乏，其閱讀后的作用大概只能是“打雞血”后得到的短暫亢奮，難以深層次的思考成功的道理、方法以及樹立正確人生觀的取向，出現(xiàn)“只喝雞湯不吸收”的“世說新語(yǔ)”。

三是電子閱讀變?yōu)橹髁骱蜁r(shí)尚。從學(xué)校圖書館的借閱數(shù)據(jù)即可看到，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，紙質(zhì)書籍正在悄然退出市場(chǎng)。電子閱讀確實(shí)有時(shí)間、空間便利的優(yōu)勢(shì)。也正是由于這種優(yōu)勢(shì)，使閱讀呈跳躍和碎片化，很容易分散注意力，破壞人們閱讀線性文本時(shí)的思維過程和順序，同時(shí)也存在網(wǎng)絡(luò)干擾、不方便做標(biāo)記和批注的弊端。而紙質(zhì)閱讀講究系統(tǒng)性和整體性，有利于思考，使人們的抽象思維更加敏銳和深刻。

總之，高職生的人生閱歷少，思想不成熟，思考深度不夠，以致對(duì)于經(jīng)典和哲學(xué)書籍，無法產(chǎn)生共鳴和樂趣，更無從談起學(xué)習(xí)和接受書中的哲理。誠(chéng)如有學(xué)者所言：“當(dāng)閱讀不再是一種享受，閱讀帶來的興趣也隨之消失殆盡了?！绷硗?，“考試”和“取證”的壓力，使高職生往往著重于是否對(duì)學(xué)習(xí)“有用”一類書籍。這種所謂“壓力”的存在，讓高職生閱讀內(nèi)容的導(dǎo)向轉(zhuǎn)為淺閱讀的速食文化，并不可自拔地深陷于網(wǎng)絡(luò)文化及影視文化中。這種閱讀不是真正意義上的閱讀，長(zhǎng)此以往，非常危險(xiǎn)，不利于高職生成為有思想、有人格和有一技之長(zhǎng)的大國(guó)工匠。

三、如何喚醒學(xué)生的閱讀熱情

首先，應(yīng)讓學(xué)生明白閱讀可使人懂得知性與理性。有學(xué)者指出：“知性是心靈中較低的能力，只賦予世界以結(jié)構(gòu);理性是一陣超越單純的現(xiàn)象把握深層現(xiàn)實(shí)的能力?！辈⒕俚仃U述：人生陷入困境的時(shí)候，告訴自己“知識(shí)改變命運(yùn)”，這個(gè)時(shí)候要讀書。當(dāng)人生遭遇瓶頸的時(shí)候，告訴自己“解決的方法只有一個(gè)，就是站在巨人的肩膀上面”，在前人的成果中去吸取營(yíng)養(yǎng)，這個(gè)時(shí)候要讀書。當(dāng)感到浮躁和煩悶的時(shí)候，讀書可以“心遠(yuǎn)地自偏”，回歸平和。

其次，應(yīng)讓學(xué)生明白如何閱讀。閱讀分為兩類，即功利閱讀和自由閱讀。功利閱讀是出于功力的目的，閱讀以提高自己學(xué)習(xí)成績(jī)、工作能力或求職方向的書刊資料，是立足社會(huì)的技術(shù)手段。自由閱讀是脫離功力目的，閱讀可以提高自己思想境界的先賢著作，是追求和樹立“獨(dú)立之精神，自由之思想”的處世基礎(chǔ)?！凹夹g(shù)的手段”可以為惡服務(wù)，也可以為善服務(wù)。從這點(diǎn)來說，自由閱讀較之功力閱讀更為重要，因?yàn)橹挥薪⒄_的世界觀后，“技術(shù)的手段”才能遠(yuǎn)離惡，才能做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

為此可從如下措施入手：

（一）培養(yǎng)閱讀興趣從愛好著手

有人說：抱著你自己10公斤重的孩子，你不覺得累，是因?yàn)槟阆矚g;抱著10公斤重的石頭，你堅(jiān)持不了多久。當(dāng)一個(gè)人不喜歡做某件事，就算他才華橫溢，也無法發(fā)揮;當(dāng)一個(gè)人喜歡上了某件事，他發(fā)揮出來的能力會(huì)讓你大吃一驚。一個(gè)人不能出成績(jī)，不一定是他沒有能力，很可能是因?yàn)椴幌矚g?？梢娕d趣對(duì)一個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要。所以培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣最為重要，是達(dá)到俗話所說“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，“讀書百遍，其義自見”境界的先決條件。

學(xué)生日常生活中的一些愛好，就是他們的興趣之所在。很多學(xué)生都愛唱流行歌，而很多流行歌詞與古詩(shī)詞頗有淵源，如李健的《傳奇》引自漢樂府的《古相思曲》、周杰倫的《東風(fēng)破》引自宋代大家蘇軾的《東風(fēng)破》、霍尊的《漁舟唱晚》引自杜甫的《江村》、《還珠格格I》的主題曲《當(dāng)》引自漢樂府民歌《上邪》、《我有一簾幽夢(mèng)》引自秦觀（宋）《八六子·倚危亭》。再如《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目里霍尊與阿卡貝拉廈門六中合唱團(tuán)演唱的《山居秋暝》，亦是以白話文演繹的唐代詩(shī)人王維的詩(shī)詞。學(xué)生為了解這些歌詞背后的故事以及傳承和借鑒的背景，會(huì)去關(guān)注和閱讀這些古詩(shī)詞。量變帶動(dòng)質(zhì)變，當(dāng)學(xué)生閱讀了一定量的詩(shī)詞后，閱讀古詩(shī)詞的興趣自然而然地也就培養(yǎng)出來了。因此喚醒和培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，教師需先從學(xué)生愛好著手。

（二）指導(dǎo)選擇精讀的書籍

讀書之重要，簡(jiǎn)單來說，可以“開茅塞，除陋見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，善靈性?！苯逃吭扑]100本大學(xué)生必讀書目，內(nèi)容涵蓋歷史、文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)、宗教、處事、修養(yǎng)等方方面面。就高職生而言，由于學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力，全部精讀這些書確實(shí)不現(xiàn)實(shí)，只能針對(duì)學(xué)生的生活閱歷、思考能力、年齡特點(diǎn)、知識(shí)興趣，指導(dǎo)他們從中挑選出一些精讀。下舉幾例：歷史書可選《史記》、《資治通鑒》，這兩本書在中國(guó)史書中占有非常重要的地位。以史為鏡，可以知興衰。文學(xué)書可選《紅樓夢(mèng)》，這本書作為中國(guó)四大名著之一，無論那方面的從業(yè)者都能在書里看到他們想看的，尤其里面的人情世故，即使在今天仍是非常值得借鑒的。哲學(xué)書可選馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》和《西方哲學(xué)史》，前者是國(guó)內(nèi)第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史著述，它采用西方哲學(xué)的形式，闡釋中國(guó)哲學(xué)思想之實(shí)，使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科;后者被哲學(xué)界奉為教科書，它對(duì)每一時(shí)期哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景、原因進(jìn)行了很詳細(xì)的闡述，有助于人們理解自己的時(shí)代和其他時(shí)代的倫理、宗教、政治、法律和經(jīng)濟(jì)思想，同時(shí)它還有助于訓(xùn)練人們的抽象思維，提高人們的思維水平。政治書可選盧梭的《社會(huì)契約論》，這本書首次提出了主權(quán)在民的思想，并強(qiáng)調(diào)一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關(guān)系，為現(xiàn)代民主制度奠定了理論基石。處事與修養(yǎng)的書可選《曾國(guó)藩家書》，這本書雖是以書信形式描述一些日?，嵤?。但其中一些對(duì)為人處世的闡述，通透了人情世故，對(duì)提高行為認(rèn)知大有裨益。

（三）建立閱讀評(píng)價(jià)機(jī)制

前蘇聯(lián)霍姆林斯基曾精辟地闡述閱讀評(píng)價(jià)的重要性，指出：“評(píng)價(jià)里包含著刺激，應(yīng)當(dāng)使兒童在這種刺激的影響下確立一種要學(xué)好而不要學(xué)壞的意向?！笨梢娫u(píng)價(jià)機(jī)制是老師手里的一種教育工具，它以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望并幫助形成這種愿望為最終目的，而不是對(duì)于不愿學(xué)習(xí)者的一種懲罰。閱讀評(píng)價(jià)不僅是為了考查學(xué)生綜合能力的實(shí)現(xiàn)程度，而且還是為了完善指導(dǎo)計(jì)劃，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)條件，從而有效地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。但是，值得注意的是過多的評(píng)價(jià)也會(huì)降低閱讀本身的教育價(jià)值。為了學(xué)生積極、有效地進(jìn)行課外閱讀，可參照霍姆林斯基提出的具有可操作性的閱讀評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系。首先，學(xué)生在書中找到有關(guān)問題的材料;其次，能夠流暢地、有表情地、有理解地閱讀;第三，能夠區(qū)分所讀內(nèi)容邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯(lián)系和相互依存性;第四，能夠在閱讀過程中對(duì)所讀的東西進(jìn)行初步的邏輯分析;第五，會(huì)思考，通過類比、比較、對(duì)比找出不懂的東西，提出疑問;最后，能夠表達(dá)自己的思想，會(huì)寫作文。這六項(xiàng)指標(biāo)涉及到學(xué)生課外閱讀的方法、過程和結(jié)果，也涉及到學(xué)生課外閱讀中收集信息、篩選信息、整理信息的能力。雖然在霍姆林斯基的閱讀評(píng)價(jià)指標(biāo)體系里沒有將做好閱讀筆記單獨(dú)列出，但顯然體系中的第三、四、五項(xiàng)均需要做好細(xì)致的筆記才能有效的完成，因?yàn)檎嬷埔姴卦谧掷镄虚g中，需要你仔細(xì)勾稽出來，方能好好消化和吸收。

（四）以有聲閱讀帶動(dòng)傳統(tǒng)閱讀

讀書，是穿越時(shí)間與先賢對(duì)話，是跨越空間與宇宙交流。而有聲閱讀方便、迅捷、輕松、可與各種活動(dòng)同步進(jìn)行。朗讀者抑揚(yáng)頓挫引人入勝的聲音，既有助于聽者理解作品的內(nèi)涵與魅力，又可使聽者渴望深度學(xué)習(xí)愿望，于是獨(dú)立去閱讀書籍，以便自己斟酌、思考、想象，用更多時(shí)間去整理思路，進(jìn)而構(gòu)建書中的世界。

四、小結(jié)

書籍是思想的延伸，人類通過閱讀傳遞知識(shí)，分享知識(shí)，分享技能?！坝杏玫臅弊屛覀儗?duì)某個(gè)領(lǐng)域有所了解，把讀到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力;閱讀“無用的書”，更有可能使自己變成一個(gè)完善的、有品位的、有眼光的、有著人文情懷和哲學(xué)思考能力的人。學(xué)生們通過大量的閱讀，在潛移默化中完善世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

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作者簡(jiǎn)介：田方，北京電子科技職業(yè)學(xué)院（基礎(chǔ)學(xué)院）。