張善存

在一次文言文閱讀訓(xùn)練中，有道題要求翻譯《留侯世家》中“良業(yè)為取履，因長跪履之”一句，大部分答案意思不差，但有部分同學(xué)將“長跪”譯成了“單膝著地”或“一條腿跪在地上”——這可是從來沒有學(xué)過的意思，令人意外。當(dāng)我把自己的困惑告訴他們時(shí)，答曰：“張良跪著給老者（黃石公）穿鞋，半跪半蹲才方便呀，不然怎么穿？”

好一個(gè)“想當(dāng)然耳”。我一時(shí)語塞，再次被他們的想象力擊中，可惜他們用錯(cuò)了地方。自古翻譯講究“信、達(dá)、雅”，連基本的“信”都做不到，遑論其他？

概括來說，“長跪”在古代是一種重要禮節(jié)，指直身而跪，也叫“跽”（jì）?！而欓T宴》中有“項(xiàng)王按劍而跽曰”之說，注解“跽”即挺直上身兩腿跪著。古時(shí)席地而坐，坐時(shí)兩膝據(jù)地，以臀部著足跟；跪則伸直腰股，以示莊敬。可惜學(xué)生早已不記得了。其實(shí)，“跽”在秦漢時(shí)是使用頻率很高的一個(gè)字，《史記·范睢傳》一文載秦昭公接見范睢，先后對(duì)范雎“跽”五次、拜一次，這一連串的長跪，并不是下跪求教，只是秦昭公對(duì)范睢表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)和思想感情。

事實(shí)上，南北朝以前，我國的家具中還沒有出現(xiàn)今天意義上的桌椅凳子，人們都是席地而坐。坐時(shí)兩膝著地，兩腳腳面朝下，屁股壓在腳后跟上，這種坐姿叫“跪”。如果屁股抬起不著腳后跟，上身挺直，這種坐姿就叫“跽”，又稱長跪。如果這兩種坐姿都不是，而是像今人兩腿前伸，屁股在后的坐姿，古漢語叫“踞”。其中膝蓋并攏稱為“蹲踞”，膝蓋打開稱為“箕（jī）踞”。在古人看來，“踞”是一種不拘禮節(jié)的坐法，“跪”才是正規(guī)坐法，兩腿伸直的坐法是不禮貌的。柳宗元《始得西山宴游記》中有“箕踞而遨”的說法，意思是像簸箕一樣坐著，指坐時(shí)隨意伸開兩腿，像個(gè)簸箕，這當(dāng)然不雅觀。今天所謂“坐沒坐相”，說的就是“踞”，與“坐”“跪”形成鮮明對(duì)照。

所以，跪和長跪在古時(shí)都是一種坐姿，不同于今天磕頭下跪的“跪”。李白《宿五松山下荀媼家》詩句：“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤?！睂戃鲖嬒蛩藖盹埐?，因?yàn)槔畎桩?dāng)時(shí)是坐在席上的，荀媼要把飯菜放上去須跪下身子才行，這個(gè)跪并無卑賤、屈辱之義。

“跪”和“長跪”都是兩膝并攏、腳心朝上，區(qū)別僅在于臀部是否落在腳跟上。這種跪坐姿勢時(shí)間長了會(huì)不舒服，還會(huì)使膝關(guān)節(jié)受潮，所以古人就在身下墊個(gè)東西，這便是“筵”和“席”?！绑邸薄跋倍际卿佋诘厣系淖撸L的叫“筵”，短的叫“席”。后來演變?yōu)榈厣系讓愉伒拇植诘慕小绑邸?，筵上面鋪的精?xì)編織物叫“席”，因人們常坐在上面飲酒吃飯，故統(tǒng)稱“筵席”。坐席便有次序問題，這就有了同席之限（男、女7歲以上不可同席、出嫁姐妹與兄弟不可同席、父與子不可同席）和異席之禮（《禮記》規(guī)定：群居5人，則長者必有異席；5人及以上，德高望重者須另安一席）。俗語“天下沒有不散的筵席”，即取其比喻義。

另外，“長跪”還是佛教儀規(guī)，不管是穿海青合十長跪在殿堂，還是自己合十長跪，也不管是在參加法會(huì)、誦經(jīng)，還是聆聽法師開示，常常需要合十長跪，以示敬意與虛心受教。

南北朝后，隨著桌椅的出現(xiàn)，人們基本不再采用跪坐姿勢，“跪”，便成了晚輩向長輩、下級(jí)向上級(jí)表示謙卑、恭敬、敬畏、禮貌的禮儀姿勢了。

像中學(xué)課本里的“秦王色撓，長跪而謝之”（《戰(zhàn)國策·唐雎不辱使命》）“府吏長跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”（《孔雀東南飛》）等，都取“長跪”的基本義。本文開篇提到的那句話譯作“張良既然已經(jīng)替老者把鞋撿了上來，就跪著替他穿上”，并不難解。按理，學(xué)生不應(yīng)再出現(xiàn)“想當(dāng)然”的譯法。