梁漱溟（1893年10月18日- 1988年6月23日），原名煥鼎，字壽銘，向有“中國最后一位大儒”之稱，梁先生的學問自然是大的不得了。那他的學問又是怎么做出來的呢？

他說：所謂學問，就是對問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因為大多數(shù)人的頭腦都是雜亂無章，人云亦云的，對于不同的觀點意見，他都點頭稱是，等于沒有想法。

我從來沒有想過要做學問，走上現(xiàn)在這條路，只是因為我喜歡提問題。大約從十四歲開始，總有問題占據(jù)在我的心里，從一個問題轉(zhuǎn)入另一個問題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，這大概就是做學問的起點吧。

我以為做學問，一共有八層境界：

第一層境界：形成主見用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。說是主見，稱之為偏見亦可。因為我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。

大家不要被以往的哲學家嚇住。許多哲學家的哲學也很淺，但淺并不見得就不行，胡適之先生的哲學就很淺，但亦很行。因為這是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動人，能動人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因為其他人連淺薄的哲學也沒有。

第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情沒有學問的人并非肚里沒有道理，而是心里沒有問題。將古今中外的哲學都學了，道理有了一大堆，問題卻沒有一個，就成了莫可奈何的絕物。

有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。這時候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是，就不得不第二步地用心思。面對各種問題，你自己說不出道理，又不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時你就走上求學問的正確道路了。

第三層境界：融會貫通從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。

你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，就都慢慢地融匯到你的頭腦中了。你最初的一點主見，便有可能成為以后大學問的萌芽。從這點萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學問便成了。這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會讀書。

第四層境界：知不足用心之后，就知道要虛心了。自己當初一點見解之浮淺，不足以解決問題。

學問的進步，不單是見解的進步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學的必要條件。最不好的毛病是說自家都懂。問你，柏拉圖懂嗎？懂。佛家懂嗎？懂。儒家懂嗎？懂。老子、陽明也懂；康德、羅素、柏格森……全懂得。說起來都像自家熟人一般。

對于前人之學，總不要說自己都懂。因為自己覺得不懂，才可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。一種常見的毛病是：自己頭腦簡單，卻說人家頭腦簡單；自己粗淺，卻看人家粗淺。想當然地對別人批評攻擊?？梢哉f是有意無意地栽贓。與此類人相反，遇到不同的意見思想，我總疑心對方比我高明，疑心對方他必有我所未及的見聞，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過于我，不然，何以我所見如此而他所見如彼呢？

兩句話希望大家常常存記在心，第一，“擔心他的出乎我之外”；第二，“擔心我的出乎他之下”。

我二十歲的時候，先走入佛家的思想，后來又走到儒家的思想。因為自己非常擔心的緣故，才去留意人家對佛家儒家的批評，才去努力了解西洋的道理。

第五層境界：以簡御繁辨察愈密，追究愈深，零碎的知識，片段的見解，都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個的組織。如此，就可以算成功了。到了這個時候，你就能以簡御繁，才可以學問多而不覺得多。

凡有系統(tǒng)的思想，在心里其實都很簡單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復雜很沉重的宇宙，在他手心里都是異常輕松的———所謂舉重若輕是也。

學問家如說肩背上負著多沉重的學問，那是不對的；如說當初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對了。道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。心里明白，口里講不出來。反過來說，學問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。因為他要讓一個沒有學問的人看見，真要把他嚇壞了！其實道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

第六層境界：運用自如有無學問在于能否解決問題。比方學武術(shù)的十八般武藝都學會了，表演起來五花八門很像個樣。等到打仗對敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學了。如果外面或里面還有解決不了的問題，那學問必是沒到家。如果學問已經(jīng)通了，就沒有問題了。有真學問的人，學問完全可以歸自己運用。假學問的人，學問在他的手里也完全不會用。

第七層境界：一覽眾山小學問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什么分數(shù)，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都經(jīng)過了。

第八層境界：通透思精理熟之后，心里也就沒有一點不透的了。再講出的每一句話，就都會非常的晶亮透辟了。

如果大家能按照我說的方法去做功課，循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。至于我個人，于學問實說不上。上述八層，前四層誠然是我用功的路徑；后四層，往最好里說，亦不過庶幾望見之耳———只是望見，非能實有諸己。少時妄想做事立功而菲薄學問；二三十歲稍有深思，亦殊草率；近年問題益轉(zhuǎn)入實際的具體的國家社會問題上來。心思之用又別有所在。

末了，我還要向諸位鄭重地聲明的：我始終不是學問中人，也不是事功中人。我想了許久，我是什么人？我大概是問題中人！

據(jù)《作家文摘》