饒曙光 馬玉晨

2020年開年，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情肆虐中國，武漢更是被籠罩在病毒侵襲的重重陰霾之下。在疫情中，醫(yī)護(hù)人員是最重要、最核心的救治力量。面對嚴(yán)重的疫情，我們看到醫(yī)護(hù)人員成了最美“逆行者”，沖向?qū)共《镜牡谝痪€，沖向最危險(xiǎn)的地方，為患者治療，呵護(hù)他們的健康，為防止疫情的擴(kuò)散全力以赴。在本應(yīng)與家人團(tuán)聚共度春節(jié)的時(shí)刻，眾多醫(yī)務(wù)工作者舍棄團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，冒著生命危險(xiǎn)，勇敢逆行，支援湖北，支援武漢，和狡猾多變的新冠病毒作殊死搏斗。多少醫(yī)生護(hù)士冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)救治病人，甚至奉獻(xiàn)了自己的生命，令人痛惜。這些白衣天使秉承高尚的職業(yè)操守，懷著奉獻(xiàn)之心救護(hù)同胞，彰顯大愛，他們值得被銘記、被書寫。電影作為重要的文化載體，承擔(dān)著記錄時(shí)代、謳歌時(shí)代的職責(zé)與使命。[1]習(xí)近平總書記曾在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我國作家、藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。在此次疫情中，醫(yī)護(hù)人員無私奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出很多感人至深的故事，我們可以通過影視劇的形式講述這些故事，讓世人銘記這些平凡而偉大的醫(yī)務(wù)工作者。電影人不能“失語”，要為危機(jī)中做出貢獻(xiàn)的醫(yī)務(wù)工作者發(fā)聲，深刻、準(zhǔn)確、真實(shí)、充分地捕捉他們的故事，并且用影視工作者的專業(yè)態(tài)度創(chuàng)作出反映現(xiàn)實(shí)、人物立體、情感豐富的優(yōu)秀影視作品，記錄下疫情中醫(yī)護(hù)人員的閃光人性。

一、人性光輝與行業(yè)現(xiàn)狀：醫(yī)療題材影視劇的價(jià)值內(nèi)核

作為重要的影視創(chuàng)作題材類型，醫(yī)療題材影視劇在我國有長久的發(fā)展歷史與獨(dú)特的傳統(tǒng)。在我國電影和電視史上，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的醫(yī)療題材作品。影片《李時(shí)珍》以人物傳記的方式講述了明朝名醫(yī)李時(shí)珍為重修中醫(yī)本草的坎坷一生，他將畢生經(jīng)歷投身于《本草綱目》的著寫，為我國中醫(yī)藥的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。《護(hù)士日記》塑造出了護(hù)士簡素華的藝術(shù)形象，她不顧艱難險(xiǎn)阻投入到東北工業(yè)基地建設(shè)中，保障工人們的身體健康，在與自然環(huán)境、同事刁難、事業(yè)愛情權(quán)衡的矛盾中化解困難，收獲成長，找到了人生奮斗的目標(biāo)。《白求恩大夫》則聚焦于支援我國抗戰(zhàn)的加拿大籍醫(yī)生白求恩，通過充滿生活情趣的故事展現(xiàn)白求恩大夫與中國人民的深情厚誼。新中國成立初期的醫(yī)療題材影視劇，一般以人物傳記的形式來描寫醫(yī)務(wù)工作者的故事，通過表現(xiàn)醫(yī)生護(hù)士們對職業(yè)的熱愛和對人民醫(yī)療事業(yè)的熱情，鼓舞廣大人民投身祖國建設(shè)發(fā)展的事業(yè)中去，從中展現(xiàn)勇敢奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔的民族精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對集體的服從與奉獻(xiàn)。

在改革開放的新時(shí)期，以電影《人到中年》為代表，展現(xiàn)醫(yī)生在家庭、職業(yè)之間的兩難，通過一個(gè)女醫(yī)生的視角表現(xiàn)改革開放背景下個(gè)人的迷茫與困惑。盡管面臨著沉重的家庭負(fù)擔(dān)，主人公陸文婷依然是一位恪盡職守的好大夫。新時(shí)期初期的影視作品注重人物個(gè)性的表現(xiàn)，注重個(gè)人的境遇，注重日常生活的描寫和呈現(xiàn)，有效地縮小與觀眾的心理距離、情感距離，與思想啟蒙、思想解放，改革開放的社會(huì)環(huán)境與思潮相一致。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國醫(yī)療題材影視劇的創(chuàng)作更加專業(yè)化，類型更為多樣，也更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近醫(yī)務(wù)人員的生存狀態(tài)。既有傳統(tǒng)的人物傳記類型，聚焦于醫(yī)護(hù)人員的工作發(fā)展歷程和感人事跡，如《精誠大醫(yī)》《王忠誠》《我是醫(yī)生》《門巴將軍》等，反映醫(yī)療人員的先進(jìn)事跡，歌頌他們舍生忘死的精神;也有許多電視劇對準(zhǔn)醫(yī)護(hù)群體，表現(xiàn)他們的生活和工作群像，如《心術(shù)》《急診科醫(yī)生》《外科醫(yī)生》等作品，以貼近生活的表現(xiàn)手段講述醫(yī)務(wù)工作者的日常遭遇。其中，《急診科醫(yī)生》中表現(xiàn)醫(yī)院收治感染埃博拉病毒病人的情節(jié)在某種程度上呼應(yīng)了當(dāng)下的新冠肺炎疫情，從中展現(xiàn)出醫(yī)療人員在處理突發(fā)事件和重大事件的職業(yè)素養(yǎng)，展現(xiàn)他們的奉獻(xiàn)精神和高尚操守。

當(dāng)下的醫(yī)療題材影視創(chuàng)作更具有現(xiàn)實(shí)性，直面醫(yī)療體系和行業(yè)的現(xiàn)實(shí)問題?！渡勒取贰赌闳舭埠谩返茸髌分泵驷t(yī)患關(guān)系，彰顯醫(yī)者仁心和人間大愛;《我是植物人》揭露藥品行業(yè)的黑幕，叩問藥品安全，開啟醫(yī)療題材現(xiàn)實(shí)性與類型創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作道路;更有曾經(jīng)大熱影片《我不是藥神》，以小人物視角切人，直面醫(yī)療行業(yè)的醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)藥問題，引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，更推動(dòng)政府出臺(tái)相關(guān)政策整改醫(yī)藥行業(yè)。在虛構(gòu)故事片之外，近幾年以紀(jì)錄片形式拍攝的作品如《生門》《人間世》，則呈現(xiàn)更加真實(shí)的醫(yī)療救治工作狀況，直接展示醫(yī)療工作的艱辛和殘酷，讓世人更了解醫(yī)務(wù)人員的工作，更理解他們的付出。

縱觀我國醫(yī)療題材影視劇的發(fā)展，可以看到我國的醫(yī)療題材影視作品一方面關(guān)注具體醫(yī)務(wù)工作者在故事中的人性光輝，這是傳統(tǒng)醫(yī)療題材影視劇的主題和內(nèi)容;另一方面則更加深入，直面醫(yī)療行業(yè)的問題，通過實(shí)際的人的遭遇反映行業(yè)體系的弊病，希望能以影視劇的影響力推動(dòng)行業(yè)體制的完善和進(jìn)步。

醫(yī)療題材影視劇的價(jià)值既在于歌頌人性，彰顯高尚道德和職業(yè)精神，也在于反映行業(yè)現(xiàn)實(shí)狀況;既是對普通民眾進(jìn)行知識(shí)科普，也是反思行業(yè)問題，以期推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步。

首先，在體現(xiàn)人性價(jià)值上，彰顯醫(yī)務(wù)工作者的人道主義精神，從他們的故事中體現(xiàn)人性的光輝，是醫(yī)療題材影視劇最重要的精神內(nèi)涵。這是醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)價(jià)值和職業(yè)精神的核心。作為醫(yī)學(xué)行業(yè)“圣經(jīng)”的希波克拉底誓言在誓詞開頭如是說：“作為一名醫(yī)療工作者，把我的一生奉獻(xiàn)給人類;我將首先考慮病人的健康和幸福;我將尊重病人的自主權(quán)和尊嚴(yán);我要保持對人類生命的最大尊重……”這一誓言代表著醫(yī)療行業(yè)從業(yè)者職業(yè)生涯必須遵守的道德準(zhǔn)則。而近代護(hù)理教育事業(yè)創(chuàng)始人南丁格爾也強(qiáng)調(diào)醫(yī)者用愛心、耐心、細(xì)心和責(zé)任心對待每一位病人，無私奉獻(xiàn)，燃燒自己，照亮別人。這一精神一直影響著醫(yī)學(xué)護(hù)理事業(yè)。我國傳統(tǒng)中醫(yī)同樣強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的重要性，《大醫(yī)精誠》有言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦……見彼苦惱，若己有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心?！敝嗅t(yī)不僅是治病的醫(yī)術(shù)，還是治人的醫(yī)道。所謂“醫(yī)者仁心”，即是一名醫(yī)者，不光要有精湛的醫(yī)術(shù)，還要有良好的道德，最重要的是懷有仁心。醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)直接與人的生老病死相關(guān)，這要求這一行業(yè)的工作者投入和奉獻(xiàn)，源于醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)特性，有時(shí)需要舍棄部分個(gè)人利益而為病人的健康保駕護(hù)航。

醫(yī)療工作者的職業(yè)特性，為醫(yī)療題材影視劇提供了天然的戲劇沖突，醫(yī)療題材影視劇通常通過表現(xiàn)人物在“小家”和“大家”中抉擇的兩難境地以及尖銳的、錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造人物形象，展現(xiàn)人物性格，“通過主人公面臨‘救己與救他‘崇情與尊法等劇情矛盾時(shí)的抉擇，讓主人公在‘為他‘為情‘為集體的行為中凸現(xiàn)人性的光芒，闡釋愛與責(zé)任的價(jià)值，表達(dá)著人類內(nèi)心深處最單純、最耀眼的品質(zhì)”[2]。正如影片《人到中年》的主人公陸文婷，面對家庭生活的重?fù)?dān)和醫(yī)院工作的繁忙，她依然堅(jiān)強(qiáng)面對困難，以精湛的醫(yī)術(shù)和良好的服務(wù)態(tài)度收獲病人的愛戴，這是她的大愛和責(zé)任。她的病倒既是個(gè)人迷茫與困苦的外化，也折射出我們對醫(yī)護(hù)人員的忽視和關(guān)心的不足，他們的奉獻(xiàn)和犧牲、他們的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)應(yīng)該得到全社會(huì)的重視?！段也皇撬幧瘛返闹魅斯逃旅爸`法的風(fēng)險(xiǎn)，為病人的救治奔走，從為己到為他人的心理轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)人物內(nèi)心的善良與堅(jiān)定，因此在最大程度上與觀眾達(dá)成共情、共鳴、共振，建構(gòu)起了“共同體美學(xué)”，獲得了觀眾空前的熱烈追捧，實(shí)現(xiàn)了良好的社會(huì)效益與巨大的經(jīng)濟(jì)效益的平衡與統(tǒng)一。醫(yī)務(wù)工作者也是普通人，正是這些“小人物”的一言一行才表露出人間最美好的品質(zhì)。此次新冠肺炎疫情中，廣大醫(yī)務(wù)工作者義無反顧，日夜奮戰(zhàn)，展現(xiàn)了救死扶傷的崇高精神，我們要向他們致敬。發(fā)展中國醫(yī)療題材影視劇，是對醫(yī)務(wù)工作者無私奉獻(xiàn)精神的贊頌，是對醫(yī)者仁心的宣揚(yáng)，這是對傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)德的傳承，用影像來書寫醫(yī)務(wù)工作者的高尚情操，實(shí)現(xiàn)醫(yī)者精神的中國化表達(dá)。

其次，醫(yī)療題材影視劇的價(jià)值還在于對醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀的展現(xiàn)。小到具體醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)藥公司的工作，大到整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的行業(yè)運(yùn)作狀況，都是這一題材影視作品需要講述和反映的，這不僅僅是從影視創(chuàng)作的角度而言，更是一種社會(huì)責(zé)任和使命。通過影視作品表現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的日常工作，以虛構(gòu)的作品與現(xiàn)實(shí)的問題對話，反思行業(yè)行事規(guī)范和準(zhǔn)則的漏洞，以影視劇的影響力吸引社會(huì)民眾的關(guān)注，讓他們產(chǎn)生共鳴，從而倒逼行業(yè)改革，推動(dòng)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。本次新冠肺炎疫情的暴發(fā)一定程度上暴露了醫(yī)療體制的不完善，我們的影視劇創(chuàng)作需要將焦點(diǎn)放在這方面，通過影視作品療愈疫情中人們遭受的心理創(chuàng)傷，也是對未來可能發(fā)生的問題進(jìn)行警示，引起全行業(yè)、全社會(huì)、全民眾的“療救”，這也是創(chuàng)作醫(yī)療題材影視劇獨(dú)特的價(jià)值、獨(dú)特的魅力所在。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授梁君健表示，優(yōu)秀的醫(yī)療題材影視作品記錄和分享了人類面對疾病時(shí)的全力以赴和理性抉擇，既為社會(huì)提供了警鐘效應(yīng)，也一次次地確認(rèn)和鼓勵(lì)了同情、勇氣、誠實(shí)和擔(dān)當(dāng)?shù)壬鐣?huì)正面價(jià)值。[3]我們的醫(yī)療題材影視劇創(chuàng)作應(yīng)以上述內(nèi)容為目標(biāo)，彰顯醫(yī)療題材影視作品的價(jià)值。

二、醫(yī)療題材影視劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)主義走向

從前文對我國醫(yī)療題材影視劇的梳理，我們可以看到影視作品越來越貼近現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作風(fēng)格越來越趨向現(xiàn)實(shí)主義，影像視聽語言更具有現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。習(xí)近平總書記指出，一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題?，F(xiàn)實(shí)主義是醫(yī)療題材影視劇當(dāng)下及未來的發(fā)展方向，用作品反映現(xiàn)實(shí)狀況，解決現(xiàn)實(shí)問題。

（一）醫(yī)療題材影視劇的現(xiàn)實(shí)主義深化與人性表達(dá)

醫(yī)療題材影視劇本身就具有現(xiàn)實(shí)主義的品格，它的故事植根于現(xiàn)實(shí)生活，與每一個(gè)人的生活、感情息息相關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨我國影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和影像創(chuàng)作技術(shù)的提高，影視作品不斷深入現(xiàn)實(shí)生活。區(qū)別于“十七年”時(shí)期影片遵循的“典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作方針，也不同于改革開放初期影視工作者推崇的詩意現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)性之于當(dāng)下的影視劇創(chuàng)作，首先體現(xiàn)在對日常生活中人際關(guān)系的展現(xiàn)，重點(diǎn)關(guān)注人在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的沖突和抉擇。在當(dāng)下的醫(yī)療題材影視作品中，不管是處在治療方的醫(yī)生護(hù)士，還是被治療的病患，或者是利益相關(guān)的醫(yī)藥工作者，都更關(guān)注人物在行動(dòng)過程中面臨的多方壓力以及他們?nèi)绾巫龀鲎约旱倪x擇。

對于作品的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)涵而言，并不是事件全方位全過程的展現(xiàn)，而是有所選擇，創(chuàng)作者的目標(biāo)不是事無巨細(xì)地還原現(xiàn)實(shí)，而是在于展現(xiàn)生活的“真實(shí)”本質(zhì)。當(dāng)下的作品通常從普通人的視角切入，以以小見大的手法展開敘事進(jìn)行全片架構(gòu)，其實(shí)目的是將人與人的關(guān)系、將現(xiàn)實(shí)生活中的沖突與矛盾集合到一個(gè)或幾個(gè)人物身上的一件或幾件事上，用濃縮的精煉的戲劇事件凸顯生活的意義。

《我不是藥神》就是展現(xiàn)作品現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的典型例子。盡管改編自真實(shí)事件，影片出于戲劇沖突的考慮，簡化了原型事件中的復(fù)雜矛盾，專注于描寫主角在情與法中的困境。主角團(tuán)隊(duì)面臨的不僅是警察追捕的壓力，還遭遇假藥販子的刁難，同時(shí)又承擔(dān)著救治廣大病患的壓力，他們需要權(quán)衡情、理、法的關(guān)系，從中做出自己的選擇，這是結(jié)構(gòu)全片敘事的內(nèi)核沖突。而觀眾在觀看影片時(shí)所感受到的現(xiàn)實(shí)性，一方面來源于對病患群體的描繪，他們不是影片的敘事對象，但他們的反映代表著現(xiàn)實(shí)中病患的反映，是影片的現(xiàn)實(shí)底色;另一方面，現(xiàn)實(shí)性來源于具有現(xiàn)實(shí)感的視聽語言，通過手持?jǐn)z影、低調(diào)不光與低飽和色彩建構(gòu)畫面，營造影片整體的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。比《我不是藥神》更早上映的影片《我是植物人》，某種程度上算是開創(chuàng)了醫(yī)療題材影視作品的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，影片的內(nèi)核是主人公找回自我的矛盾和救治病患與醫(yī)藥公司審批漏洞矛盾雙重矛盾的交織。影片選擇從醫(yī)藥公司職員的角度切入，直擊醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)幕，在影像風(fēng)格上同樣用手持?jǐn)z影和低飽和色彩營造整體風(fēng)格。從《我不是藥神》《我是植物人》可以看出，當(dāng)下醫(yī)療題材影視劇的現(xiàn)實(shí)性，其內(nèi)核仍是戲劇沖突，而這樣的沖突更多的是人物內(nèi)心的掙扎，所有外在的矛盾都是人物內(nèi)在矛盾的外化，觀眾所感受到的真實(shí)，正是這種人性的真實(shí)，角色從開始的掙扎，到最后的選擇，他們收獲了自我的成長，實(shí)現(xiàn)了人格的升華，觀眾也隨著人物的故事進(jìn)展得到了精神上的洗禮，這是當(dāng)前醫(yī)療題材影視劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的核心。在醫(yī)療題材影視作品的創(chuàng)作過程中，我們可能會(huì)面對現(xiàn)實(shí)事件的多方面意義，尤其是醫(yī)療題材影視作品中人物關(guān)系的復(fù)雜，關(guān)鍵就在于我們?nèi)绾慰创吞幚磉@些關(guān)系。我們的目標(biāo)是要通過主人公在和他者的互動(dòng)中展現(xiàn)人性，在戲劇沖突中建構(gòu)真實(shí)感，在作品中傳達(dá)正確的價(jià)值觀，所以需要我們在創(chuàng)作中對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定程度的改造，以更適合影視作品的表達(dá)方式。盡管對現(xiàn)實(shí)有選擇的展現(xiàn)容易脫離對現(xiàn)實(shí)環(huán)境背景的討論，使作品缺乏直至現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)張力，這是創(chuàng)作者面臨多重復(fù)雜現(xiàn)實(shí)語境的有意選擇。[4]因此，要想影視作品具有現(xiàn)實(shí)深度，更需要我們處理好作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)的許多醫(yī)護(hù)人員的感人事跡值得用影視作品來展現(xiàn)，我們在作品中如何塑造這些醫(yī)務(wù)工作者的形象，如何把他們的故事講述好，需要?jiǎng)?chuàng)作人員的投入和智慧。在創(chuàng)作中，關(guān)鍵是對人性的把握和捕捉，看到醫(yī)務(wù)工作者的犧牲和奉獻(xiàn)，看到他們的大愛無疆，這樣作品才能走進(jìn)人心，以創(chuàng)作上的溫暖現(xiàn)實(shí)主義路線感動(dòng)觀眾。

（二）細(xì)節(jié)的力量：我國醫(yī)療題材影視劇的專業(yè)性缺乏

醫(yī)療題材影視劇是對醫(yī)療行業(yè)的觀察和反映，從內(nèi)容上講也屬于表現(xiàn)某一職業(yè)的影視作品。因此在創(chuàng)作相關(guān)題材作品時(shí)，我們不應(yīng)僅僅關(guān)注情緒情感的表達(dá)，還要注重對行業(yè)具體工作狀態(tài)的展現(xiàn)。正如前文所述，影視作品需要戲劇沖突，而這些沖突和矛盾的產(chǎn)生來源于醫(yī)務(wù)工作者的日常生活和工作，來源于醫(yī)生護(hù)士們?nèi)粘Ｅc病人的接觸。這需要我們創(chuàng)作者對醫(yī)療行業(yè)的運(yùn)作和醫(yī)務(wù)工作者的工作內(nèi)容具有充分的了解和認(rèn)識(shí)。一部好的醫(yī)療題材電影，需要大量鮮活的生活細(xì)節(jié)來支撐，這些細(xì)節(jié)一定是你無我有的、獨(dú)特的、觀眾不能腦補(bǔ)的。這就需要在真實(shí)生活中提煉，向生活區(qū)討教，同時(shí)進(jìn)行冷靜、理性的思考后再進(jìn)行創(chuàng)作。[5]通過影像的細(xì)節(jié)匯聚出一股強(qiáng)大的力量沖擊觀眾，以影像感受生活的真實(shí)。

當(dāng)前，我國醫(yī)療影視劇最被人詬病的便是對醫(yī)務(wù)工作者的工作專業(yè)性展現(xiàn)不足，缺乏對職場環(huán)境的細(xì)致描繪，即使是大熱的影視作品，其本質(zhì)都是醫(yī)療題材外殼下的情感劇，醫(yī)護(hù)人員工作的嚴(yán)謹(jǐn)和繁忙被插科打諢和情感表達(dá)所替代，就連醫(yī)院環(huán)境的布置、醫(yī)護(hù)人員的著裝這些基本的細(xì)節(jié)也做得不到位，這極大地削弱了作品的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。我們要求影視劇作品能反映現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問題，但如果我們對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不足，又怎么能夠切入現(xiàn)實(shí)問題的核心和本質(zhì)？國外優(yōu)秀的醫(yī)療題材的影視作品如《豪斯醫(yī)生》《良醫(yī)》等，都是建立在大量展現(xiàn)醫(yī)院工作環(huán)境的細(xì)節(jié)基礎(chǔ)上講述具有人文價(jià)值的故事。因此，對于影視創(chuàng)作者醫(yī)療專業(yè)知識(shí)的補(bǔ)充，對具體醫(yī)療救治工作內(nèi)容的充分了解，是目前進(jìn)行醫(yī)療影視作品創(chuàng)作的提升之道。以反映醫(yī)患關(guān)系問題的影視作品為例，當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張，“醫(yī)鬧”事件頻發(fā)，影視作品也將這一現(xiàn)實(shí)問題放入作品中討論。如若我們不了解醫(yī)患矛盾背后反映的行業(yè)和體制問題，不了解患者及其家屬為何而“鬧”，那么作品只會(huì)浮于表面，既無法觸動(dòng)觀眾也對問題的思考和解決沒有任何幫助。我們需要能影響觀眾、推動(dòng)現(xiàn)實(shí)進(jìn)步的影視作品，而這種影響力正來源于作品對現(xiàn)實(shí)的細(xì)致反映，在現(xiàn)實(shí)與影像的互動(dòng)中讓觀眾反思現(xiàn)實(shí)。

新冠肺炎疫情中醫(yī)護(hù)人員用他們的專業(yè)知識(shí)拯救了許多病人的生命，對于他們救治工作具體過程的展現(xiàn)必不可少。醫(yī)護(hù)人員之所以值得尊敬，在于他們用自己的專業(yè)技能與死神搏斗。我們需要通過影視作品展現(xiàn)他們的職業(yè)操守，展現(xiàn)他們的工作環(huán)境，這樣我們才能理解醫(yī)務(wù)人員的工作，才能明確我們應(yīng)該以怎樣的方式幫助他們，為我國醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）醫(yī)療題材影視作品的現(xiàn)實(shí)主義選擇

在虛構(gòu)故事片創(chuàng)作之外，近幾年還出現(xiàn)了幾部以醫(yī)療為題材的紀(jì)錄片，這些作品深入醫(yī)療救治工作的細(xì)節(jié)和病患的日常生活。這些紀(jì)錄片以更加真實(shí)和貼近生活的方式，對觀眾產(chǎn)生更大的沖擊力?！度碎g世》《生門》等作品引起社會(huì)的熱議，這些作品既有展現(xiàn)醫(yī)生面對病癥難題的苦惱，也有患者在病痛中的痛苦和歡樂。這些紀(jì)錄片以扎實(shí)的內(nèi)容贏得良好的口碑?！渡T》的制作團(tuán)隊(duì)耗時(shí)700余天的時(shí)間深入醫(yī)院病房，不回避殘酷現(xiàn)實(shí)，同時(shí)記錄病房的人間溫情，醫(yī)患間的交流、手術(shù)后醫(yī)生的微笑，這些都被真實(shí)地拍攝下來。

若說故事片以凝練的真實(shí)喚醒觀眾的情感認(rèn)同，那么紀(jì)錄片則以紀(jì)實(shí)性震撼觀眾。紀(jì)錄片是一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，它以記錄和表達(dá)真實(shí)為目標(biāo)，但是又往往無力真正解決它所暴露出的問題。我們固然不能期待紀(jì)錄片為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供直接的解決方案，但它至少能夠帶領(lǐng)我們深入到真實(shí)的場景中，去直面現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜、多元和不確定性，改變我們的簡單思維和旁觀視角，幫助社會(huì)對醫(yī)療人員和患者達(dá)成理解與共情，進(jìn)而讓我們以更加多元的態(tài)度進(jìn)行溝通，并通過理解和溝通凝聚成一個(gè)更有力量的整體。[6]

綜上，現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)前醫(yī)療題材影視劇創(chuàng)作的主要方向，隨著觀眾欣賞水平的提高，他們對影視作品現(xiàn)實(shí)性的感受力也更加細(xì)致。在醫(yī)療影視劇的創(chuàng)作中，我們需要作品的現(xiàn)實(shí)性進(jìn)一步深化，需要作品面向當(dāng)下現(xiàn)代社會(huì)，呈現(xiàn)出與以往作品不一樣的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感。這需要我們創(chuàng)作者體察現(xiàn)實(shí)，觀照現(xiàn)實(shí)，深入生活，用影像如實(shí)反映醫(yī)務(wù)工作者的工作和生活。我們更需要在反映現(xiàn)實(shí)環(huán)境的基礎(chǔ)上，塑造“真實(shí)”的人物，這些人物來自于現(xiàn)實(shí)生活，又是現(xiàn)實(shí)生活中人們的濃縮，讓觀眾從人物身上感受到他們在現(xiàn)實(shí)生活中的那些酸甜苦辣，感受到人性的溫暖。當(dāng)下的醫(yī)療影視劇創(chuàng)作需要我們以更體察人心的視角，表現(xiàn)人物內(nèi)心的掙扎，以內(nèi)心化的敘事，展現(xiàn)真實(shí)的人性，以此吸引觀眾，產(chǎn)生心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，從而引發(fā)觀眾的思考，促使他們行動(dòng)，達(dá)到作品影響現(xiàn)實(shí)的目的。當(dāng)然，醫(yī)療影視劇的發(fā)展還需要擴(kuò)大作品的體裁和形式，鼓勵(lì)更多類型和不同題材的作品創(chuàng)作，多方面多手段反映現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大醫(yī)療題材影視劇的影響力。

三、醫(yī)療題材影視劇的類型創(chuàng)作與審美共同體和價(jià)值共同體的建構(gòu)

醫(yī)療題材影視劇是面向主流大眾的作品形式，類型創(chuàng)作時(shí)這類題材的主要?jiǎng)?chuàng)作方法，要保證作品的受眾范圍。類型創(chuàng)作是作品創(chuàng)作者、觀眾以及作品本身三者互動(dòng)的過程，類型創(chuàng)作將創(chuàng)作者、作品與觀眾結(jié)合進(jìn)同一個(gè)審美共同體之中。創(chuàng)作者運(yùn)用類型手段對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行凝縮，結(jié)構(gòu)作品的戲劇沖突，將影片的敘事功能發(fā)揮到最大，以達(dá)到強(qiáng)有力地反饋現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。尤其是醫(yī)療這種故事直接來源于現(xiàn)實(shí)生活的影視題材，是對作品現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)價(jià)值和價(jià)值觀表達(dá)三者的平衡，醫(yī)療影視劇既需要貼近現(xiàn)實(shí)生活，又要有效吸引、感染觀眾，同時(shí)又能傳遞創(chuàng)作者的價(jià)值觀，類型策略與手段可以有效實(shí)現(xiàn)對這三者關(guān)系的“縫合”?！段也皇撬幧瘛肪褪呛芎玫睦樱扔鞋F(xiàn)實(shí)質(zhì)感，同時(shí)兼具成熟的類型手法，類型化的劇作結(jié)構(gòu)、類型化敘事和人物，再配合現(xiàn)實(shí)主義的影像風(fēng)格，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視聽沖擊和情感沖擊。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度而言，醫(yī)療題材影視劇的類型化創(chuàng)作，有利于我國電影類型的發(fā)展，在類型創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)質(zhì)感的融合中，發(fā)展出具有本土特色的醫(yī)療影視作品。

（一）醫(yī)療題材影視劇的類型敘事與人物塑造：平民英雄的成長

類型創(chuàng)作首先在于敘事的類型化。目前醫(yī)療題材影視劇的敘事模式遵循二元對立的模式，聚焦于主人公處理情與法、感性與理性的矛盾關(guān)系，以此結(jié)構(gòu)展開影片敘事，在兩難的困境中塑造人物形象，以此表達(dá)作品的價(jià)值取向。二元對立的敘事模式，其內(nèi)核在于展現(xiàn)人物在對立中的人格的升華和人性本質(zhì)的凸顯，重點(diǎn)是人物在兩難的困境中如何轉(zhuǎn)變，如何獲得成長，這個(gè)成長的過程構(gòu)成了整部作品的敘事。如果不能理解這種敘事模式的內(nèi)涵，作品沒有充分的故事細(xì)節(jié)豐富二元對立的敘事架構(gòu)，則很容易導(dǎo)致這一模式的僵化，容易為了沖突而沖突。有時(shí)作品中會(huì)出現(xiàn)刻意制造的沖突矛盾使角色陷入困境，這樣的處理既缺乏現(xiàn)實(shí)的邏輯，也造成了人物形象的片面。在這里不是否定二元對立的敘事模式，而是強(qiáng)調(diào)故事中的戲劇沖突不是簡單地說明是非對錯(cuò)，我們需要豐富它，關(guān)注對立雙方的“中間地帶”，這是作品戲劇張力的來源。在《我不是藥神》中，主角程勇的人物性格前后發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同樣是處在情與法的矛盾關(guān)系中，人物轉(zhuǎn)變的動(dòng)機(jī)和原因便是以此對人物形象的豐富，讓人物更加立體，也讓人物的行動(dòng)有充分的動(dòng)機(jī)，從而豐富作品的戲劇性。有時(shí)作品又過分注重矛盾而忽視了人物的主體地位。人物在困境中的行為，在兩難中的選擇和堅(jiān)守，是他們主動(dòng)性的表現(xiàn)。正是這種主動(dòng)性才能體現(xiàn)人物的個(gè)性，讓觀眾理解人物為何這樣做。

醫(yī)療題材影視劇故事來源于現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)上是對人的描寫，在類型上遵循英雄敘事。以往我國的醫(yī)療題材影視劇偏向于關(guān)注傳統(tǒng)英雄人物，這些人物通常具有較高的社會(huì)地位，形象積極正面，作品通常通過展現(xiàn)他們的工作過程，表現(xiàn)他們對病人、對集體、對國家的無私奉獻(xiàn)，以直接描寫的手法展現(xiàn)英雄人物的崇高和偉大。而現(xiàn)代類型創(chuàng)作將焦點(diǎn)移向普通人，專注普通人的故事，這些人物有著和普通人一樣的性格缺陷，同樣面臨著生活的歡樂和苦惱，盡管平凡，但更加真實(shí)，貼近生活。通過普通人的故事，通過展現(xiàn)他們的掙扎，彰顯人性的本質(zhì)，表現(xiàn)人的善良品質(zhì)。現(xiàn)代醫(yī)療題材影視劇的人物是“人性化的英雄”，敘事依據(jù)兩方面沖突展開：一方面是人物與事件相關(guān)人物、環(huán)境的沖突，另一方面是人物自我的沖突。作品的結(jié)局既要讓人物目標(biāo)達(dá)成，這是第一種沖突的解決，又要有人物戰(zhàn)勝自我的性格缺陷，實(shí)現(xiàn)自我成長，這是第二種沖突的解決?，F(xiàn)代醫(yī)療題材影視劇的類型人物，不能忽視對第二種沖突的描寫，這是核心的沖突，通過這樣一種“英雄成長式敘事”，展現(xiàn)人物的精神，傳達(dá)影片的價(jià)值。

有時(shí)醫(yī)療影視劇不僅展現(xiàn)單個(gè)人物，而且展現(xiàn)群體人物，這又牽涉到對群像英雄的塑造。[7]通過講述團(tuán)體在危機(jī)狀況中的行動(dòng)，表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的沖突與掙扎，表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)成員的互幫互助，從團(tuán)隊(duì)內(nèi)的沖突到?jīng)_突的解決，最終，團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)辦戰(zhàn)勝困難逃脫危機(jī)。與單個(gè)英雄的成長敘事相似，群像式英雄一方面展現(xiàn)團(tuán)體作為整體面對外部的沖擊及其解決，一方面展現(xiàn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的沖突及解決。危機(jī)讓所有人陷入相同的命運(yùn)困境中，使不同性格的人組成一個(gè)命運(yùn)共同體，共同抵御危機(jī)，群像式英雄的成長敘事，正在于人物群體如何組合為一個(gè)命運(yùn)共同體的過程及最終完滿的結(jié)果。

醫(yī)療題材影視劇的類型敘事以“人”為重心，關(guān)注故事中人物面臨的困難，遭遇的創(chuàng)傷及其克服困難收獲成長的心路歷程，以“隔離—啟蒙—回歸”式的英雄成長敘事模式[8]，謳歌勇敢無畏、舍生取義的平民英雄與群像英雄，凸顯普通人身上的人性光輝，表達(dá)集體主義精神與命運(yùn)共同體美學(xué)。以人物在困境中的掙扎和成長，使受眾在觀影過程中最大程度地產(chǎn)生認(rèn)同，達(dá)到共鳴。

除人物形象塑造之外，類型作品還通過一定的視聽模式構(gòu)建觀眾的集體想象，以達(dá)到傳遞價(jià)值觀的目標(biāo)。我國的影視劇類型創(chuàng)作在處理二元對立時(shí)，往往忽視了對觀眾想象的建構(gòu)，通常是作品背后的創(chuàng)作者在述說、在闡釋，而缺乏作品與觀眾的互動(dòng)，這不能有效地發(fā)揮類型作品的價(jià)值傳達(dá)作用。要讓作品的意義能有效地呈現(xiàn)，需要觀眾在觀看作品時(shí)的參與，需要他們在觀影時(shí)主動(dòng)思考。講述安樂死話題的美國影片《死亡醫(yī)生》同樣以情與法的沖突結(jié)構(gòu)全片敘事，影片展現(xiàn)了主人公為爭取安樂死的合法不斷與法律作斗爭，這看似是對醫(yī)生行為的贊賞，但在影片最后，在主人公面臨最終審判時(shí)，法官質(zhì)問醫(yī)生是否真的具有替病人決定生死的權(quán)力，這一問題問出了安樂死背后的倫理本質(zhì)。我們看到影片并沒有一味地贊揚(yáng)主人公的做法，反而引發(fā)觀眾的思考：即使病人倍受痛苦和折磨，醫(yī)生是否有權(quán)力掌控病患的生命？這樣的處理并沒有跳出類型創(chuàng)作的范疇，影片沒有給出最終定論，而是用意味深長的結(jié)尾表達(dá)生命的可貴和法律的權(quán)威這一價(jià)值取向，給予處在迷茫困惑又擔(dān)心安樂死是否真的會(huì)實(shí)現(xiàn)的觀眾以確定的價(jià)值意義。這樣的處理并沒有站在某一方的立場指責(zé)另一方，也沒有判定人物行為的對錯(cuò)與否，反而豐富了影片的內(nèi)涵。

醫(yī)療題材影視劇的類型創(chuàng)作，目的在于讓觀眾在類型敘事中進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同，形成一個(gè)價(jià)值共同體。盡管觀眾的審美感知各有差異，但在觀眾與影視作品的互動(dòng)中，我們追求的是觀眾能從影片展示的醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)險(xiǎn)中體味人性的價(jià)值，傳達(dá)人文訴求，在尊重審美差異性和多樣性的基礎(chǔ)上尋求觀眾審美感知的“最大公約數(shù)”，通過共情、共鳴、共振建構(gòu)起共同體美學(xué)。

（二）動(dòng)人故事與影像奇觀的融合：影像語言的再現(xiàn)代化

醫(yī)療題材影視劇是按照作品內(nèi)容所產(chǎn)生的分類，在類型創(chuàng)作中，可以尋求與其他成熟類型題材的融合。醫(yī)療工作的一大主體是救援，這使得醫(yī)療題材與災(zāi)難類型的融合成為可能。在災(zāi)難類型作品中講述醫(yī)護(hù)人員的救援工作，在生死存亡中彰顯人性光輝與人間大愛。一些外國作品如《流感》《傳染病》等，便是災(zāi)難與醫(yī)療題材融合的代表，通過災(zāi)難片的形式表現(xiàn)病毒肆虐下的眾生相，展現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員為拯救全人類的努力，以此歌頌人性的崇高和偉大。同時(shí)以高投入制作的影像奇觀令觀眾震撼，一種末世感的塑造更具有警示意義。這些作品都十分貼近當(dāng)下的新冠肺炎疫情，值得我們學(xué)習(xí)。又如創(chuàng)造票房記錄的國產(chǎn)影片《戰(zhàn)狼2》則是醫(yī)療題材與軍事（戰(zhàn)爭）、動(dòng)作類型結(jié)合的典范，以我國軍人醫(yī)生支援非洲抗擊埃博拉病毒為故事背景，宏大的敘事配合緊張刺激的打斗場面，為觀眾帶來豐富的視聽體驗(yàn)，同時(shí)也引起社會(huì)對海外救援的關(guān)注，展現(xiàn)我國軍人和醫(yī)務(wù)工作者的人道主義精神和大國擔(dān)當(dāng)。

醫(yī)療題材影視劇的類型雜糅，是在內(nèi)容敘事的類型創(chuàng)作之外尋求作品視聽語言的革新，當(dāng)類型敘事走向現(xiàn)代化，相應(yīng)的影響語言、影像技術(shù)也要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以符合當(dāng)下觀眾的觀影審美需要。這是繼20世紀(jì)80年代李陀、張暖忻提出電影語言現(xiàn)代化之后，影像語言的再一次現(xiàn)代化改造，是提升我國影視作品藝術(shù)價(jià)值、提升我國本土電影美學(xué)水平、實(shí)現(xiàn)“電影語言再現(xiàn)代化、新現(xiàn)代化”的時(shí)代需求。

類型化的創(chuàng)作既是一種創(chuàng)作技法，強(qiáng)調(diào)敘事的有效性和人物塑造的合理性，同時(shí)也是一種價(jià)值和意義的表達(dá)方式，通過對現(xiàn)實(shí)的凝練給予觀眾想象和聯(lián)想，向觀眾傳遞某種價(jià)值理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共同體的形成。醫(yī)療題材影視劇的類型走向又是類型與現(xiàn)實(shí)的融合，將畫面的感性呈現(xiàn)與故事內(nèi)涵的理性反思結(jié)合，以“接地氣”的想象力，表達(dá)深刻的現(xiàn)實(shí)意義。用高工業(yè)規(guī)格的影像技術(shù)，講述最為動(dòng)人的故事，以此吸引觀眾，影像現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的推動(dòng)。類型創(chuàng)作以其廣闊的受眾影響力，將社會(huì)絕大部分人集合為一個(gè)審美共同體，既感受作品中人物的成長，在影像與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中形成觀眾與人物的情感認(rèn)同，同時(shí)通過人物的成長和故事中體現(xiàn)的人性光輝，通過影像語言所蘊(yùn)含的豐富信息與內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)觀眾與作品創(chuàng)作者的情感認(rèn)同、心理認(rèn)同、思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

結(jié)語

此次新冠肺炎疫情有太多感人至深的故事發(fā)生，也有危機(jī)中普通百姓的種種艱難處境，這為影視作品的創(chuàng)作提供了豐富的素材?，F(xiàn)在正是我們借此進(jìn)行影視創(chuàng)作的時(shí)機(jī)，影視工作者需要為疫情中做出犧牲的醫(yī)務(wù)工作者發(fā)聲，捕捉他們的動(dòng)人故事。疫情中已有許多人拿起攝影機(jī)記錄戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)人員的工作。而中影公司已著手籌備相關(guān)作品，反映疫情中醫(yī)護(hù)人員的動(dòng)人事跡，其中反映女醫(yī)生甘如意騎車4天3夜趕回工作崗位與疫情抗?fàn)幍奈㈦娪皠”疽呀?jīng)完成，即將進(jìn)入下一階段的創(chuàng)作。由四川省文聯(lián)參與出品的微電影《逆行者》，展現(xiàn)了奮戰(zhàn)在一線的抗疫人員的艱辛與堅(jiān)守，收獲大家的好評和認(rèn)可。

以醫(yī)療為創(chuàng)作題材，以醫(yī)護(hù)人員為主角進(jìn)行影視作品創(chuàng)作，如何把他們的故事轉(zhuǎn)化為影視作品，架構(gòu)起有張力的作品敘事，是影視創(chuàng)作者需要思考的話題。這次新冠肺炎疫情，是全球性的災(zāi)難，這是屬于人類的創(chuàng)傷，所有人集合為一個(gè)命運(yùn)共同體，為創(chuàng)作史詩性作品提供了豐富的素材，這是影視創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，影視工作者應(yīng)該創(chuàng)作出具有史詩品格的作品，銘記那些災(zāi)難中感人至深的故事，尤其是醫(yī)務(wù)工作者的故事;這是療傷的過程，我們要牢記這些平民英雄，這些值得載于歷史中的偉大人物，用影像書寫其醫(yī)者仁心。因此，我們需要拿出影視工作者的專業(yè)精神，走進(jìn)醫(yī)護(hù)人員的工作和生活中，捕捉他們的情感，同時(shí)輔以理性、冷靜的思考。影視創(chuàng)作也需要像醫(yī)療工作一樣一絲不茍，以細(xì)膩的情節(jié)充實(shí)作品，以符合現(xiàn)實(shí)邏輯的故事和立體的人物形象感染觀眾，用溫暖的故事感動(dòng)人心，以此影響社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。影視工作者無法到最前線抗擊疫情，因此用影像反映抗疫故事是影視工作者的責(zé)任和使命，用影像支援抗疫，用影像銘記醫(yī)務(wù)工作者的奉獻(xiàn)，銘記人性的崇高和可貴。以此為契機(jī)，進(jìn)行醫(yī)療題材影視劇的創(chuàng)作，推動(dòng)我國影視作品類型化發(fā)展和影像語言再現(xiàn)代化，強(qiáng)化類型敘事和類型人物塑造，推動(dòng)傳統(tǒng)文化民族精神以及現(xiàn)代價(jià)值觀的傳播，在命運(yùn)共同體中構(gòu)建價(jià)值共同體和審美共同體，以價(jià)值共同體和審美共同體推動(dòng)命運(yùn)共同體的成長和壯大。包括醫(yī)療題材的影視劇在內(nèi)的中國電影與時(shí)代同行，與人民同行，與世界同行，建構(gòu)起基于民族精神與中國經(jīng)驗(yàn)、同時(shí)又與世界電影藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)“相約相通”的“共同體美學(xué)”。

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[3][5]趙麗.用鏡頭書寫生動(dòng)實(shí)踐，用銀幕禮贊偉大時(shí)代[N/OL].中國電影報(bào)，2020-03-04（4）. http：//www.chinafilmnews.cn/html/2020-03-04/3393.html.

[4]饒曙光.現(xiàn)實(shí)底色與類型策略——評《我不是藥神》[ J ].當(dāng)代電影，2018（08）：21.

[6]梁君健.醫(yī)療題材影視作品：幫助我們理解抗疫的艱難時(shí)刻[N/OL].光明日報(bào)，2020-02-26（15）.http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2020-02/26/nw.D110000gmrb_20200226_1-15.htm.

[7][8]陳旭光，張明浩.災(zāi)難電影中的英雄成長敘事及對當(dāng)下的啟示 [N/OL].南方日報(bào)，2020-03-28（8）.http：//epaper.southcn.com/nfdaily/html/2020-03/28/content_7875332.htm.