張丁

摘 要：人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，一經(jīng)提出便引起了國內(nèi)國外專家學(xué)者的普遍關(guān)注。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是針對(duì)當(dāng)前全球治理出現(xiàn)的多種困境，我黨以馬克思主義理論為依據(jù)結(jié)合我國的具體實(shí)際所提出的中國方案。這一方案具有深厚的理論依據(jù)及實(shí)踐意義，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承，也是對(duì)馬克思主義理論的時(shí)代性發(fā)展。在解決全球治理的諸多難題的同時(shí)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為全人類謀幸福的共同價(jià)值引領(lǐng)，在不斷實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的同時(shí)，為構(gòu)筑世界夢(mèng)進(jìn)行積極的探索與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;理論依據(jù);實(shí)踐意義

人類命運(yùn)共同體作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值理念和特色外交理念，自提出以來便逐漸從理念付諸于實(shí)踐、從國內(nèi)拓展到國外、從單一領(lǐng)域聯(lián)系到多個(gè)領(lǐng)域。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是針對(duì)當(dāng)今世界交往程度日益加深而產(chǎn)生的一系列新問題和新情況，我國作為社會(huì)主義國家，不同于西方資本主義國家的治理方式，在堅(jiān)持馬克思主義基本理論的前提下，結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際，從回答社會(huì)主義的建設(shè)問題到回答世界治理和全球發(fā)展的問題，是追求人類共同價(jià)值的理念倡議。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在堅(jiān)持國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀的前提下[1]，為實(shí)現(xiàn)世界各國人民福祉和最高價(jià)值追求所做出的積極探索。把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論依據(jù)與實(shí)踐意義，增強(qiáng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論自覺與實(shí)踐自信，有助于促進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議行穩(wěn)致遠(yuǎn)，從而促進(jìn)全人類邁向更加和諧美好的未來。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論依據(jù)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大同”與“天下”的思想源承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”，彰顯了我國古代賢人對(duì)于人類社會(huì)和諧共生的美好期冀?！按笸钡乃枷胫鲝垺昂蛯?shí)生物”、“和而不同”，堅(jiān)持了矛盾的特殊性和普遍性的統(tǒng)一，具有高度的包容性。早在《禮記》中便對(duì)“大同”世界進(jìn)行過闡釋：“大道之行也，天下為公……故外戶不閉，是謂大同也?！敝赋鲈凇按笸笔澜缰校淮嬖谌魏嗡嚼?、不存在任何隔閡，每個(gè)人都能相親相愛、和諧共處，沒有任何的憂慮和煩惱。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是對(duì)這一思想作為文化基因的感性喚醒，也是對(duì)這一思想在新時(shí)代下的理性繼承。其根本價(jià)值旨?xì)w是為在承認(rèn)各民族、各國家及個(gè)人的獨(dú)特性的同時(shí)，能夠最大程度的發(fā)揮其包容性，在不斷交流、融合、發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)榮辱與共、和衷共濟(jì)，承認(rèn)多種樣態(tài)、共生共存，主張互通互鑒、共同發(fā)展的同時(shí)，反對(duì)以鄰為壑、自命清高，反對(duì)稱王稱霸、唯我獨(dú)尊，使全世界成為和諧共生、團(tuán)結(jié)協(xié)作的共同體。中國傳統(tǒng)文化崇尚“天下”的思維，“天下”體現(xiàn)的是整體宇宙論，其核心要義在于天地萬物的和諧共生，是超越自我本位的世界整體性意識(shí)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是超越中華民族這一自身本位，追求世界人民和諧共生這一“天下”的整體性意識(shí)，充分反映了“天下為公”的思想，也反映了中華民族對(duì)全人類的使命擔(dān)當(dāng)與責(zé)任情愫。

（二）馬克思主義唯物史觀及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論根基

馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者是人民群眾，人是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力主體。人作為社會(huì)歷史的主體，在整個(gè)社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，處理好人與自然、人與社會(huì)以及人與人的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。構(gòu)建人類命運(yùn)體是面對(duì)全球治理出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，站在全體人類的角度，所提出的符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的倡導(dǎo)。馬克思主義指出人類社會(huì)的演進(jìn)過程會(huì)從區(qū)域性發(fā)展逐步走向世界性發(fā)展，其中，個(gè)人、民族和國家的發(fā)展程度也會(huì)取決于其與全世界的交往和融合的深度，區(qū)域?qū)傩院兔褡逄匦砸矔?huì)逐步發(fā)展成為包容互鑒的世界性。隨著世界市場(chǎng)的產(chǎn)生和不斷拓展，“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[2]。世界市場(chǎng)的形成使得全面的社會(huì)關(guān)系得以建立，個(gè)人、民族和國家形成普遍交往。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是面對(duì)這一形勢(shì)而提出的能夠推動(dòng)構(gòu)建更加和諧的社會(huì)和符合全人類共同價(jià)值福祉的正確方案，這一方案也是對(duì)馬克思關(guān)于未來人類社會(huì)是一個(gè)和諧社會(huì)這一價(jià)值判斷的確認(rèn)。

（三）中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和平發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的執(zhí)政理論基礎(chǔ)

以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體自執(zhí)政以來，不斷促進(jìn)各民族和國家間的友好合作與和平發(fā)展，同世界各國交往都始終遵循和平共處五項(xiàng)原則，主張“向外國學(xué)習(xí)”、“全部開放，全部交流”。鄧小平引領(lǐng)中國踏上改革開放的道路，通過引進(jìn)和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)來提升我國自身實(shí)力，讓“引進(jìn)來”和“走出去”充分結(jié)合，將中國融入到世界發(fā)展的潮流中。通過這一過程與世界的發(fā)展緊密互動(dòng)、充分聯(lián)系起來，率先提出以五項(xiàng)基本原則為準(zhǔn)則建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與改革開放相統(tǒng)一、獨(dú)立自主與對(duì)外開放有機(jī)結(jié)合以及堅(jiān)持平等互利等主張和原則，在全面深入推進(jìn)改革開放歷史進(jìn)程的同時(shí)，也為構(gòu)建和諧世界的偉大事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為我國外交政策在新時(shí)代的重要方略，也是我國未來一段時(shí)期外交走向的的一面重要旗幟，體現(xiàn)了我黨始終堅(jiān)持的和平發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的執(zhí)政理論基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了我國外交政策的最高價(jià)值追求。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐意義

（一）解決全球治理的諸多難題

目前，隨著各國交往的廣度日益擴(kuò)大、交往的程度日益加深，每個(gè)國家都在從獨(dú)立的個(gè)體逐漸走向聯(lián)合的共同體。在全球化程度日益加深的今天，各國的交流與發(fā)展不再止于某一特定領(lǐng)域，而是多領(lǐng)域的聯(lián)合發(fā)展。在這一過程中，任何一個(gè)國家都不能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)、獨(dú)善其身，面對(duì)全球治理的諸多難題，“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[3]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是擺脫了種族、國家和意識(shí)形態(tài)的差異，站在全人類共同價(jià)值追求的角度，面對(duì)全球治理的挑戰(zhàn)而提出的中國方案。這一方案從“五位一體”的角度指出構(gòu)建國際權(quán)力觀、共同利益觀、新型文明觀、整體安全觀和全球生態(tài)文明體系是解決全球治理面臨的諸多難題的關(guān)鍵，這就需要在全球范圍內(nèi)建立起利益共同體和責(zé)任共同體，進(jìn)而推動(dòng)命運(yùn)共同體這一最高價(jià)值旨向的建立。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我國結(jié)合自身發(fā)展過程中所面臨的的實(shí)際情況總結(jié)得出的中國經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)全球治理出現(xiàn)的諸多難題所提出的中國方案，不同于西方資本主義意識(shí)形態(tài)的全球治理方案，這一方案是讓包括發(fā)展中國家在內(nèi)都能參與到其中的方案，是真正意義上的全球治理方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合世界發(fā)展的趨勢(shì)，使世界各國在相互交流發(fā)展中，相互借鑒、取長補(bǔ)短、互利共贏、攜手共進(jìn)，整合經(jīng)濟(jì)要素、化解政治分歧、促進(jìn)文化交流、推動(dòng)世界和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展。

（二）引領(lǐng)人類追求共同價(jià)值的新方向

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)守初心、擔(dān)負(fù)使命，實(shí)現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的基礎(chǔ)上，而追求的實(shí)現(xiàn)全人類和諧發(fā)展的最高價(jià)值，是中國共產(chǎn)黨為世界人民謀大同的時(shí)代倡導(dǎo)，也是中國共產(chǎn)黨站在全人類的角度在新時(shí)代提出的共同價(jià)值導(dǎo)向。這一方向引領(lǐng)以全人類的共同價(jià)值為導(dǎo)向，顯示出我國區(qū)別于西方“國強(qiáng)必霸”的具有中國特色的和平崛起和偉大復(fù)興之路。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是我黨堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為依據(jù)，結(jié)合中國的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提出的中國方案，是中華民族以精神的制高點(diǎn)和文化的自信力而提出的不同于西方單一代表資本主義利益的話語體系，這種話語體系是符合全人類共同價(jià)值追求的話語體系，是被世界各國人民所推崇的國際話語體系，是具有中國特色、符合中華文化和中華文明的新時(shí)代話語體系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是在新時(shí)代對(duì)馬克思主義世界歷史理論的一次時(shí)代性的繼承和創(chuàng)新性的發(fā)展，是對(duì)馬克思有關(guān)于“自由人聯(lián)合體”這一思想理論的具體實(shí)踐方案。中國在世界治理中以實(shí)際行動(dòng)為推進(jìn)世界各國的繁榮發(fā)展而做出不懈努力，從而引領(lǐng)人類追求共同價(jià)值的新方向，讓越來越多的民族和國家認(rèn)同這一新方向的引領(lǐng)，讓越來越多的民族和國家參與到這一過程中來，繼續(xù)加深各民族、各國家在多領(lǐng)域的交流與合作，引領(lǐng)全人類朝著共同價(jià)值的目標(biāo)方向不斷前進(jìn)，引領(lǐng)全人類不斷走向和諧美好的新世界。

（三）開啟以中國夢(mèng)構(gòu)筑世界夢(mèng)的新時(shí)代

作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)不可或缺的一部分，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體也承載了世界夢(mèng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以“一帶一路”倡議帶動(dòng)周邊國家經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)的同時(shí)，加強(qiáng)了政治、文化等多領(lǐng)域的交流與合作，推動(dòng)區(qū)域共同發(fā)展的同時(shí)，從具體實(shí)踐層面溝通了中國夢(mèng)與世界夢(mèng)的紐帶和橋梁，而“絲路精神”則是從思想意識(shí)層面內(nèi)在地連接了中國人民同各國人民的夢(mèng)想。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開同世界各國的交流合作、和平發(fā)展，世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開中國的積極參與、經(jīng)驗(yàn)分享，中國夢(mèng)和世界夢(mèng)具有交叉包容的交互點(diǎn)，中國的發(fā)展離不開世界，世界的進(jìn)步少不了中國。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)構(gòu)筑世界夢(mèng)的實(shí)踐方案和精神力量，是符合中國人民和世界各國人民共同價(jià)值追求的可行性方案。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)的前提基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)世界夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的國際內(nèi)涵，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)“獨(dú)善其身”中國夢(mèng)的具體路徑，也是繼而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兼濟(jì)天下”世界夢(mèng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國夢(mèng)既承載著國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的基本價(jià)值追求，也承載著推動(dòng)全世界繁榮和諧、各民族競(jìng)相綻放、全人類自由解放的最高價(jià)值追求。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是世界夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，世界夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)推向價(jià)值制高點(diǎn)和道義制高點(diǎn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將開啟以中國夢(mèng)構(gòu)筑世界夢(mèng)的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔偉.哲學(xué)視域中的共同體理論——兼論馬克思的共同體思想及其當(dāng)代意義[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（3）：88-89.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014.

[3]習(xí)近平.攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講[M].北京：人民出版社，2017.