于九錄

摘? ?要：中國的古典詩詞是中華文化的精華，以其短小精悍、言簡義豐為后人所景仰。其所蘊含的豐富的信息為我們提供了很好的探究素材。對于課上學生的問題教師僅憑學生小組討論就下結(jié)論有失草率。關于學生認為古人多在“傍晚”送別的問題，很多詩人就是為了表現(xiàn)內(nèi)心的活動為情造境，這也正是詩歌的魅力。詩中體現(xiàn)的“傍晚”應該是采用“虛”的手法，借境抒情。由此，也提醒廣大教師在教學中不僅要詮釋文本的內(nèi)容，更要廣泛占有材料，對材料進行橫向和縱向的深入探究，才能在當今以學生的學習為主體的課堂上應付自如。

關鍵詞：初中語文;古體詩;送別

中圖分類號：G633.3? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2020）14-0012-03

一、案例呈現(xiàn)

一次聽課，課上學的是岑參的《白雪歌送武判官歸京》。在誦讀后，教師帶領學生分小組討論詩的內(nèi)容。當理解到“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路?！睍r，一名李同學提出了問題，下面是實錄。

生：老師，為什么古人多在傍晚送別？

師：你這個想法從哪里來的？

生：這首詩是晚上送武判官后作者寫的。以前也學了一些詩是這樣。比如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！保ɡ畎住抖朊忌皆赂琛罚?，還有“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。

師：（沉思）不語。

師：同學們，你們怎么看李同學的問題，大家討論一下。（給3分鐘）

生1：我們組不同意李同學的看法，送別不全在晚上，如“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼渲小捌矫鳌本褪翘靹偭粒ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）。

生2：我小組也不同意李同學的看法，白天送別的詩也很多，如“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚?。

生3：我們組也不同意李同學的看法，如高適的《別董大》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！本褪菍懓滋焖蛣e。

師：李同學提的問題很好，各小組也進行了認真討論，得出了不同的結(jié)果。我同意各小組的意見。其實，古人送別時間不是固定的，因此寫詩送別體現(xiàn)的時間也不一樣。

聽完課后，筆者總覺得心不實，有一種說不出的糾結(jié)。課后了解李同學學習很優(yōu)秀，讀了很多書，特別喜歡唐詩和宋詩。老實講，這個課堂生成的問題非常好，是我們一般教師在備課、教學中很少思考過的，筆者決定回去認真研究一下。

二、研究現(xiàn)狀

筆者發(fā)現(xiàn)，李同學的問題很重要，他可能是在自己知識儲備積淀下深思熟慮后提出來的，也可能是課上靈光乍現(xiàn)脫口而出，但這實是對教師智慧和知識儲備的一次拷問。

目前，雖然詩歌鑒賞類的著作很多，關于詩歌解讀的文章也是不盡其數(shù)，而且還有源源不斷的潮涌而來之勢，但對詩歌中所體現(xiàn)的類同的內(nèi)容談得是少之又少，教師課上的輕率處理就不足為奇了。一方面是教參的引領導致教師沒有做獨立的研讀;另一方面是教師的時間確實有限，很少有人能擠時間靜下心來做深入研究。還有就是教師已經(jīng)習慣于對文本就事論事的處理，陷入了一種僵化的教學思路里，學生生成的任何問題都可能讓教師措手不及。

三、分析研究

在博大精深的中國古代優(yōu)秀文化中，書法、繪畫、唐詩宋詞是其杰出的代表，而詩詞就承載著豐富的文化信息，是高度濃縮的信息庫。部編教材初中語文共六冊，收錄了古代詩詞多達84篇之多。而關于送別內(nèi)涵的多達15首。要想真正讓學生思考、理解、繼承并發(fā)揚中國古代優(yōu)秀文化，單憑對文本本身的解讀是遠遠不夠的。教師要不斷地廣泛閱讀，不斷積累，深入思考和探究這一高度濃縮的信息密碼，才能應對當前作為學習主體的學生的生成問題。

關于“為什么古人多在傍晚送別”的問題，我們要澄清“傍晚”一詞的概念界定。在古代，人們把“傍晚”不是定為一個時間點，而是一個時段。在詩中表現(xiàn)出來的具體物象大概有“傍晚”“黃昏”“晚風”“夕陽”“新月”“斜陽”“晚照”“昏鴉”“寒山”“暮靄”“余霞”“向晚”“日暮”“暮鴉”“落日”等（以下均以“傍晚”指稱）。在詩中體現(xiàn)出來的情緒和情結(jié)基本是相通、相同或相近的。

這是一個特殊的時段。從時間上看，由白天漸漸轉(zhuǎn)入到夜里，光線由明亮轉(zhuǎn)為黑暗，在這種體驗中人們常常感到消極、壓抑、悲傷，進而產(chǎn)生前途未卜之感;從生活上看，世間萬物由忙碌喧囂漸漸轉(zhuǎn)為閑適安靜，這是人們開始從在外忙碌奔波到歸家休息團聚的時刻，讓人們自然地聯(lián)想到家的溫馨、平靜、美好，而此時，如果有人不管任何原因還要外出奔波，這無疑會增加人們孤獨寂寞、漂泊淪落的情愫;從溫度上看，這個時段正是由白晝的溫度高轉(zhuǎn)為暗夜的溫度低的漸變時期，自然會增加寒涼之感;從天氣上看，可能是朗月星空，可能是疾風驟雨、可能是大雪滿山、可能是波濤洶涌，在當時的條件下都是讓人感慨良多，大有擔驚受怕、極盡憂慮之能事的情感。這個時段是令人聯(lián)想更豐富多情的。幾種情感的疊加，就構(gòu)成了其他時段無可替代、無可企及的蘊藉雋永的情境。詩人敏感地捕捉住這一時段所深蘊的情感內(nèi)涵，喜歡用在自己的詩中。所以，“傍晚”是詩人表情達意最喜歡的時段，更能夠表現(xiàn)出詩人復雜的內(nèi)心情感。其實，古今詩人的情感是相通的?！半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”（先秦《君子于役》）雞紛紛地上了架，太陽漸漸地西下，牛羊下坡回了家。我思念的人不知何時能回家?！叭疹^墮到鳥巢里，黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路無歸宿薄暮，把這群人踱到這座古鎮(zhèn)上?！保翱思摇峨y民》）表現(xiàn)出夜色來臨時的蒼涼悲傷和對難民的擔心憂慮。

當然，古人任何時段寫送別都是無可指摘的，可能很多詩人即時作詩以表達自己的內(nèi)心。特別是豪放派的詩人多直抒胸臆，振筆清歌?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰。”（王勃《送杜少府之任蜀州》）以博大的胸襟表達了對友人的祝愿。“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！保ɡ畎住端陀讶恕罚┰跒t灑中含著對朋友依依惜別的心情。

為什么古人送別詩中常出現(xiàn)“傍晚”呢？除上面分析的情況外，我們還要考慮歷史文化的沿革，“‘長亭短亭，是指古時于道路隔十里設長亭，隔五里設短亭，供行旅停息。亦常用作餞別之所”。秦制，三十里一傳，十里一亭。到魏晉南北朝時以“驛”代之。“十里五里，長亭短亭”（庾信《哀江南賦》），民間沿襲下來做了迎賓送客的禮儀場所?！昂翁幨菤w程，長亭更短亭”（李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》）、“數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”（鄭谷《懷上送友人別》）、“長亭外，古道邊，芳草碧連天”（李叔同《送別》）在詩中都得到了很好的詮釋。

中國古代交通不便，音訊不暢，所以人們特別重視離別，這很可能是一生中唯一的相聚。常常送到郊外的“十里長亭”飲酒餞行。既是祭奠路神以保佑朋友一路平安，更是表達難舍難離之情。文人雅士餞行于郊外的十里長亭，還要邊飲酒邊吟詩，依依不舍，互訴衷情，常常盤桓至紅日西墜，方依依惜別。這就導致了很多詩人在詩中送別時常常出現(xiàn)“傍晚”一詞。

同時，“傍晚”這一時段承載了文人豐富的內(nèi)心活動。即使是清晨或上午，作為詩人要盡可能表現(xiàn)自己，常常展開聯(lián)想和想象為詩造境，以意宣情，也常常設定“傍晚”這一情境。特別是一些帶有婉約風格的詩人更是在詩歌中借用“傍晚”的意象來表達內(nèi)心的情感，以渲染高潮的離別氛圍，凸顯詩歌虛實相生的意境?！耙庀笫侨谌肓酥饔^情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意?！边@也就如陳滿銘先生界定的“所謂的‘虛指的是‘無，是抽象;所謂的‘實指的是‘有，是具體。很多詩人在創(chuàng)作中通常是運用當時所見所聞所感的實際材料，同時，又運用憑借著個人內(nèi)心的感受和想象所捕捉或制造的抽象材料。”來表達自己的內(nèi)心活動，以使自己的詩產(chǎn)生跨越時空的思緒和搖曳多姿的美。例如“別來滄海事，語罷暮天鐘”（李益《喜見外弟又言別》）、“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)标?，青山獨歸遠”（劉長卿《送靈澈上人》）即是如此。還有李清照的《聲聲慢》多種物象的疊加，“作者著力刻畫黃昏、淡酒、大雁、黃花、梧桐、細雨等意象，描繪冷清凄苦的環(huán)境氣氛，以此來烘托和渲染內(nèi)心凄慘悲切的心情，構(gòu)成一種動人的意境，使人更覺凄苦哀婉?！?/p>

四、研究結(jié)果

中國的古典詩詞是中華文化的精華，以其短小精悍、言簡義豐為后人所景仰。其所蘊含的豐富的信息為我們提供了很好的探究素材。對于李同學的問題筆者認為教師僅憑學生小組討論就下結(jié)論有失草率。筆者個人認為很多詩人就是為了表現(xiàn)內(nèi)心的活動為情造境，這也正是詩歌的魅力。詩中體現(xiàn)的“傍晚”應該是采用“虛”的手法，借境抒情。

就以《白雪歌送武判官歸京》詩為例，“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！蔽渑泄僖獨w京，不管心情多么的急切，不管軍情多么緊急，要在連夜冒著大雪騎馬返回迢遠的京城，其危險性是多么的大，于情理不合。還有《峨眉山月歌》的詩人李白就是為了表達即將離開故鄉(xiāng)外出闖蕩，內(nèi)心產(chǎn)生的美好憧憬和興奮喜悅的情感。如果真的“夜發(fā)清溪向三峽”，可以設想，多么兇險的水道，盡管“峨眉山月半輪秋”的景色再美麗，生命應該是最重要的。

總之，廣大教師在教學中不僅要詮釋文本的內(nèi)容，更要廣泛占有材料，對材料進行橫向和縱向的深入探究，才能在當今以學生的學習為主體的課堂上應付自如。