劉宏毅

我們今天要解的字是天干的最后一個(gè)，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的癸字。癸字的甲骨文字形像個(gè)花瓣兒，更像一把伸出三個(gè)尖的長(zhǎng)矛，周代稱之為三鋒矛。三鋒矛很可能就是三股叉子的前身，就是斧鉞鉤叉的那個(gè)叉子。只是叉子的三個(gè)尖是朝一個(gè)方向的，而三鋒矛的那三個(gè)尖是朝三個(gè)方向的，所以《說(shuō)文解字》說(shuō)，癸像水從四方流入地中之形，這是從小篆的字形來(lái)看。許慎沒見過(guò)甲骨文，從甲骨文、金文到小篆字體一路演變的字形來(lái)看，癸字的本意，應(yīng)該就是兵器，但是因?yàn)樗患俳铻樘旄傻淖詈笠晃?，為了避免混淆，干脆另造了一個(gè)會(huì)意字，就是在癸的右邊加一個(gè)兵戈的戈，這樣出來(lái)了一個(gè)新的字戣。戣就是三鋒矛的意思，而癸作為兵器的本意，從此也就消失了。

但是為什么把癸假借為天干地支之一呢？因?yàn)榍懊嬲f(shuō)了，它形似花瓣，準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)就像冬天的雪花，六個(gè)瓣。與《河圖》“天一生水，地六成之”的說(shuō)法暗合。所以《說(shuō)文解字》里邊許慎說(shuō)：“癸，冬時(shí)，水土平，可揆度也?！本陀辛讼旅娴闹复P(guān)系。于時(shí)為冬，方位在北，五行屬水，成為癸水。癸水在天是冬天的雪花，在地就是桂林的漓江，古人把漓江叫癸水。《桂林古跡》這本書曾有這樣的話：“癸水繞東城，永不見刀兵?！蹦敲垂锼谌四兀褪悄I所藏的精氣。在女子呢，就是專指月經(jīng)。因?yàn)樗翘煲抑畾?，下而為水。所以又叫天癸?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“女子二七，天癸至，月事以時(shí)下。陰陽(yáng)交，故能有子?！睗h字同音，往往同義，所以這個(gè)癸又通歸，歸來(lái)的歸。宇宙萬(wàn)物是變化而成的，所以天一生水，水變歸易，易經(jīng)的易，萬(wàn)法歸宗，由癸又回歸到甲，又開始一個(gè)新的生命周期。

這個(gè)癸還是個(gè)部首字，就是癸下面去天，留一個(gè)癸字頭。這個(gè)字兒念bo，它是兩個(gè)腳分開立正的姿勢(shì)。有不少含這個(gè)部首的字，比如祭祀的祭，登山的登，葵花的葵等。

天干實(shí)際上是宇宙能量的縱向分布，是從正無(wú)窮到負(fù)無(wú)窮的生命之氣的流動(dòng)和生命形式的呈現(xiàn)，也就是豎著寫的一字。中國(guó)文字為什么要豎著寫呢？因?yàn)檫@符合生命流動(dòng)的規(guī)則。人體的經(jīng)脈，特別是十二正經(jīng)，都是縱向分布的，而人在地球表面上是橫向運(yùn)動(dòng)的。橫向運(yùn)動(dòng)切割縱向磁場(chǎng)的磁力線，從而產(chǎn)生生物電電流。這是最初級(jí)的物理學(xué)的常識(shí)，所以許慎在《說(shuō)文解字》里講天干，都把它歸結(jié)到人的身體上，比如他說(shuō)甲像頭，乙像頸，丙像肩，丁像心，戊像脅，己像腹，庚像臀，辛像骨，壬像脛，癸像足。聽起來(lái)有些牽強(qiáng)附會(huì)，但是我們從中也可以看到，他把生命的太乙之氣從上到下在人體的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化作了一番描述。盡管描述欠妥，但精神可嘉。

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是個(gè)指事字：縱橫交錯(cuò)的“乂”形指事符號(hào)表示東西與南北方向。有的甲骨文 ?在“乂”形符號(hào)的四個(gè)方位上各加一短橫指事符號(hào) ? ? ? ，表示用儀器測(cè)量方位。有的甲骨文 將表示方位的短橫指事符號(hào)誤寫成“又” 。金文進(jìn)一步突出了四個(gè)“又”的字形。造字本義：動(dòng)詞，用儀器手工測(cè)量精確方位。篆文承續(xù)金文字形。籀文誤將篆文字形上部的個(gè)“又”寫成兩個(gè)“止” ，誤將篆文字形下部的兩個(gè)“又”誤成“矢” ，變成會(huì)意結(jié)構(gòu)。隸化后楷書將籀文字形中的寫成 ，將籀文字形中的“矢” ?寫 成“天” 。當(dāng)癸的本義消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，強(qiáng)調(diào)手工測(cè)量。