李春龍

摘要：在馬克思主義結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中，“共享”是非常重要的一個(gè)理論組成部分，同時(shí)其也是社會(huì)主義的一個(gè)基本內(nèi)核。根據(jù)馬克思主義共享理論，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了正義分配型共享、先富帶動(dòng)型共享、制度保障型共享，這三大社會(huì)共享機(jī)制，提升了社會(huì)的公平性，使所有群眾的生活質(zhì)量水平都得到了顯著的改善。在當(dāng)前的新時(shí)期下，為了進(jìn)一步平衡社會(huì)整體發(fā)展，消除城鄉(xiāng)區(qū)域性的發(fā)展差異，更加深刻和全面地貫徹、落實(shí)、體現(xiàn)社會(huì)主義公平原則，滿足所有群眾對(duì)美好生活的祈愿、訴求，我國(guó)提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)，依然需要以馬克思主義共享理論為指導(dǎo)。本文基于作者自身的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，首先介紹了馬克思主義共享理論的內(nèi)涵和價(jià)值，然后主要就馬克思主義共享理論下的中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)、實(shí)施途徑，提出了部分探討性建議，以期能為相關(guān)工作的實(shí)踐提供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義共享理論 鄉(xiāng)村振興 概念 價(jià)值 途徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的本質(zhì)，是基于鄉(xiāng)村自身的各項(xiàng)資源，通過(guò)人人參與、人人盡力、人人享有的行動(dòng)方針，來(lái)實(shí)現(xiàn)城市、鄉(xiāng)村的同步發(fā)展，壯大、健全、保護(hù)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化、基礎(chǔ)設(shè)施以及自然環(huán)境等等，從而達(dá)成共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而不懈努力奮斗的宗旨。在這項(xiàng)戰(zhàn)略的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，“共享”依然是最基本的內(nèi)核，需要我們以馬克思主義共享理論為指導(dǎo)，科學(xué)、合理的落實(shí)好鄉(xiāng)村振興措施。

一、馬克思主義共享理論的內(nèi)涵和價(jià)值

（一）馬克思主義共享理論的內(nèi)涵

在整個(gè)馬克思主義思想理論體系當(dāng)中，“共享”是非常重要的一個(gè)理論組成部分，他認(rèn)為共享是在一個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)，所有的社會(huì)成員都能夠公平地享受到社會(huì)集體所創(chuàng)造的財(cái)富、物質(zhì)、政治、文化等福利。在這里涉及了一些具體的問(wèn)題，如誰(shuí)來(lái)共享、共享什么。馬克思主義對(duì)抽象人道主義是持反對(duì)態(tài)度的，在《馬克思恩格斯文集》中，明確地指出人的本質(zhì)并非抽象的事物，而是現(xiàn)實(shí)層面上的社會(huì)關(guān)系總和。因此在認(rèn)識(shí)共享理論的時(shí)候，我們必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)誰(shuí)來(lái)共享的問(wèn)題，即社會(huì)中的每個(gè)人，每個(gè)具體的實(shí)體個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)共享，而不是抽象意義上的社會(huì)整體。至于共享什么的問(wèn)題，我們需要首先認(rèn)識(shí)到，馬克思主義認(rèn)為社會(huì)中的一切，不論是虛擬體還是實(shí)體，其都是群眾通過(guò)實(shí)踐所共同創(chuàng)造的，如財(cái)富、物質(zhì)、政治、文化等等，這些創(chuàng)造成果，與群眾的權(quán)利、利益直接相關(guān)，為了保證社會(huì)的公平性，這些創(chuàng)造成果自然應(yīng)當(dāng)共享，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)占有，甚至包括發(fā)展的機(jī)遇也需要共享。

（二）馬克思主義共享理論的價(jià)值

從價(jià)值層面來(lái)講，馬克思主義共享理論主要旨在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、人類自由解放、社會(huì)公平正義。馬克思主義最基本的出發(fā)點(diǎn)，是堅(jiān)決認(rèn)為人與人之間是平等的，因此應(yīng)當(dāng)享有同等的社會(huì)待遇、社會(huì)福利以至于發(fā)展機(jī)遇，這樣便可以從根本上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、人類自由解放，消除可能出現(xiàn)的社會(huì)等級(jí)與不公平待遇，顯現(xiàn)出社會(huì)的公平與正義。在《馬克思恩格斯文集》中，馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)“物的依賴性”的資本主義“時(shí)代問(wèn)題”的診斷，認(rèn)為社會(huì)主義的建設(shè)，必須結(jié)束以犧牲某一些人的利益為前提，來(lái)滿足另一些人的需要的狀況，消滅資本主義社會(huì)始終存在的階級(jí)分化，共享所有的社會(huì)創(chuàng)造、建設(shè)成果，而且其還重點(diǎn)指出，要通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，來(lái)實(shí)實(shí)在在的實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員的全面發(fā)展。

二、馬克思主義共享理論下的中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)、實(shí)施途徑

（一）堅(jiān)決打贏精準(zhǔn)扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，強(qiáng)化鄉(xiāng)村貧困治理

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的任務(wù)和要求部署中，對(duì)于貧困的治理是首要任務(wù)，只有首先消除了鄉(xiāng)村社會(huì)中存在的貧困現(xiàn)象，鄉(xiāng)村的全面振興才有可能實(shí)現(xiàn)。而且在馬克思主義共享理論中，貧窮、貧富差異是社會(huì)共享的最大阻礙。因此馬克思主義共享理論下的中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)、實(shí)施，第一步是要強(qiáng)化鄉(xiāng)村貧困治理，堅(jiān)決打贏精準(zhǔn)扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我國(guó)在前一階段的鄉(xiāng)村扶貧工作當(dāng)中，已經(jīng)取得了非常顯著的工作成效，使大量的鄉(xiāng)村群眾脫離了貧困，實(shí)現(xiàn)了致富，這是得到全國(guó)人民認(rèn)可與肯定的。不過(guò)，在我國(guó)的鄉(xiāng)村地區(qū)，貧困現(xiàn)象還并沒有被完全的消滅，依然還存在一些頑疾，少數(shù)群眾尚在貧困邊緣徘徊。對(duì)于這樣的情況，我們第一是要提高扶貧工作的精準(zhǔn)性，不僅僅是要精準(zhǔn)地識(shí)別貧困群眾，同時(shí)更要精準(zhǔn)的識(shí)別其貧困原因，以便針對(duì)性地采取扶貧措施，從根源上消除貧困，永絕后患；再者是要與扶志、扶智相結(jié)合，做好對(duì)貧困群眾的思想教育和生產(chǎn)技能培訓(xùn)工作，激發(fā)他們自身脫貧的意愿和動(dòng)力，掌握現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，找到致富的門路，徹底甩掉貧困的帽子。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共服務(wù)均等化建設(shè)，做好鄉(xiāng)村服務(wù)治理工作

在馬克思主義的共享理論當(dāng)中，所有的社會(huì)生產(chǎn)、勞動(dòng)成果都需要均等、共享。對(duì)我國(guó)城市與鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展差異進(jìn)行分析不難看出，不只是在經(jīng)濟(jì)上，在社會(huì)的公共服務(wù)方面，鄉(xiāng)村也明顯的落后于城市，這既打破了城鄉(xiāng)社會(huì)公共服務(wù)應(yīng)當(dāng)具有的均等性，同時(shí)也阻礙了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)與落實(shí)。為此，當(dāng)前我國(guó)需要做好鄉(xiāng)村服務(wù)治理工作，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共服務(wù)均等化建設(shè)。例如，在基礎(chǔ)教育方面首先要提高質(zhì)量，完善基礎(chǔ)教育物質(zhì)及教師資源的配置，做好對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育督導(dǎo)工作，改進(jìn)和優(yōu)化教育策略、措施、方法，提升鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化水平；再者是要大力做好基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，公路、水利、能源以及垃圾處理站等，要為鄉(xiāng)村居民提供更好的生活、生產(chǎn)條件；第三是要進(jìn)一步做好鄉(xiāng)村社會(huì)保障建設(shè)工作，完善養(yǎng)老金、養(yǎng)老生活服務(wù)、醫(yī)療保險(xiǎn)以及貧困補(bǔ)助等社會(huì)保障制度，提高鄉(xiāng)村社會(huì)保障服務(wù)供給水平，全面解決鄉(xiāng)村群眾可能面臨的實(shí)際生活困境；第四是要在鄉(xiāng)村醫(yī)療設(shè)施、醫(yī)療技術(shù)方面加強(qiáng)建設(shè)力度，解決鄉(xiāng)村群眾看病難的難題，使其能夠享受到與城市居民相同的便捷醫(yī)療服務(wù)。

（三）繁榮鄉(xiāng)村社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)落實(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)治理

鄉(xiāng)村社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個(gè)重要目標(biāo)和要求，而且在我國(guó)現(xiàn)階段的城鄉(xiāng)發(fā)展差異中，最為顯著、最受關(guān)注的便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況主要是因?yàn)槲覈?guó)早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策、資源等向城市地區(qū)傾斜所造成的。基于馬克思主義共享理論，當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興的推進(jìn)、實(shí)施，必須以科學(xué)落實(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)治理為關(guān)鍵途徑。第一是要抓好鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推廣現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械，改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，在減輕人的生產(chǎn)勞動(dòng)壓力的同時(shí)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)量與質(zhì)量，這對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響最快、最直接；第二是要推進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，制定和實(shí)施質(zhì)量興農(nóng)戰(zhàn)略規(guī)劃，建立健全質(zhì)量興農(nóng)評(píng)價(jià)體系、政策體系、工作體系和考核體系。深入推進(jìn)農(nóng)業(yè)綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，推動(dòng)農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向。大力開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈、完善利益鏈，通過(guò)保底分紅、股份合作、利潤(rùn)返還等形式，讓農(nóng)民分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。第三是推動(dòng)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。統(tǒng)籌兼顧培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和扶持小農(nóng)戶，采取有針對(duì)性的措施，把小農(nóng)生產(chǎn)引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道；第四是要以鄉(xiāng)村的交通及其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為前提，提高城市與鄉(xiāng)村的通達(dá)效率，發(fā)展好鄉(xiāng)村服務(wù)產(chǎn)業(yè)，如鄉(xiāng)村旅游或是其他商業(yè)產(chǎn)業(yè)，健全鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系，不能單一依靠農(nóng)業(yè)來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

（四）營(yíng)造和諧、文明的鄉(xiāng)村文化氛圍，開展鄉(xiāng)村文化治理

“文化”是所有社會(huì)群眾共同創(chuàng)造、共同享有的一項(xiàng)重要內(nèi)容，尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，我們明確提出不僅要發(fā)展好鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)更要營(yíng)造和諧、文明的鄉(xiāng)村文化氛圍，讓鄉(xiāng)村群眾能夠享受到更加積極、豐富的精神文化生活，培養(yǎng)起鄉(xiāng)村文化自信。因此，在馬克思主義共享理論下，我們需要積極開展好鄉(xiāng)村文化治理工作，在推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，改善鄉(xiāng)村的文化生活以及文化氛圍，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的全面共享、共同發(fā)展。首先，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。堅(jiān)持“教育引導(dǎo)—實(shí)踐養(yǎng)成—制度保障”的建設(shè)方式，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育為核心，以健全農(nóng)村文化制度建設(shè)為保障，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)；其次，應(yīng)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的凝聚作用。挖掘孝賢文化、善文化、民俗文化等傳統(tǒng)文化，留住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情；再次，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)。按照“有標(biāo)準(zhǔn)—有網(wǎng)絡(luò)—有內(nèi)容—有人才”的“四有”要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。最后，開展農(nóng)村移風(fēng)易俗行動(dòng)。深入開展文明村鎮(zhèn)、星級(jí)文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。遏制陳規(guī)陋習(xí)，抵制封建迷信，推進(jìn)殯葬改革，提高鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚。

三、結(jié)語(yǔ)

不論是社會(huì)主義建設(shè)，還是具體的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，我們都應(yīng)當(dāng)以馬克思主義共享理論為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，客觀、深入地領(lǐng)會(huì)馬克思主義共享理論的內(nèi)涵和價(jià)值，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體工作要求，采取科學(xué)、合理的推進(jìn)、實(shí)施途徑，以此保證鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面達(dá)成。

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