朱虹

[摘? ?要]《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版必修3這本書的第一單元第一課，按照現(xiàn)行這套高中教科書的專題史編撰體例，這一課的學習對于學生來說難度不小。文章通過四個教學環(huán)節(jié)在“歷史”和“現(xiàn)實”中架構橋梁，融合多種教學手段，尋求文化共鳴，提升學生的文化自信。

[關鍵詞]高中歷史;文化共鳴;文化自信

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）13-0068-02

《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》是人教版必修3這本書的第一單元第一課，本課“三教九流”紛呈，以儒墨道法為代表的“百家爭鳴”和作為單元主線儒家思想的發(fā)展脈絡齊頭并進，無論是新課學習還是復習課回顧，對學生來說難度都不小。筆者在教學設計中通過導入、課堂、結語和提示四個部分在“歷史”和“現(xiàn)實”中架構橋梁，融合多種教學手段，尋求文化共鳴，提升學生的文化自信。

一、導入：從現(xiàn)實追溯歷史，尋求文化共鳴

2019年5月15日，亞洲文明對話大會在北京舉行，課堂導入就在大會主題音樂短片《聲聲慢》中開啟。北京是我國的政治文化中心，其最熱門的文化事件就是奧運會。

北京是全球首座既舉辦過夏奧會，又將舉辦冬奧會的城市。兩次奧運會的logo設計、場館建設、北京夏奧會的開幕式和閉幕式都閃耀著中國傳統(tǒng)文化的元素。還有這次北京冬奧會，新建的國家速滑館有個浪漫的名字——“冰絲帶”，其通過晶瑩剔透的夾膠彩釉彎弧玻璃，營造出輕盈飄逸的絲帶效果，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。中國在傳承奧林匹克精神的同時，也在始終堅持著對中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚。

【設計分析】正在發(fā)生的熱點事件是學生最熟悉的“現(xiàn)實”，從教育心理學角度講就是迅速抓住學生的“最近發(fā)展區(qū)”。主題音樂短片從畫面、歌詞到孩子們的演繹都體現(xiàn)了不同文明的對話，也是當下的“百家爭鳴”。音樂自然而然地引導著學生漸漸走入本課的學習，也讓他們對于這本書的文化之旅的開啟更加印象深刻。

二、課堂：在歷史中的文化爭鳴與融合

（一）亂世：“百家爭鳴”、春秋戰(zhàn)國的時代背景簡介

展示關于春秋戰(zhàn)國的描述：是政治上的病痛時代，也是思想上的黃金時代。請學生談談對這句話的理解。（該時期最突出的特點是禮崩樂壞，諸侯之間彼此征伐，戰(zhàn)爭帶給人類極大的苦難。此時不只是一個刀光閃閃的時代，也是一個破舊立新的大變革時期。大動蕩、大變革是春秋戰(zhàn)國的時代特征）

展示春秋戰(zhàn)國的圖片和史料后，教師補充：“百家爭鳴”是時代環(huán)境的產(chǎn)物，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，同時又影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。

【設計分析】讓學生了解時代背景的同時也掌握了分析時代背景的方法，還學會了梳理政治、經(jīng)濟和文化的關系，這提升了他們的歷史解釋素養(yǎng)。

（二）救世：初識各家藥方

1.爭鳴

亂世讓人困擾，但也讓更多有頭腦的人去思考解決問題的方法。當時流派很多，不同學派互相詰難駁斥，也彼此吸收融合，學術思想空前繁榮。

設置情境：有病的世界需要什么藥？將學生分為5組，4組代表儒、道、法、墨學派，闡述救世主張，1組代表諸侯國君，闡述自己選擇某一學派的理由。

（1）救世——儒家篇

展示孔子概括自己一生的史料：吾十有五而志于學……七十而從心所欲，不逾矩。從中可以看出孔子的志向追求是“禮樂”。記錄孔子及其弟子的言論集《論語》中高頻出現(xiàn)的詞是“仁”和“禮”，所以孔子的藥方是按照人與人的關系，立出一套禮節(jié)規(guī)矩，讓君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間，都能和諧相處，他認為這樣做天下就會安定。

孟子和荀子被當代哲學家馮友蘭認為分別是儒家理想主義和現(xiàn)實主義的代表。孟子認為國君應重視“義”而非“利”;國家里面，最尊貴的是人民，其次是宗廟土地，最后才是國君;人的本性都是善良的，人人都按良心做事，天下自然太平——這樣的藥方，很耿直、很理想。荀子曾做過齊國稷下學宮的領袖，他認為人性本惡，順著本性發(fā)展，一定天下大亂，最好的辦法是，用“禮”來約束人，乃至可以禮法并用，使社會有秩序——這樣的藥方，很“心機”、很務實。

（2）救世——道家篇

介紹老子經(jīng)歷：他是個懂得“藏”的人，把自己的聰明、才華藏起來，從不向人炫耀。結果后來的人，連他的姓名、年齡都弄不清楚，只知道他可能叫李耳。他寫了一本五千多字的《道德經(jīng)》，開頭便說：“可以說的道理，就不是真正的道理，真正的道理，是不可以說的?！睋?jù)說這位神秘的智者，最后出函谷關隱居去了。結合展示《道德經(jīng)》的史料，可以得出老子的藥方——國家越小越好，人民越少越好，生活越簡單越好（小國寡民）。治國最好的辦法就是順其自然（無為而治）。

（3）救世——法家篇

漫畫展示韓非子的藥方——法、術、勢（君主專制），結合學生從小熟悉的寓言故事“守株待兔”說明“國君政策要因時而變”的道理，使學生能理解法家的主張為何在當時受國君歡迎。

（4）救世——墨家篇

展示《魯問》里一段魯班和墨子的對話：“國家昏亂，則語之尚賢、尚同;國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬;……國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻?！睆闹锌梢钥闯鲞@位平民領袖的想法：如果人人相親相愛，不分遠近親疏，一切問題都解決了。他的做法是長途跋涉去說服國君不要動武，工匠出身的他還搞了很多小發(fā)明來幫助小國守城。

【設計分析】通過有選擇地運用史料，讓學生在各家的藥方中理解“百家爭鳴”的含義，并結合開篇的時代背景理解國君的所需和所想，就能看出各家藥方的差異和它是否有對癥下藥的作用。

2.共鳴：再識各家藥方

呼應開始的設置情境，情境再現(xiàn)：在諸侯國君建立的微信群里，各家學派的闡述已經(jīng)白熱化，這時需要總結自己的核心主張，歸納自己的個性配方。（儒家愛親族，重倫理秩序;道家愛自我，求個人自由;法家愛國君，謀天下統(tǒng)一;墨家愛平民，講普世價值）

盡管各家配方不同，但各家都開具了一個共同的藥——“愛”。從方向上看，儒墨道愛過去的傳統(tǒng)，法家愛變革的現(xiàn)實;從層次上看，儒家講尊卑，是有等級的愛，墨家無貴賤，是不分差別的愛;從對象上看，墨家愛大眾，道家愛自我;從方式上看，儒墨熱情，道家冰冷。

設置問題：在春秋戰(zhàn)國，哪家學派迎合了君主需求和時代趨勢得到了重用？（法家）

【設計分析】學生初次學習儒道法墨的學派主張，實際上在課堂有限的時間里是很難達到深入的，也容易造成學生的囫圇吞棗，所以“再識各家藥方”實際上是以當時受重用的法家為切入點，分析四家學派主張的差異性和共同性，加深他們對不同學派的主張的理解;也讓學生更能體會“百家爭鳴”的含義不僅是“爭鳴”（不同學派互相詰難駁斥），也是一種“共鳴”（不同學派也彼此吸收融合）;文化的差異不是對立更是一種對話，同時為“歷史”到“現(xiàn)實”起到漸進過渡——這是該部分設計的三重意圖。

三、結語：從歷史啟示現(xiàn)實，提升文化自信

（一）“百家爭鳴”在當時的音效

作為中國歷史上第一次思想解放運動，“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎，不同學派共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。在春秋戰(zhàn)國，法家思想得到了重用，秦統(tǒng)一六國后也是注重以法治國，可隨著社會的發(fā)展和君主需求的變化，儒學重新回到思想舞臺的中心，并借鑒著不同學派的思想，使自身充滿了生命力。

（二）“百家爭鳴”在現(xiàn)世的回響

讓學生認識到正是多種學派的不同和發(fā)展，為中華文化注入了多角度的智慧資源，讓中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)了多樣性;讓學生討論各家流派的古為今用。

呼應課堂導入播放的微視頻《文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富》，讓學生在“歷史”的回味中重新回歸“現(xiàn)實”。

【設計分析】通過認識和討論，學生在展示課堂主動性的同時對中華文化提升了自信，這種自信既有對傳統(tǒng)文化源遠流長和智慧的贊嘆，更有對今日中國和世界需要文化的多元和對話的堅定。

四、提示：防止從歷史中尋求現(xiàn)實答案的刻板

春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，呈現(xiàn)了中華文化的豐富多彩;當今世界，尤其在“冷戰(zhàn)”結束后，在依然有文明沖突的現(xiàn)實下，去了解和尊重不同文化變得尤為迫切。問題在于，從“百家爭鳴”中尋找今天文化共鳴的答案，會不會是刻舟求劍呢？

千年前的“百家爭鳴”，我們感受到諸子百家百花齊放，盡管當時是法家思想得到了重用，但其他各派思想并沒有就此消失，在后來的中華文明中它們都不同程度地展現(xiàn)著各自的智慧，并且相互融合借鑒。如儒家學說就能與時俱進、不斷改造創(chuàng)新，從而充滿了生命力。

今天我們在努力推動不同文化相互尊重、和諧共處。從古至今，從過程上說，都體現(xiàn)了文化共鳴和文化自信，只是今天在全球化趨勢中我們的格局更大些——讓文化交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的新時代文化觀，以交流超越隔閡，以互鑒超越?jīng)_突，以共存超越優(yōu)越，去邁向命運共同體。

（責任編輯 袁? ?妮）