李純麗

[摘 要] 藝術(shù)療法因其獨(dú)特優(yōu)勢，在促進(jìn)人的全面發(fā)展與身心療愈方面發(fā)揮著越來越重要的作用，輔導(dǎo)取向也由最初針對少數(shù)異常人群的矯治模式轉(zhuǎn)向如今針對普通人群的發(fā)展模式，很多發(fā)達(dá)國家甚至都開設(shè)了專門培養(yǎng)各種藝術(shù)治療人才的獨(dú)立專業(yè)或?qū)W科。我國卻僅有幾家醫(yī)學(xué)院和音樂學(xué)院設(shè)有音樂治療專業(yè)，其他形式的藝術(shù)治療專業(yè)都沒有設(shè)置。本文從藝術(shù)治療的含義、特點(diǎn)及在國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r談起，提出了率先在我國北方少數(shù)民族大學(xué)生教育培養(yǎng)中嘗試應(yīng)用的觀點(diǎn)，并通過創(chuàng)新性的實證研究，證明了在少數(shù)民族大學(xué)生中率先應(yīng)用的意義與效果，希望能為藝術(shù)療法在我國高校的快速推廣提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)療法;北方少數(shù)民族大學(xué)生;教育培養(yǎng);應(yīng)用研究

[中圖分類號]G642 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2020） 06-0025-03

藝術(shù)療法，是二戰(zhàn)后新興且仍在發(fā)展中的一種“跨科際”、非語言表達(dá)性心理輔導(dǎo)方法，也稱藝術(shù)心理治療。美國藝術(shù)治療學(xué)會（AATA），1991年對其界定為：“一種通過藝術(shù)媒介、創(chuàng)作過程和對藝術(shù)產(chǎn)品的感應(yīng)來反映個體心理發(fā)展特點(diǎn)、人格、內(nèi)心沖突和所關(guān)心之事的服務(wù)性專業(yè)”。也就是說藝術(shù)治療是通過借用各種籠統(tǒng)、模糊、沒有威脅感的藝術(shù)內(nèi)容與形式將隱藏在內(nèi)心深處的本能欲望和內(nèi)在沖突呈現(xiàn)出來，讓人在不知不覺中緩解、釋放情緒，加深對自我的了解與整合，從而實現(xiàn)發(fā)展與成長。藝術(shù)治療的理論基礎(chǔ)是藝術(shù)能表達(dá)感情，它沿用了“在藝術(shù)創(chuàng)作過程中或多或少都會投射潛意識心象”這個精神分析觀念，關(guān)注的是內(nèi)在心理的表達(dá)與成長，而不是審美價值的追求，這是它與藝術(shù)學(xué)科教育的本質(zhì)區(qū)別。

藝術(shù)治療并不神秘，因為生活即表達(dá)，表達(dá)是人的基本需求，人活著就要表達(dá)。而用涂鴉、繪畫、哼唱舞動等藝術(shù)形式表現(xiàn)自我，是人與生俱來的一種本能和存在方式。其實人類的很多問題就是缺乏表達(dá)機(jī)會與能力造成的。比方說由于人的思維以視覺為主，很多創(chuàng)傷性經(jīng)歷不容易用語言表達(dá)出來，而是被壓抑到內(nèi)心深處，積累多了，就會出現(xiàn)心理問題。而用傳統(tǒng)、以語言為主的談話式心理輔導(dǎo)方法處理這類問題時也難以提取，但藝術(shù)治療就能突破這個局限。在藝術(shù)治療過程中，給來訪者創(chuàng)造了表達(dá)機(jī)會與形式，使他們壓抑的情緒和體驗得以釋放出來，這本身就具療愈作用。藝術(shù)治療還具有支持關(guān)系安全可靠，情緒體驗深刻、豐富，能激發(fā)想象、思維與靈感，降低防御，幫人們打開潛意識心象的作用。藝術(shù)療法的這種獨(dú)特優(yōu)勢，使其在歐美國家發(fā)展迅猛，已由最初音樂、舞蹈兩種形式發(fā)展為目前音樂、舞蹈、繪畫、游戲、心理劇、沙盤等多種形式。輔導(dǎo)取向也由最初針對少數(shù)異常人群的身心療愈模式，轉(zhuǎn)向如今針對普通人群的促進(jìn)發(fā)展模式。這就極大地擴(kuò)展了藝術(shù)治療的受眾范圍，正如肖恩·麥克尼夫所言：當(dāng)藝術(shù)與心理治療結(jié)合時，二者的廣度與深度都會被拓寬。發(fā)展性藝術(shù)治療幾乎對所有個體都具積極作用。因為正常人也能通過藝術(shù)治療的創(chuàng)作過程來宣泄情緒，促進(jìn)自我覺察與了解。因而在西方，發(fā)展取向的藝術(shù)治療正越來越廣泛地被應(yīng)用到促進(jìn)各個層次普通學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展與培養(yǎng)上。很多發(fā)達(dá)國家高校還專門開設(shè)了培養(yǎng)各種藝術(shù)治療形式及綜合性藝術(shù)治療人才的獨(dú)立專業(yè)或?qū)W科。但是在我國，藝術(shù)療法尚處于起步階段，相關(guān)研究和實踐也主要集中在醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)及心理與精神功能異常個體的心理輔導(dǎo)與危機(jī)干預(yù)上。僅有幾家音樂學(xué)院和醫(yī)學(xué)院開設(shè)了單一的音樂治療專業(yè)，尚沒有開設(shè)其他藝術(shù)治療形式及綜合性藝術(shù)治療專業(yè)的高校。本文從藝術(shù)治療的含義、特點(diǎn)及在國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r談起，提出了率先在我國北方少數(shù)民族大學(xué)生的教育培養(yǎng)中嘗試應(yīng)用的觀點(diǎn)，并通過創(chuàng)新性實證研究，證明了在少數(shù)民族學(xué)生中率先應(yīng)用的意義與效果，希望能為藝術(shù)治療在我國高校的推廣應(yīng)用提供借鑒。

本文提到的北方少數(shù)民族學(xué)生是指中國北韁呼倫貝爾學(xué)院獨(dú)有的達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等三個“三少”民族學(xué)生和蒙古族、滿族學(xué)生，這五個少數(shù)民族是呼倫貝爾學(xué)院這所多民族混雜院校主要的少數(shù)民族成分，還都是主要生活在中國北方遼闊草原和起伏群山下的少數(shù)民族，相同地域特點(diǎn)使他們的民族性格與風(fēng)俗文化有很多相似之處。比方說這幾個民族學(xué)生大都具有豪爽、粗獷、勤勞勇敢、英勇頑強(qiáng)、崇尚自然的民族性格。但在呼倫貝爾學(xué)院這所以漢族學(xué)生為主體（漢族學(xué)生占2/3）高校里很容易出現(xiàn)適應(yīng)不良問題。筆者在這五個少數(shù)民族大學(xué)生中各選取15名明顯適應(yīng)不良者進(jìn)行了為期一年的發(fā)展性藝術(shù)治療輔導(dǎo)實驗，藝術(shù)形式選取的是音樂、舞蹈、繪畫、沙盤、手工制作。之所以選擇這幾種形式，是因為這五個少數(shù)民族學(xué)生大都在音樂、舞蹈、民族飾品的手工制作等方面有優(yōu)勢與特長。通過兩學(xué)期30次（1次/周）藝術(shù)治療輔導(dǎo)后，75名少數(shù)民族大學(xué)生心理發(fā)育狀態(tài)及人格特點(diǎn)都發(fā)生了改變。從外顯行為上還是用大學(xué)生適應(yīng)性量表進(jìn)行輔導(dǎo)前后對比測試，都能看到明顯變化。本研究選用華中師范大學(xué)盧謝峰在2003年碩士學(xué)位論文中編制的大學(xué)生適應(yīng)性量表，該量表包括角色適應(yīng)、生活自理適應(yīng)、身心表現(xiàn)、環(huán)境總體認(rèn)同、人際適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、職業(yè)選擇七個因子，采用5 點(diǎn)計分法，得分越高說明越適應(yīng)大學(xué)生活。75名少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)心理輔導(dǎo)前后適應(yīng)情況及差異程度（T檢驗）見下表1。

從表1可以看出，75名少數(shù)民族大學(xué)生接受藝術(shù)心理輔導(dǎo)前后在適應(yīng)能力上存在差異，且差異極其顯著。仔細(xì)觀察還會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)輔導(dǎo)后少數(shù)民族大學(xué)生在七個適應(yīng)因子的得分上，都明顯高于輔導(dǎo)前。這說明藝術(shù)治療確實幫他們調(diào)節(jié)了挫敗感受、強(qiáng)化了自我認(rèn)知與角色及環(huán)境認(rèn)同、增強(qiáng)了開放度與人際交往能力、提高了學(xué)習(xí)及生活能力。很多任課教師和輔導(dǎo)員在訪談過程中也反映這些學(xué)生對學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活、人際交往和教育管理都更適應(yīng)了，整體情緒和態(tài)度也更積極、樂觀，主動、開放了。那么為什么要選取北方少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行這個嘗試呢？主要有以下幾方面原因與意義。

首先，藝術(shù)治療能幫他們緩解適應(yīng)壓力、彌補(bǔ)挫敗感受。眾所周知，少數(shù)民族學(xué)生雖然在智力上與漢族學(xué)生沒顯著差別，但由于他們大多來自邊遠(yuǎn)、落后的少數(shù)民族聚居區(qū)，生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化和心理特征等都具有特殊性，在進(jìn)入城市、以漢族文化為主體的高校后，很容易出現(xiàn)適應(yīng)不良問題。尤其對于原來一直是接受本民族語言教育的這五個少數(shù)民族學(xué)生來說，對漢語言文化使用及理解的限制，使他們很容易在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和管理等方面出現(xiàn)問題與壓力，甚至明顯的厭學(xué)情緒與挫敗感受。但他們大多心靈手巧，在音樂、舞蹈、民族飾物的手工制作方面有一定天賦。因而通過對他們進(jìn)行他們較擅長的這幾種藝術(shù)形式的心理輔導(dǎo)，不僅可以幫他們釋放掉壓抑情緒，促進(jìn)自我了解與成長。還可以幫他們增強(qiáng)成功體驗、彌補(bǔ)其他方面的挫敗感受，找回信心與斗志，積極樂觀地面對生活。

其次，藝術(shù)治療能幫他們提高認(rèn)知能力，緩解學(xué)習(xí)及適應(yīng)問題。前面提過少數(shù)民族學(xué)生在以漢授為主高校中很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題。孟沛欣等研究認(rèn)為藝術(shù)治療可綜合提高注意力、想象力、思維、言語表達(dá)及理解等認(rèn)知功能，這些功能的提高會直接或間接地影響學(xué)習(xí)效果。同時藝術(shù)治療包含表達(dá)、創(chuàng)造元素，在藝術(shù)治療過程中，教師能發(fā)現(xiàn)平時不易覺察到的學(xué)生認(rèn)知思維方式與特點(diǎn)，這樣可以有針對性地指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，幫他們建立適宜的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣，來緩解學(xué)習(xí)困難。另外與傳統(tǒng)說教、糾正學(xué)生不合理認(rèn)知的心理健康教育不同，藝術(shù)治療輕松愉快、形式多樣，能引起學(xué)生興趣。還能在不知不覺中，直達(dá)內(nèi)心深處，幫他們理清思路、探究根源。同時激發(fā)靈感和創(chuàng)造性，幫他們樹立正確的人生觀和世界觀，認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)、認(rèn)同、交流、融合重要性，增強(qiáng)開放度與融合能力，更好地認(rèn)同及適應(yīng)漢授的大學(xué)生活。

第三，幫他們更好地了解、開放自己，促進(jìn)心理發(fā)育及人格整合。少數(shù)民族學(xué)生由于受成長環(huán)境、文化習(xí)俗、宗教信仰等因素影響，普遍存在著民族尊嚴(yán)至上、民族情感濃厚、思想單純、心理封閉等人格特征，我們用卡特爾16F人格問卷對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行測試也證明了這一點(diǎn)。他們往往不習(xí)慣向內(nèi)探索感受與心聲，更不愿意向他人表露自己內(nèi)心的想法與矛盾沖突，而是通過自我隱忍、壓抑逃避方式來應(yīng)對。這樣就很容易產(chǎn)生心理問題，具體表現(xiàn)為自卑、焦慮、迷茫、退縮、被動、學(xué)習(xí)和社交障礙等。所以要特別關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展與教育問題，強(qiáng)化思想政治與心理健康方面的引導(dǎo)，而最適合有效的方式就是藝術(shù)治療。因為藝術(shù)治療是在一種輕松愉快、信任支持的氛圍中進(jìn)行的，任由學(xué)生自由表達(dá)，沒過多限制，也沒有藝術(shù)價值的評判。這樣不僅能降低學(xué)生的防御與阻抗，有利于投射真實自我，還能激發(fā)學(xué)生主體意識與成長動機(jī)。眾所周知，保持心理健康的一個重要基礎(chǔ)和核心要素就在于是否能夠客觀、全面認(rèn)識自我。實驗證明藝術(shù)治療確實能促進(jìn)學(xué)生對自我的了解，因而對促進(jìn)心理素質(zhì)與心理機(jī)能的健康發(fā)展具明顯作用。而心理素質(zhì)教育早已成為衡量高教改革和現(xiàn)代化程度的主要標(biāo)志，少數(shù)民族大學(xué)生的心理素質(zhì)教育更為重要的是直接影響到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會穩(wěn)定。

第四，藝術(shù)治療可以豐富他們的人文精神與藝術(shù)素養(yǎng)。2019年4月11日教育部印發(fā)了《關(guān)于切實加強(qiáng)新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，要求普通高校也要強(qiáng)化面向全體學(xué)生普及藝術(shù)教育，要把公共藝術(shù)課程納入人才培養(yǎng)方案，每位學(xué)生都須修滿規(guī)定的公共藝術(shù)課程學(xué)分方能畢業(yè)。其實早在2006年教育部就頒發(fā)過相關(guān)文件，提出普通高校大學(xué)生也至少要選修一門藝術(shù)課程方能畢業(yè)，可是執(zhí)行情況不好。據(jù)一份2018年對地處北京、教育部所直接管轄的13所重點(diǎn)高校調(diào)研顯示，46.15%高校并未設(shè)置藝術(shù)類選修課，學(xué)生根本無從選起。而從世界范圍來看，許多國家都把提高學(xué)生綜合的藝術(shù)素養(yǎng)放在十分重要的地位上。因為藝術(shù)并不是一件只有少數(shù)人才能享受到的奢侈品，它是人人都可以享有并應(yīng)擁有的生活態(tài)度與方式，是生命內(nèi)涵不可缺少的重要組成部分。藝術(shù)的本義就是要創(chuàng)造一個更美好世界，讓每個人的生命都變得更豐盈、幸福。它既可以滿足普通個體對美的追求及潛能開發(fā)，也可為身患疾病、需要精神慰藉的異常群體帶來特殊關(guān)懷。因此應(yīng)力圖使每個人都盡量獲得更多藝術(shù)體驗與享受。所以教育部才再次下文強(qiáng)調(diào)各高校都要強(qiáng)化藝術(shù)教育工作，并切實提高學(xué)生審美能力與綜合藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)治療雖說將視野聚焦在內(nèi)在世界的表達(dá)、成長上，但自由創(chuàng)作過程中，不可避免地會提高學(xué)生審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)他們音、體、美全面發(fā)展。正如魯?shù)婪蛩浴八囆g(shù)治療同時也是藝術(shù)教育”。

第五，藝術(shù)治療還可促進(jìn)某些獨(dú)具特色民族文化精粹的發(fā)展與傳承。本次進(jìn)行藝術(shù)治療嘗試的蒙古族、滿族、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春五個少數(shù)民族學(xué)生都主要生活在中國北方遼闊草原和起伏群山下，相同地域特點(diǎn)使他們的民族性格與風(fēng)俗文化有很多相互影響甚至融合的地方。比方說蒙古族和滿族語言有很多相似之處;滿族和達(dá)斡爾族具有相似的宗教信仰，都信奉薩滿教，有祭天、祭祖習(xí)俗;達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春這三個呼倫貝爾地區(qū)獨(dú)有的少數(shù)民族資源間相同點(diǎn)更多，比方都有語言、沒文字、有豐富的口頭說唱藝術(shù);都有獨(dú)具特色的民族歌舞和賽馬、射箭、摔跤等體育競技活動;都有樺皮、獸皮、刺繡等民族手工作品制作技藝，三個民族的傳統(tǒng)文化包括滿族文化也都面臨瀕危、消亡風(fēng)險。文化是民族精神、生命力的重要特征與源泉，少數(shù)民族文化更是豐富多彩、博大精深的中華民族文化寶庫中不可或缺的重要組成部分。保護(hù)與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，對于不斷增強(qiáng)中華民族文化的豐富性與生命力具有重要的歷史與現(xiàn)實意義。通過對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行他們所擅長的民族歌舞、音樂及民族手工飾物制作的藝術(shù)治療，可以在輕松愉快氛圍中加強(qiáng)他們對民族歷史、文化內(nèi)涵及民族精神的了解，增強(qiáng)他們對本民族的認(rèn)同與情感，自覺應(yīng)用與傳承本民族優(yōu)秀的文化精粹。

總之，隨著時代發(fā)展，尤其在越來越重視心理素質(zhì)、全面發(fā)展的今天，藝術(shù)治療在我國有廣闊發(fā)展空間。無論是在藝術(shù)治療形式上，還是在推廣應(yīng)用上，事實證明藝術(shù)治療與學(xué)校教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此藝術(shù)治療的應(yīng)用非常廣泛，既可用于對少數(shù)發(fā)育異常孩子的特殊關(guān)懷，也可用于促進(jìn)普通個體的全面發(fā)展及潛能開發(fā)。甚至在不同層次學(xué)校的課堂教學(xué)、日常教育管理、心理健康教育中都可融入藝術(shù)治療理念和元素。因此，加強(qiáng)藝術(shù)治療的研究與推廣，爭取早日在高校中普及并逐步構(gòu)建出富有中國特色的藝術(shù)治療專業(yè)培養(yǎng)體系，是我們每個心理教師義不容辭的責(zé)任與努力方向。

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（責(zé)任編輯： 王義祥）