楊志杰

摘 要五代時期，西蜀和南唐成為南方兩個重要文化中心，是五代詞繁榮的搖籃。因兩國在經(jīng)濟、政治條件上有許多相似之處，西蜀與南唐詞主題取向無疑會受到其影響。但是，從整體來看，人們對西蜀和南唐均缺乏深刻的理解，將其判定為同一風(fēng)格，筆者認為并不是如此，西蜀與南唐詞主題取向既有相似也有差異。

關(guān)鍵詞主題取向 主題內(nèi)容 花間詞 創(chuàng)作題材

一、西蜀詞主題內(nèi)容及其歸因探析

西蜀分為前蜀和后蜀，西蜀詞也分為前蜀詞和后蜀詞，雖然殘酷的戰(zhàn)爭將西蜀詞分為兩部分。但是，從一般角度來看，前蜀詞和后蜀詞在內(nèi)容和藝術(shù)特點上的整體傾向是基本相同的。因此，筆者主要從西蜀詞整體概念的角度來探討其內(nèi)容取向及產(chǎn)生的原因。

1.西蜀詞的主調(diào)——男女情愛詞的情愛取向。根據(jù)文獻綜述，以皇帝為核心，由君主和貴族組成的西蜀詞壇，活躍著24個詞人，共創(chuàng)作了429闋詞。在仔細閱讀了這400多個闋詞的主要思想之后，會發(fā)現(xiàn)西蜀詞在主題內(nèi)容取向上有一個顯著的特點，或者說存在很大的缺陷，即主題內(nèi)容比較單一，不夠豐富。為了更好地解釋這一結(jié)論，作者根據(jù)西蜀詞的不同內(nèi)容和前人、學(xué)者的相關(guān)研究，對西蜀詞的主題內(nèi)容進行了整理，并能清楚地看到西蜀詞的兩大主題。其中，“男女愛情”主題共有311闋詞，約占西蜀詞總量的73%[1]60-65?？梢?，“男女愛情”主題是西蜀詞的主調(diào)。那么，為什么西蜀詞在其內(nèi)容中呈現(xiàn)出這一取向特征呢？這種現(xiàn)象不是偶然的，背后顯然有更深層的原因。在這個問題上，以前學(xué)者有過分析，但他們都集中在這個特征的總結(jié)上，原因分析不明確，值得注意的是，艾治平在《花與詞的藝術(shù)》一書中對西蜀詞“男女愛情”主調(diào)現(xiàn)象的分析較為透徹。在此書中，他分析了文學(xué)變遷的規(guī)律、區(qū)域環(huán)境的影響和統(tǒng)治者的主張等三個方面的解釋，認為唐末五代的“天下風(fēng)云”和“時序”決定了花間詞的主題。基于先前的研究結(jié)果，作者認為西蜀詞文字內(nèi)容中形成“男女愛情”主要取向的原因可能是復(fù)雜多變的，與歷史階段、社會經(jīng)濟發(fā)展、政治時局、藝術(shù)發(fā)展階段等密切相關(guān)。

2.西蜀詞的別調(diào)——人事風(fēng)土詞的游逸取向。正如作者在前面所講的，西蜀詞的內(nèi)容在強調(diào)男女愛情主調(diào)的同時，也為西蜀詞的別調(diào)留下了空間。雖然它數(shù)量較少，但也滿足了一些讀者新鮮的“口感”。那么，為什么西蜀詞在“男女愛情”主調(diào)中，會產(chǎn)生“人事風(fēng)土詞”取向？在這個問題上，前人和學(xué)者雖然沒有明確、全面地討論過，但其他研究中稍有涉及。例如，學(xué)者高峰指出，西蜀王朝君主所倡導(dǎo)的“享樂觀”和城市娛樂文化的繁榮，對西蜀詞“享受風(fēng)格”起到了一定的推動作用，結(jié)合了西蜀時期杯酒言歡的創(chuàng)作環(huán)境，必然會產(chǎn)生“游逸”詞。黃懷寧還分析了晚唐以后的政治形勢、創(chuàng)作人的軍事經(jīng)歷等因素的影響，這些均賦予了西蜀詞創(chuàng)作人的靈感和力量。肖鵬從早期文人受制于西蜀詞原義約束視角，指出創(chuàng)作人無法脫離詞牌的原意，因而產(chǎn)生了少量的人事風(fēng)土詞[2]1。作者認為，除了以上這些因素外，也可以從西蜀詞人生活經(jīng)歷的角度來解釋西蜀詞中的“別調(diào)”，如“漁隱詞”、“詠懷詞”等。

古代文學(xué)創(chuàng)作中，可以說“墨水就像金子”。因此，詞人特別注重“揭示人，討論世界”，強調(diào)作品背后的深層含義。誠然，一個文學(xué)創(chuàng)作者所經(jīng)歷的環(huán)境和時間會深刻地影響到文人的心態(tài)和情感，最終將其反映在作品內(nèi)容和風(fēng)格的變化上。西蜀詞的別調(diào)——人事風(fēng)土詞的游逸取向的產(chǎn)生正是這個原因。

二、南唐詞的主題內(nèi)容及其成因探析

1.南唐詞的主調(diào)——化俗為雅取向。學(xué)術(shù)界普遍認為，唐宋詞的雅俗化有兩個階段：北宋詞表現(xiàn)為“化俗為雅”，南宋詞表現(xiàn)為“化艷為雅”。具體地說，詞起源于民間，具有粗俗的天然特點。現(xiàn)存的敦煌民詞大多繼承了上一代民歌的傳統(tǒng)，他們密切反映現(xiàn)實生活，并廣泛使用對話、獨白和敘事等表達方式。他們喜歡用日常語言，而且比較膚淺、直接，不含蓄。唐代以后，文人學(xué)者喜歡創(chuàng)作詞，他們必須根據(jù)文人高雅的審美趣味來改造民俗，使其成為廣大文人所接受的一種流行的藝術(shù)形式。因此，學(xué)者和文人參與詞創(chuàng)作可以稱為“雅詞”的開端。北宋末期的文學(xué)詞，受蘇軾以詩歌為文本的影響，徹底擺脫了民間文字和風(fēng)塵的氣息，達到了杯酒文化和高雅詩詞交融的境界。南渡之后，國家的滅亡使人們突然從“風(fēng)、月、花、柳”詞中醒來。此時詞的“雅化”主要針對的是傳統(tǒng)學(xué)者和文人的艷詞。

2.不同歷史階段的創(chuàng)作題材。南唐時期，雖然情色元素仍然顯著，但與西蜀詞相比，南唐文字表現(xiàn)出了更多的悲傷。南唐后主李煜時期，作為衰落的朝廷君主，既不能好好治理國家，也不能振作起來。雖然說強顏歡笑，也無法隱藏自己內(nèi)心的絕望之情，這就構(gòu)成了南唐“哀怨之辭”的基調(diào)。這種基調(diào)在馮延巳以及“二李”的歌詞中已經(jīng)看到。

以“二李一馮”為中心的統(tǒng)治者群體是南唐詞的創(chuàng)作群體。盡管君主和大臣雅好文學(xué)，創(chuàng)作人是一些有才華的藝術(shù)家，但卻處在國家衰弱和勁敵壓制的歷史階段，個人的政治才能與藝術(shù)發(fā)展并沒有直接關(guān)系[3]4?？梢钥闯觯咸圃~人知名大多不是因為其是政治家，而是因為其是一個文學(xué)家。盡管命運把他們推到了政治舞臺上，但是政治才能并不突出。馮延巳是南唐詞派的領(lǐng)袖，在政治上對國家事務(wù)一無所知，但他的修辭藝術(shù)卻很高超。

后主李煜，善于文，精通節(jié)律，尤善于詞。25歲時，成為南唐的主人。在開寶七年（974）的金陵城陷落中，李煜出降，全家北遷，過著含淚的羞辱生活。李煜改變了唐末五代以來詞人不流露個人感情的創(chuàng)作手法，他用曲折的方式來表達感情，傾訴自己的深切悲痛，使南唐詞擺脫了花間詞長時間形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，成為可以用多種方式談?wù)摰男略~。正是這種發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)造，使得南唐和西蜀詞文字有雅俗之別，這取決于這些詞人的藝術(shù)氣質(zhì)和才能。

三、西蜀詞與南唐詞主題取向的共同之處——花間詞

根據(jù)以上分析可以看出，西蜀詞與南唐詞主題取向存在一個共同之處，那就是對“花間詞”的熱愛。在“花間鼻祖”溫庭筠時代，如果認為艷情和酒色僅僅是該時代的一個簡單現(xiàn)象或個別現(xiàn)象，那么進入唐末五代之后，醉入花間則成為一種普遍流行的時尚。詞創(chuàng)作者各個都對女人的愛情著迷，沉醉于花前月下。如歐陽炯在《花間集序》中所記載：“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實?！盵4]91-94花間詞人的作品是在所謂“時尚”的社會氛圍中創(chuàng)作的，他們充當(dāng)了“鼻祖”溫庭筠的陪襯，堆起華麗的辭藻來點綴酒醉的生活。

在南唐時期，君臣的表現(xiàn)也不遜于花間詞人。后主李煜，曾酒醉后在石壁上寫下“淺斟低唱，偎紅倚翠大師;鴛鴦寺主，傳風(fēng)流教法”[5]121-122，可以看出詩詞中所流露出來的蕩侈不羈。

根據(jù)《宣和畫譜》的描述，后主李煜出于對君主禮儀的顧及，不便親自前往參加韓熙載家舉辦的夜吟活動，曾派遣自己的畫師在半夜時分，進入韓府，偷偷去查看，將其用畫面的形式呈現(xiàn)出來?？梢韵胂?，如果李煜不是南唐的主人，他肯定會出現(xiàn)在韓熙載家的晚宴上。韓熙載夜宴圖中，就會出現(xiàn)他的位置。文人陳世修在《陽春集序》中就記載了南唐花間詞的創(chuàng)作環(huán)境。在鼎盛時期，上至君臣，下到百姓，均以作樂府新詞為樂，長久生活在風(fēng)花雪月的生活環(huán)境中。因此，在這種生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的南唐闋詞，與歐陽修在《花間集序》中所描述的并無不同。

可見，從西蜀詞到南唐詞，作家的個性、及時行樂的風(fēng)格、紙醉金迷的世風(fēng)等，呈現(xiàn)出同步發(fā)展的景象?；ㄩg艷情成為西蜀詞與南唐詞的共同主題取向?？梢赃M一步將其進行劃分為四種。

第一種是色情，辭藻中充滿淫欲，女性的眼眸、眉毛、嫩手、睡姿等，如閻選《虞美人》中：“偷期錦浪荷深處，一夢云兼雨。臂留檀印齒痕香，深秋不寐漏初長，盡思量?！?/p>

第二種是閨情，深閨怨婦、望月興嘆是詞人善于描述的內(nèi)容。他們在唐人閨情詩的基礎(chǔ)上，融入了自己的隨心所欲，按照自己的審美價值隨意設(shè)計深閨怨婦的情況，看似描述個人情感，實際上僅僅是滿足詞人的玩樂之欲。例如，歐陽炯《賀明朝》、韋莊《定西蕃》、李煜《搗練子》等，都描述了一個久居深閨的婦女追憶舊歡的相思之情。與赤裸裸的色情詞相比，閨情詞似乎含蓄些。

第三種是風(fēng)情，其中比較具有代表性的作品是韋莊的《女冠子》、李珣的《南鄉(xiāng)子》。與艷情詞相比，風(fēng)情詞更加接近于自然，內(nèi)容風(fēng)格更加靚麗生動。盡管辭藻中帶有一些艷麗的成分，但是詞人的態(tài)度卻有了明顯轉(zhuǎn)變，風(fēng)情中帶有浪漫、惆悵等情懷。

第四種是別情，主要是基于亂世的歷史階段，描述詞人對生離死別的感傷。例如，“黯然銷魂者，唯別而已矣”是著名詞人江淹對悲歡離愁的深刻描述。別情詞大多哀婉動人，寄托個人情懷。例如，《清平樂》中“離恨恰如春草，更行更遠還生”，表達出了顯著的離別之恨。

四、西蜀與南唐詞主題取向的不同

西蜀詞和南唐詞都屬于文人詞。在創(chuàng)作中，他們多使用短詞令，都有“少氣、多情”的陰柔特點，但兩代詞的性質(zhì)有明顯差異。西蜀詞多為工詞，南唐詞多為貴族君臣之詞。前者是酒中的娛樂，反映了香、柔的學(xué)風(fēng);后者是一種社會動蕩和生活挫折的表現(xiàn)，充滿豐富的情感。

西蜀詞繼承了南朝王室的余韻，并將其附于北方，以促其風(fēng)。從溫庭筠花間詞開始，便創(chuàng)造了許多闋詞來助其發(fā)展。這些詞都反映了詞曲的色情特點和自帶的娛樂功能。上至王朝主人下至士大夫，縱欲的奢華生活，使其在社會上形成了一種享樂主義的習(xí)慣，西蜀詞就是在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造出來的。他的娛樂創(chuàng)作動機的表達不是為了獲得形而上的快感，而是為了追求形而下的感官刺激?；陲L(fēng)情詞的影響和對審美價值取向的認同，雖然不乏懷舊、旅游、隱居等主題，但最多的是表達男歡女愛的情感。

西蜀時期，由北里教坊、歌妓院里創(chuàng)作而成的詞語，內(nèi)容取向已經(jīng)脫離了具有廣泛主題的敦煌民間詞，而以描寫女性美色、悲歡離合為中心。詞中充滿了金、玉、香、軟等意象，表現(xiàn)出強烈的貴族氣和紅粉色。在敘事方法上，多用代言體的形式，以男性為“閨音”，站在一旁，依托個人生活追求和情感寄托，想象女性的生活和心理。

從抒情主角來看，占據(jù)壟斷地位的女性絕大多數(shù)是青樓歌手、紅粉女郎、富家女，形象特征具有明顯的廣義性和典型性。值得一提的是，花間別調(diào)的代表人物韋莊，他在黨爭中的不確定的生活經(jīng)歷以及瞬息萬變的國運，使他在花間娛樂的主題中，表達了好景不長、轉(zhuǎn)瞬即逝等嘆息和悲傷，并以其自我內(nèi)心深處的獨白作為抒情詩的還原。夏承燾在《杜威莊詞》中評論：他的詞里面有自己的內(nèi)容，他把詞作為自己抒情的工具。在五代文人詞以花間詞為主的價值取向下，他的詞重新進入了民間抒情的軌道，這一別調(diào)的出現(xiàn)，為后續(xù)李煜等詞人的化俗為雅奠定了基礎(chǔ)。