賴某深

在嘉慶八年（1803年）所刊行的一部書里，文人繆艮發(fā)表了他的《四十二愿》，第十一愿是“出使外都，遍歷異域”（《文章游戲》）。這個(gè)善于作游戲文章的寒士可能是清代要出洋當(dāng)外交官的第一人。在國門被西方列強(qiáng)打開之前，他就有那個(gè)愿望，可說是時(shí)代的先驅(qū)者了。70多年后，翰林出身的陳蘭彬真的“出使外都，遍歷異域”，三度走向世界，足跡遍及亞洲、歐洲和美洲。作為首任駐美學(xué)生監(jiān)督，他是留學(xué)教育事業(yè)的開拓者；作為古巴華僑案件的查辦者，他是維護(hù)海外華人權(quán)益的先驅(qū)；作為首位駐美公使，他是中美外交關(guān)系的開拓者。

陳蘭彬（1816—1895），字荔秋、麗秋，又名均畹，廣東吳川人。他幼時(shí)聰穎，有“神童”之稱，不僅文章寫得好，詩詞歌賦亦很在行。其家鄉(xiāng)的狀元林召棠曾贈(zèng)陳蘭彬兩副對(duì)聯(lián)：“欲就功名須立品，能明理義即端仁”“觀天地生物氣象，學(xué)圣賢刻苦功夫”，可見期許甚高。

咸豐三年（1853年），37歲的陳蘭彬考中進(jìn)士后，被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士，充任國史館纂修，不久改任刑部候補(bǔ)主事。同治八年（1869年），陳蘭彬由直隸總督曾國藩奏調(diào)入幕，從此進(jìn)入曾國藩幕府擔(dān)任幕僚。

陳蘭彬視野寬廣，具有過人的見識(shí)。僅舉一例：他很早就提出要經(jīng)營(yíng)南洋各島，具體建議是“俟兵輪船出洋后，以巡歷為名，往覘虛實(shí)，再行定奪”，李鴻章對(duì)此建議評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為“所議南洋諸島，收之可為我用，誠有遠(yuǎn)見”。100多年前就看到南海的戰(zhàn)略價(jià)值，主張經(jīng)營(yíng)南海島嶼，不能不說是遠(yuǎn)見卓識(shí)。由此可見，陳蘭彬雖然是翰林出身，飽讀儒家經(jīng)典，但頭腦并不冬烘，更非保守、守舊之輩。曾國藩幕府的歷練以及長(zhǎng)期接觸洋務(wù)，使他富有遠(yuǎn)見卓識(shí)，也具備了對(duì)外交涉的才干。

時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，把陳蘭彬推向了歷史的風(fēng)口浪尖。他曾經(jīng)三次走向世界。第一次是在1872年，陳蘭彬受任為駐美出洋肄業(yè)局第一任監(jiān)督。由于幼童留美計(jì)劃半途而廢，加上容閎在《西學(xué)東漸記》對(duì)陳蘭彬極盡嘲諷批評(píng)之能事，陳蘭彬成為留美幼童事業(yè)失敗的替罪羊，被釘在了歷史的恥辱柱上。第二次是在1874年率領(lǐng)調(diào)查團(tuán)前往古巴調(diào)查華工受虐之事，通過深入細(xì)致的調(diào)查，向總理衙門呈交了詳盡的調(diào)查報(bào)告，還有華工的口供材料，有力地證明了古巴華工確實(shí)遭到非人的虐待。消息在報(bào)刊披露后，震驚中外，促使清政府重新調(diào)整海外華人政策，在古巴設(shè)立總領(lǐng)事以及派駐西班牙公使。陳蘭彬調(diào)查團(tuán)的派出具有劃時(shí)代的意義：一方面，它標(biāo)志著清王朝逐漸改變以往對(duì)海外華人拒不采取保護(hù)措施的漠視政策，開始關(guān)心和維護(hù)海外華人的權(quán)益；另一方面，正式向海外派遣使團(tuán)在中國外交近代化進(jìn)程中邁出了極為重要的一步，這是清政府首次正式以西方的方式來處理外交糾紛，以期在對(duì)外談判中處于有利地位。第三次是在1875年受任首任駐美公使，但到1878年才成行，至1881年卸任，為時(shí)不過3年。在任期內(nèi)，陳蘭彬恪盡職守，不辱使命，在處境極為艱難的條件下，積極運(yùn)用條約和國際法，與美國政府交涉，為保護(hù)在美華人嘔心瀝血，為維護(hù)中國國家利益殫精竭慮，其開創(chuàng)之功，不可抹殺。

按照總理衙門的規(guī)定，出使各國大臣都要撰寫日記，以便了解西方各國的內(nèi)政外交情況，做到知己知彼，正確應(yīng)對(duì)。駐美公使也不例外，但陳蘭彬畢竟是62歲的老人了，身體又不好，出國之前在上海大病了一場(chǎng)，加上不懂英語，到美國后，一些參觀應(yīng)酬活動(dòng)并未參加，都是派隨員出席。陳蘭彬坦陳，自出使美國以來，“夙昧洋文洋語，見聞未審，亦難遽筆于書。數(shù)月來綴述寥寥，因取陳郎中嵩良、曾主事耀南、陳丞善言、蔡丞錫勇數(shù)人所散記，合并參訂，存茲崖略”（引自《使美紀(jì)略》）。由此可知，《使美紀(jì)略》成于眾手，并非其一人的著作。

《使美紀(jì)略》為日記體，起自1878年3月1日（光緒四年正月二十八日）領(lǐng)取國書，止于同年10月1日（九月初）在華盛頓遞交國書后拜會(huì)各國駐美公使。日記的內(nèi)容大致有：關(guān)于美國的領(lǐng)土，美國分為三十七邦（今稱州），十個(gè)屬地，兩個(gè)部落。關(guān)于美國的政治制度，書中語焉不詳，甚至還有錯(cuò)誤，如說“上議院（今稱參議院）每邦兩人，共計(jì)七十六人”，按作者所說美國當(dāng)時(shí)三十七邦，上議院應(yīng)當(dāng)是七十四人。關(guān)于文化教育方面，只是簡(jiǎn)單地提到美國幾所著名的大學(xué)，至于這些大學(xué)的歷史、學(xué)科設(shè)置、專業(yè)特色均付之闕如，唯一詳細(xì)記載的是紐約的王家書院，但也只限于學(xué)生人數(shù)、學(xué)生不同年齡段所學(xué)課程等內(nèi)容。給人印象較深刻的是記載哈特福德的一個(gè)書院所學(xué)科目“均列圖備物，口講指授，不獨(dú)架有其書，徒供耳食”，想必作者寫這番話時(shí)，不由自主地與國內(nèi)死記硬背、從書本到書本的教育方式進(jìn)行了一番對(duì)比，從而對(duì)美國重視實(shí)驗(yàn)課程、注意培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力非常羨慕。關(guān)于市政建設(shè)方面，記舊金山“街道寬闊，形如棋盤”，紐約“街道宏敞，屋宇華麗”，還對(duì)“白屋”（今白宮）和“議政院”（國會(huì)）建筑進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。關(guān)于民風(fēng)習(xí)俗方面，記載西方的婚姻制度是“西俗男子不娶兩婦”，這和中國盛行的一夫多妻制不同；記美國的喪葬制度是，“據(jù)稱，國例：葬地須由官擇定，不產(chǎn)煤、硫、五金，始指給人叢葬而取其值，又不立塋墳院，葬時(shí)親朋人等各用生花供獻(xiàn)， 掩土后子孫多不過問，其拈花到墳泣供者間或有之，則夫婦情重者也”；對(duì)美國盛行的賽馬活動(dòng)也進(jìn)行了濃墨重彩的記述。另外對(duì)美國的許多新奇事物如保險(xiǎn)公司、免費(fèi)窮人院、瘋?cè)嗽?、女子書院、陪審團(tuán)專用女人有所記述，但都是三言兩語，不知其詳。

《使美紀(jì)略》的價(jià)值，最值得關(guān)注的有三點(diǎn)——

第一，對(duì)19世紀(jì)中葉世界各國的科技發(fā)明特別關(guān)注，尤其對(duì)美國的科技發(fā)明進(jìn)行了細(xì)致的描述。當(dāng)時(shí)的美國科技發(fā)明眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，可謂一日千里：1830年代發(fā)明鐵路，開始火車運(yùn)輸。1830—1850年代發(fā)明并普及電報(bào)，其間實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，割草機(jī)、打麥機(jī)和收麥機(jī)代替了人力和畜力。這一切，在《使美紀(jì)略》中都有具體、生動(dòng)的記載。

在香港，陳蘭彬親眼看到了傳話筒（電話機(jī)），“在輔政司署見傳話筒……以手搖筒旁銅拐，起號(hào)，即對(duì)筒問話畢，旋聞筒旁鐘響，以耳向筒，一一回答。詢其何以能然？據(jù)言：電線能傳字，即能傳聲”。他還聽說英國有人發(fā)明了藏話箱（留聲機(jī)），“數(shù)人分槅說話，封之，數(shù)萬里之遠(yuǎn)，百十年之久，揭封側(cè)聽，口吻宛然，于立約、遺囑諸大端尤為有用。將來制作盡善，當(dāng)必傳布中華”。陳蘭彬此處記載恐有不確，事實(shí)上發(fā)明留聲機(jī)的人是譽(yù)滿全球的發(fā)明大王——美國人愛迪生。留聲機(jī)誕生于1877年，次年陳蘭彬就作了記載，也許在中文文獻(xiàn)中屬于首次。而他作為曾經(jīng)的刑部官員，首先想到的是可以用留聲機(jī)來保存證據(jù)，“于立約、遺囑諸大端尤為有用”，并預(yù)見到留聲機(jī)將來“當(dāng)必傳布中華”，只是留聲機(jī)在中國風(fēng)靡一時(shí)，恐怕是民國時(shí)的事情了。

在舊金山，陳蘭彬見到了電燈，在他下塌的滿金茉莉街九層樓宮殿酒店，“庭院設(shè)新制電氣燈四盞，白光如月，芒焰遠(yuǎn)映，勝煤氣燈，且工費(fèi)所省倍蓰，他日行用，諒必廣矣”。陳蘭彬?qū)τ谛缕媸挛锔信d趣，從《紐約時(shí)報(bào)》當(dāng)時(shí)的報(bào)道中亦可得到印證，記者報(bào)道了使團(tuán)在該酒店乘坐電梯的場(chǎng)景：“當(dāng)時(shí)電梯是一個(gè)新事物。一些本地商人也因而卻步，跑到拐角處不敢進(jìn)去，而一群學(xué)生卻高興地進(jìn)入電梯。陳蘭彬公使信心十足，他富有旅游經(jīng)驗(yàn)，又是非常有風(fēng)度的紳士，他嚴(yán)肅地進(jìn)入電梯，其他人也緊接著進(jìn)入。電梯載重上升，引起人們一片歡呼聲”。1878年11月4日，陳蘭彬在巴爾的摩市參觀時(shí)還見到了火警警報(bào)器，他要求打開火警警報(bào)器進(jìn)行測(cè)試。

在尼亞加拉大瀑布，陳蘭彬見到了觀光纜車：“岸旁有屋數(shù)間，內(nèi)設(shè)絞車機(jī)器，下通水輪，以為升車上下之用，車如小室，可坐一二十人，四面玻璃透亮，有門以便開闔出入?！?/p>

在紐約，陳蘭彬參觀了書信館（郵政局）、電報(bào)館，并且親自發(fā)電報(bào)進(jìn)行試驗(yàn)，不由驚嘆“巧妙絕倫”。

中國以農(nóng)立國，美國的農(nóng)業(yè)機(jī)械自然為陳蘭彬所關(guān)注。書中詳細(xì)記載了收割機(jī)、抽水機(jī)、打麥機(jī)、播種機(jī)的形狀及工作原理，并稱贊說“此數(shù)種俱巧便異常，真農(nóng)家利器也”。

第二，密切關(guān)注世界軍事進(jìn)展。在美國，陳蘭彬及其隨員參觀了炮臺(tái)、軍械所，觀看了新式手槍和大炮，了解槍炮的價(jià)格，并進(jìn)行了大炮試放，還觀看了民兵的閱兵式。陳蘭彬尤其重視魚雷在軍事上的應(yīng)用。早在1873年6月，他致好友李勉林的信中曾說“又聞現(xiàn)有水雷新法，在伊華盛頓都城演習(xí)，未肯傳人”（《陳荔秋致李勉林函》，見《晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)事類匯鈔》）。在《使美紀(jì)略》中，他記載了和出洋學(xué)習(xí)水師、隨同服役軍艦到美國訪問的福州人黃建勛的談話，據(jù)黃建勛說：

有水雷三種：一曰白頭雷，別國未有者，形如鯉魚，頭有電氣數(shù)條，尾藏機(jī)汽，量敵船之遠(yuǎn)近，用機(jī)汽之多少，計(jì)可到船觸發(fā)，即敵船來猛，中途碰著魚頭電氣亦發(fā)，至于淺深，則于雷身量加鐵條，如敵船入水一丈，該水雷則沉至一丈，尺寸仿是；一曰霞米雷……一曰上尖雷……三種之中，最便而利者莫如白頭雷，惟敵人機(jī)警，未出海之先已將船身入水之字號(hào)改抹，以少注多，則水雷從底而過，無濟(jì)于事。又稱海上交鋒，總要視敵船何艙系藏火藥，專攻其藥艙為要。近日西人極意講求水雷，而炮已為第二義云。

黃建勛提到的“白頭雷”，是世界上第一枚真正意義上的魚雷，是1866年英國人懷特黑德（Whitehead）研制成功的，由于懷特黑德的名字直譯是“白頭”，他發(fā)明的魚雷也被稱作“白頭魚雷”。1877—1878年俄土戰(zhàn)爭(zhēng)期間，俄國海軍第一次在實(shí)戰(zhàn)中使用魚雷擊沉了土耳其軍艦“塞弗”號(hào)，各海軍強(qiáng)國也開始重視這種威力強(qiáng)大的武器。至于霞米雷和上尖雷，筆者未查到相關(guān)資料，不知其詳。陳蘭彬詳細(xì)記載了“白頭雷”的形制、原理及規(guī)避方法，并提醒當(dāng)局“近日西人極意講求水雷，而炮已為第二義云”。有研究稱，“1894年至1895年的中日甲午海戰(zhàn)中，共有17條魚雷擊沉軍艦3艘，占被擊沉艦艇總數(shù)11艘的27.3%”（高月《防不勝防的暗箭——現(xiàn)代魚雷的發(fā)展及應(yīng)用》），充分證明陳蘭彬?qū)π率轿淦鞯拿翡J和先見之明。不過，陳蘭彬把魚雷和水雷混為一談，眾所周知，魚雷是一種進(jìn)行主動(dòng)攻擊的武器，而水雷則是一種被動(dòng)防御的武器。魚雷自身帶有動(dòng)力，能通過一定的制導(dǎo)方式尋得攻擊目標(biāo)。水雷一般不帶有動(dòng)力，通常漂浮或者懸浮于水中，等過往的船只碰撞爆炸，像地雷一樣。

第三，對(duì)華人在美國的情況及美國排華的猖獗進(jìn)行了客觀的記述。華人在美 “共十四五萬”，分布在美國各地，從事淘金、挖煤等工作。華人無論從何地來，都以舊金山為“出入總口”。初到美國，人地生疏，又不懂美國的法律禁令，為了自保和互助，華人紛紛建立“會(huì)館”，僅在舊金山，較大的會(huì)館就有6個(gè)。陳蘭彬訪問舊金山的華人會(huì)館，獲悉會(huì)館章程規(guī)定“如不遵我朝正朔，而改易洋裝者，冊(cè)不列名；有事投訴，會(huì)館亦不理”，頗為贊賞，稱贊說“小民糊口異域，能不忘本，亦足嘉矣”！華人在美，最初因?yàn)楣ぷ鳈C(jī)會(huì)眾多，與當(dāng)?shù)赝林用窈屯鈦硪泼裣喟矡o事，但后來隨著礦產(chǎn)資源的枯竭和鐵路的告成，加上各國有領(lǐng)事保護(hù)而中國沒有，美國掀起了排華浪潮。從日記來看，美國排華有三個(gè)特點(diǎn)：其一，排華最猖狂的是埃利士（愛爾蘭）工人會(huì)黨，充當(dāng)了排華的急先鋒，他們“專向華人，始猶毆辱尋仇，近且擾及寓廬，潛行焚掠，始猶華傭被虐，近且逼勒雇主，不準(zhǔn)容留”，目的是“盡逐華人而后已”，華人生命財(cái)產(chǎn)安全受到極大的威脅，僅舊金山一地，“未結(jié)之案約數(shù)百起，監(jiān)押者數(shù)百人”。其二，美國地方政府以立法的方式，通過一系列排華法案，“如住房之立方、天氣（空氣），寄葬之不得遷運(yùn)，告狀之不許華人作證，及割辮、罰保等例，均于華人不便”。這里提及的是加利福尼亞州制定的針對(duì)華人的法令，必須略為解釋幾句。1870年，舊金山議會(huì)通過《立方空間方案》，規(guī)定市內(nèi)住屋，每一成人住客，需要五百立方的空間，法案實(shí)施后的兩個(gè)月內(nèi)，便有247名華人被拘控。1854年，加州最高法院宣布不準(zhǔn)華人在法院作證。1876年，舊金山議會(huì)通過《辮子法規(guī)》，規(guī)定凡犯案入獄的華人，必須剪辮。凡此種種，對(duì)華人的歧視和排斥，可見一斑！其三，新聞?shì)浾搶?duì)排華起了火上澆油、推波助瀾的作用，各地新聞紙“談及華人，必備極丑詆，又憑臆論說，凡可以欺凌華人者，無不恣意言之”，翻開新聞紙，排華言論“連篇累牘”，“令人閱而憤懣”。

除此之外，《使美紀(jì)略》還記載了印第安人：

途中所見野人，紅面如脂，發(fā)黑若漆，男女俱穿耳留發(fā)，不束身，體粗壯，五官亦整，見人輒笑而討食。又見男婦兩人，面抹黃土，各騎白馬，身衣獸皮，手持羽扇，頭戴皮冠，腦后兩帶下垂至腰，俱插羽毛。詢之土人，云此系熟番頭人（途中所見俱熟番）。又云：生番遠(yuǎn)處深山，草木轇輵，無路可通，間有互市，非熟番不能到（亦無人曉其言語也）。

陳蘭彬?qū)⒂〉诎踩朔Q之為“野人”，對(duì)印第安人的肌膚、體格、五官、打扮、服飾進(jìn)行了細(xì)致的描繪。在中文著作中，首次介紹印第安人的是美國傳教士裨治文，他在1838年出版的《美理哥合省國志略》卷六“原居苗人”條中，向中國讀者詳細(xì)介紹了印第安人的體貌、性格、服飾、生活習(xí)俗等。而陳蘭彬則可能是親眼看到并首次記載印第安人的中國人。

華盛頓是近世中國人心目中的美國開國英雄，陳蘭彬特意去參觀了華盛頓故居：

屋僅數(shù)楹，規(guī)制儉樸，上下兩層，上為臥房，有榻一，胡床、小桌各一，瓦缶數(shù)事，另房為正命之所，藥罐、痰盂咸在，余為客房。下層儲(chǔ)其遺物，若刀劍，若鞭鞍，及退破衣袴等。墻壁繪其生平得意數(shù)事……屋俯大江，后有廚房及傭人住處。聞臨終時(shí)，曾放出黑奴二百余，聽其自便。

華盛頓故居又名弗農(nóng)山莊，位于弗吉尼亞州（陳蘭彬稱之為“勿爾吉尼阿邦”）?！罢狈褐笁劢K而死，與“非命”相對(duì)。儒家以順應(yīng)于天道、得其天年而死為得“正命”?！睹献印けM心上》：“盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也?！彪x故居不遠(yuǎn)是華盛頓墓地，其墳“磚圍丈許，中置二石棺，覆以鉛瓦，若停柩之寮，然前立二石柱，高可八九尺，標(biāo)刻附葬諸戚名氏，系后人改捍。其手營(yíng)壽壙，距數(shù)十武，尤極狹隘……據(jù)稱華盛頓居此數(shù)年……今房屋布置皆其手澤，雖極朽蠹，仍依樣修理，不敢擅易。墳雖改葬，亦不尚華飾，恐違先志云”。陳蘭彬詳盡細(xì)致地描述了華盛頓故居和華盛頓墓地，故居“規(guī)制儉樸”、墓地“不尚華飾”給他留下了深刻的印象。不知陳蘭彬?qū)戇@段文字時(shí)，是否想起了中國等級(jí)森嚴(yán)、窮奢極欲、富麗堂皇的帝王宮室及其陵墓！

美中不足的是，陳蘭彬的日記內(nèi)容過于簡(jiǎn)略，許多重要活動(dòng)都未記入書中，像抵達(dá)舊金山時(shí)“赴西人戲院觀劇”“到映像館照相”（《陳星使節(jié)抵美埠》），接受美國政府邀請(qǐng)出席巴爾的摩博覽會(huì) （《請(qǐng)中國欽使赴賽會(huì)》），這都是中美交往和文化交流的有用史料，在書中卻一概付之闕如。

也許是過于“老成持重”，也許是汲取郭嵩燾放言讜論遭到頑固派猛烈攻擊的教訓(xùn)，在日記中陳蘭彬?qū)γ绹鐣?huì)政治狀況著墨不多，更難以看到他的分析和評(píng)論。同樣是參觀華盛頓墓地，1868年訪問美國的志剛在日記中稱贊華盛頓說：“然以一廢退武人，崛起于人心思奮之時(shí)，卒成數(shù)千里大業(yè)。而乃功成名遂，身退而不為功名富貴所囿，固一世之雄也哉。”1887—1889年，奉光緒皇帝欽派游歷美國等地的傅云龍?jiān)趨⒂^華盛頓故居后，也發(fā)出了“海外人物能不以華盛頓為第一流哉”的感慨（《傅云龍日記》）。這樣的評(píng)論和感慨在陳蘭彬的日記中是看不到的，不免令人遺憾。