文 /王 鵬

1905年8月，同盟會(huì)正式成立，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。隨著革命形勢(shì)的迅猛發(fā)展，先進(jìn)的文化藝術(shù)也蓬勃發(fā)展起來(lái)，近代資產(chǎn)階級(jí)革命文化藝術(shù)團(tuán)體—南社應(yīng)運(yùn)而生。

南社醞釀?dòng)?907年，正式成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。其主旨為提倡民族氣節(jié)，應(yīng)和民族民主革命，反對(duì)清王朝的種族壓迫和專制統(tǒng)治。在第一次“雅集”的17人中，有14人是同盟會(huì)會(huì)員。從人員構(gòu)成上講，南社幾乎成了同盟會(huì)的文藝團(tuán)體。共同的社會(huì)理想，共同的政治主張，演繹了當(dāng)時(shí)革命的文藝與文藝的革命。革命者參與文藝，文人投身革命，決定了南社最剛健的品格。當(dāng)然，隨著波瀾壯闊的近現(xiàn)代革命史的發(fā)展，南社也在分化，但南社真正的革命性品格，與革命的時(shí)代脈搏一直密切地結(jié)合在一起，這種血脈相連，從兩個(gè)革命老人一生的友誼中，就能得到很好的印證。他們就是南社的發(fā)起人之一柳亞子與民革主要?jiǎng)?chuàng)始人、近代著名的資產(chǎn)階級(jí)女革命家何香凝。何香凝與柳亞子數(shù)十年的友誼，便是南社的革命性格與革命的時(shí)代脈搏和諧共鳴的真切寫(xiě)照。

何香凝與柳亞子是兩位著名的民革前輩，他們幾十年交往密切，留下了很多故事，在詩(shī)畫(huà)合作上，何香凝的許多畫(huà)作上留下了柳亞子的題詩(shī)。“何畫(huà)柳題”的固定合作模式凸顯了兩人間的深厚友誼。何香凝1931年繪就的巨幅作品《松·菊》，柳亞子非常重視，用少有的小楷題寫(xiě)了350字的長(zhǎng)詩(shī)，歷述何香凝半生的革命經(jīng)歷和藝術(shù)生涯，其中有句曰：“過(guò)江名士多于鯽，唯君杰出群流中……文章有道交有神，唯我與君同性真……勁質(zhì)孤芳世已稀，愿君善葆堅(jiān)貞身?！绷鴣喿酉壬栽?shī)人敏銳的詩(shī)意，切中了兩人大半生友誼的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那就是“唯我與君同性真”，而何香凝則用畫(huà)家雋永的神采，點(diǎn)明了兩人這份共同性情的真諦，那就是杰出群流的堅(jiān)貞品格。這份稱許和自任，絕不是等閑文人墨客之間夸誕的客套，而是有真實(shí)事件做依托的。柳亞子先生與何香凝先生的結(jié)識(shí)，應(yīng)該在1924年，當(dāng)時(shí)柳亞子在上海主持新南社活動(dòng)，響應(yīng)國(guó)民黨的北伐工作。同期，國(guó)民黨主要領(lǐng)導(dǎo)人廖仲愷偕夫人何香凝在上海主持國(guó)民黨臨時(shí)委員會(huì)籌建工作。兩人在那個(gè)時(shí)候初次相識(shí)。當(dāng)時(shí)柳亞子先生與廖仲愷、何香凝夫婦一見(jiàn)如故，1924年，柳亞子曾寫(xiě)七律詩(shī)《送廖仲愷歸粵，兼呈何香凝夫人》，表達(dá)了他對(duì)新結(jié)識(shí)這對(duì)夫婦的傾慕之情。原詩(shī)如下：“星云山斗望中遙，才識(shí)荊州便故交。早向天南稱柱石，恰從海上送征軺。瘡痍吳地來(lái)蘇后，圖象云臺(tái)列宿高。一幅流民新粉本，閨中湘管待重描。”天南柱石，夸贊廖仲愷先生為革命中流砥柱，閨中湘管，又極贊何香凝先生的藝術(shù)修養(yǎng)與風(fēng)致，而才識(shí)荊州便故交，更是說(shuō)盡了一見(jiàn)如故的喜悅心情。那么柳亞子與廖仲愷、何香凝夫婦的一見(jiàn)如故，到底“故”在哪里呢？今天我們可以從柳亞子后來(lái)致友人的一封信中略見(jiàn)大端。信中，柳亞子寫(xiě)道：“（廖仲愷）先生說(shuō)南社的缺點(diǎn)是詩(shī)的而不是散文的，南社的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，自始至終，不曾走出浪漫主義一步，這話對(duì)極了。在此地，我們不能不想起世人所忽略的新南社來(lái)……其實(shí)，南社是詩(shī)的，新南社是散文的了。講到文學(xué)運(yùn)動(dòng)，新南社好像已經(jīng)是走出浪漫主義的范圍了吧。南社的代表人物，可以說(shuō)是汪兆銘；而新南社的代表人物，我們可以舉出廖仲愷來(lái)。汪是詩(shī)的，廖則是散文的。所以我說(shuō)，無(wú)論如何，新南社對(duì)于南社，總是后來(lái)居上的。倘若廖先生不死，也許近十年來(lái)中國(guó)政治的局面，不會(huì)是現(xiàn)在的局面吧！那時(shí)候，或者南社派的政治，可以變成新南社派的政治，也未可知。可惜廖先生的壽命太短促了，也和新南社一樣，這是我向來(lái)的持論，先生也許會(huì)贊同吧！”這就是他們一見(jiàn)如故的“故”之所在。

何香凝在作畫(huà)

1949年4月南社、新南社于北京聯(lián)合雅集合影

南社入社書(shū)—壽璽

南社入社書(shū)—柳亞子

南社入社書(shū)—談月色

南社入社書(shū)—謝無(wú)量

南社入社書(shū)—陳去病

南社入社書(shū)—黃侃

柳亞子用文藝論說(shuō)了政治，而廖仲愷用政治評(píng)述了文藝，歸根到底就是一條路，那就是左翼政治理想。“新南社的精神，是鼓吹三民主義，提倡民眾文學(xué)，而歸結(jié)到社會(huì)主義的實(shí)行”。而廖仲愷是促成國(guó)民黨改組、幫助孫中山發(fā)展三民主義、制定和執(zhí)行三大政策的“第一功臣”，所以已超脫了“浪漫主義”詩(shī)的范圍，而“屬于散文”了！這也是柳亞子在政治上的追求，正如他在新南社社務(wù)結(jié)束后所賦、自喻為“代表作”的七絕《空言》中的詩(shī)句“能持正義融科學(xué)，獨(dú)拜彌天馬克思”！國(guó)民黨左翼的重要代表人物廖仲愷與何香凝，就是在這一點(diǎn)上與柳亞子一見(jiàn)如故的。后來(lái)廖仲愷被刺犧牲，柳亞子還致電慰問(wèn)何香凝，希望她完成仲愷20年未竟之功。在祭廖仲愷文中稱贊他“容納革新分子，淘汰落伍黨員，樹(shù)擁護(hù)農(nóng)工階級(jí)之旗幟，撞反抗國(guó)際資本之鼓鐘”等種種功績(jī)。可見(jiàn)，柳亞子在左翼理想上，是堅(jiān)貞不渝的，正是這份堅(jiān)貞，成了他與何香凝杰出群流的共同性情，并支撐起他們半個(gè)世紀(jì)的友誼。

柳亞子既是革命戰(zhàn)士，又是詩(shī)人、史學(xué)家，“作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人和堅(jiān)定的民主主義革命者，是敢于堅(jiān)持真理，愛(ài)憎分明的”，他信念堅(jiān)定，“敢哭、敢笑、敢怒、敢罵”；何香凝既是革命家，也是著名畫(huà)家，為了堅(jiān)持政治信仰不僅辭職去國(guó)，而且無(wú)數(shù)次向南京當(dāng)局諫諍，有“猛虎精神” “寒梅性格”之美譽(yù)，不媚權(quán)、不媚錢(qián)、不為五斗米折腰。在國(guó)民黨二屆二中全會(huì)上，面對(duì)孫中山的“不肖之黨徒為達(dá)到其利己目的”而采取反共、反蘇、侵害工農(nóng)利益時(shí)，“何香凝的頓足、柳亞子的鼓掌和彭澤民的號(hào)泣”這樣的痛史就留下了！他們都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，為了民族獨(dú)立和人民解放而走上救國(guó)迫切的革命道路，直接參與政治斗爭(zhēng)和革命宣傳，或者吟詩(shī)、作畫(huà)，從未停歇過(guò)，具有共同的精神特征。正是居于這樣的共同理想和價(jià)值追求，自然在人生中有更多的交往，在藝術(shù)創(chuàng)作上也有著更多的共鳴與唱和。

何香凝作品

柳亞子手稿

陳去病信札

黃侃信札

何香凝的許多畫(huà)作上都留下了柳亞子的題跋，柳亞子為何香凝作題畫(huà)詩(shī)共計(jì)六十多題、上百首，作為一種固定的合作模式被稱為“何畫(huà)柳題”。這種合作使作品的寓意更加深刻、明確，藝術(shù)效果得到強(qiáng)化和提升，畫(huà)題高度契合，表現(xiàn)出他們共同的革命信仰和愛(ài)國(guó)情結(jié)。在柳亞子的《磨劍室詩(shī)詞集》中收錄與何香凝一家有關(guān)的詩(shī)詞達(dá)57首之多。而毛澤東1937年在致何香凝的信中，除了高度評(píng)價(jià)何香凝“先生一流人繼承孫先生傳統(tǒng)，苦斗不屈，為中華民族樹(shù)立模范，景仰興奮者有全國(guó)民眾，不獨(dú)澤東等少數(shù)人而已”之外，還以“人中麟鳳”形容柳亞子，請(qǐng)何香凝轉(zhuǎn)達(dá)他對(duì)柳亞子的敬意，這成為流傳甚廣的對(duì)柳亞子的高度評(píng)價(jià)。何香凝的兒子廖承志、女婿李少石先后被捕，柳亞子都全力奔走，不遺余力協(xié)助營(yíng)救，在廖承志的保釋擔(dān)保書(shū)上具名簽字。作為著名詩(shī)人，柳亞子對(duì)李少石的詩(shī)才贊賞有加，對(duì)廖夢(mèng)醒也十分疼愛(ài)。所以，廖承志在1933年再次奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)留言柳亞子，拜托他有空幫忙去看看母親，以“使她不至于身處孤島”。1958年6月21日上午，廖承志前往探望病重的柳亞子，當(dāng)晚7點(diǎn)10分，柳亞子溘然長(zhǎng)逝。第二年6月，何香凝在《紀(jì)念柳亞子先生》一文中說(shuō)道：“亞子先生是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他聰穎，有奇才。全面抗戰(zhàn)以前，我和三位畫(huà)家合作國(guó)畫(huà)義賣籌款，亞子先生常常即席揮毫題詩(shī)，其中有很多是表白堅(jiān)定的革命立場(chǎng)和諷刺反動(dòng)派的?！薄拔液蛠喿酉壬罱蝗嗄辏婵梢哉f(shuō)是志同道合”，并再次引述柳亞子在她的《松·菊》巨幅上所題的“文章有道交有神，唯我與君同性真”這兩句詩(shī)，既是緬懷故友，也是強(qiáng)調(diào)彼此間的“同性真”。

最后我們用廖仲愷當(dāng)年酬答柳亞子先生的一闋臨江仙，重新審視一下一代世紀(jì)老人的革命情誼的真諦，重新審視一下革命的南社與藝術(shù)的革命家之間，和鳴于時(shí)代脈搏的血脈相連?！叭f(wàn)里長(zhǎng)江排闥入，畫(huà)簾高卷秋陰，西風(fēng)蘆膾耐人尋。天涯嚦遍，依舊故園心。笛聲頻唱江南好，卻憐景物蕭森。烽煙寂處漫登臨。吳山楚水，霸氣易消沉?！蔽锵笫捝姆榛鸺覉@，江山秋象的故國(guó)之思，燒灼著那一代人高貴的藝術(shù)靈魂，陶鑄了那一代人堅(jiān)貞的革命品格，對(duì)民族解放民族復(fù)興的執(zhí)念，是那一代仁人志士的共同理想。而這恐怕就是打開(kāi)何香凝與柳亞子半個(gè)世紀(jì)友誼秘密的鑰匙吧？