孔睿敏 項(xiàng)江涵 孫濤 姜玉香

摘? 要：煙臺市萊山區(qū)西解甲莊李氏家族在明清時(shí)期是一個(gè)繁榮的科舉世家，這個(gè)家族深受儒家文化影響，家風(fēng)優(yōu)良，耕讀傳家，崇德尚義。其孝義、廉政等家族傳統(tǒng)文化和修身養(yǎng)性、積善積德、重教尚文、廉潔自律等家風(fēng)文化至今仍具有積極的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：耕讀傳家? 崇德尚義? 家風(fēng)文化

“尚書故里 文化圣地”，煙臺市萊山區(qū)西解甲莊，是膠東一個(gè)有名的歷史文化名村。李氏家族在此世代聚居，人才輩出，成為長盛不衰的科舉家族。李氏家族深受儒家文化的影響，自祖輩開始，家風(fēng)優(yōu)良，不僅能以孝悌仁義傳家，并且抱有濟(jì)世興邦之志。

1? 李氏家族的興起

1.1 李氏家族的起源

西解甲莊位于山東省煙臺市萊山區(qū)解甲莊鎮(zhèn)。它北靠苗山，南臨辛安河，是一塊宜居的風(fēng)水寶地。村里共有姓氏19個(gè)，李姓占80%。明洪武年間，李氏先祖李成受朝廷移民政策驅(qū)使，從山西云中地區(qū)以南，也稱為小云南的地區(qū)跋山涉水來到寧海州，即今天的煙臺牟平區(qū)定居。數(shù)代之后，由于人口增多，李松全家從寧海州城西門里遷移到了離城二十里的西解甲莊定居。李氏家族從第四代不再單傳，開始人丁興旺，至今已經(jīng)傳至22世。

1.2 李氏家族科舉的繁榮

“科舉家族”是張杰先生在《清代科舉家族》一書中提出來的概念，是指清朝世代聚族而居，從事舉業(yè)人數(shù)眾多，至少取得舉人或五貢以上功名，在全國或地方產(chǎn)生重要影響的家族[1]。明清時(shí)期西解的李氏家族，簪纓不絕，是一個(gè)典型的科舉家族。

三世祖李龍為李氏家族遷徙到西解甲莊以來出任朝廷官員的第一人，被后世子孫冠以“李氏科舉文化的先驅(qū)”之名。清順治戊子年（1648），李龍之孫李初妍與兒子李挺生（工部尚書李永紹之父）同科考取歲貢。李初妍的三個(gè)兒子均考取了廩生;他的十三個(gè)孫子，有十人分別考取進(jìn)士、舉人、秀才，另三人也賜授儒林郎。其中，李永紹，清康熙二十四乙丑年（1685）中三甲進(jìn)士，清雍正二年（1724）奉旨升任工部尚書，成為李氏家族的驕傲和后世子孫學(xué)習(xí)的榜樣。李初妍的二十七個(gè)曾孫，有二十三人分別考取進(jìn)士、舉人、秀才。李初妍被李氏后人譽(yù)為“西解甲莊科舉文化的奠基人”。自李龍做了明朝的官員開始至清光緒帝廢除科舉制度止，李氏家族歷代科舉不絕。僅清朝，李氏家族共考取進(jìn)士二人，舉人十一人，廩生、庠生、貢生、監(jiān)生、增生、武庠生共八十四人，太學(xué)生六十四人，出仕的共一百四十人。村民李某撰寫的《家族的榮耀》中記錄的科舉名人多達(dá)233位。

2? 李氏家族的家風(fēng)

凌郁之說：“所謂家族，是由有血緣關(guān)系的多個(gè)家庭所構(gòu)成的群組團(tuán)體，甚至是有著尊卑秩序和共同文化理念的社會組織[2]?！奔易?，是構(gòu)成社會組織的基礎(chǔ)。家風(fēng)是家族文化的核心展現(xiàn)，是以家庭為基本單位，屬于民間自發(fā)出現(xiàn)、又根植于民間，以儒家的仁義禮智信等作為思想核心，以修身做人作為立身之本，將與人為善、勤儉持家等作為基本遵循，以家庭自我教育為主要形式，經(jīng)過數(shù)代傳承形成的門風(fēng)[3]。

2.1 耕讀傳家? 重教崇文

中國素有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。當(dāng)李氏先祖生活穩(wěn)定后，他們就不僅僅滿足于溫飽生存，更要讓后代子孫們飽讀詩書，起于阡陌，達(dá)于士宦。李氏四世祖李東魯立下了“耕讀傳家”的祖訓(xùn)，并把之鄭重寫入族譜。五世祖李初妍給孫子取名“永紹”，就是希望他永遠(yuǎn)秉承耕讀傳家的家風(fēng)，對之期望甚厚。李永紹兒時(shí)上學(xué)早出晚歸，勤勉自律，青年時(shí)期辛勤勞作于田間，秉燭研讀于案牘。清雍正二年（1724年）晉升工部尚書，官至一品，達(dá)到李氏家族為官的頂峰。

李氏家族之所以如此興旺發(fā)達(dá)，源自于他們對教育的重視。歷代李氏先祖注重對子女教育的培養(yǎng)，家訓(xùn)中明確要求子孫“勉誦讀，崇師道，習(xí)圣賢之書，明忠孝仁義之大節(jié)”。早期主要是長輩率先垂范，言傳身教。村里興辦私塾后，李氏子孫不分男女，從小在私塾接受啟蒙教育，為人生發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。清嘉慶年間，由十一世李九齡倡導(dǎo)族人捐資修建的隴西小學(xué)，距今已有二百多年的歷史，比周圍村子的小學(xué)早一百年左右。李氏族人對男孩女孩一視同仁，女孩也進(jìn)入學(xué)堂，所以村里很多女性從小也受到了良好的教育。

《家族的榮耀》記載：有一個(gè)秀才名字叫鄧大業(yè)，他的妻子李氏是西解甲莊人。她自幼好讀書，性嗜吟詠。《賞北宅牡丹》是她保留下來的幾首詩之一?！版?zhèn)日重門掩，瑤階遍綠苔。豈知含艷芷，早已抱香胎。恰吐傾城色，莫辭婪尾杯。相看休惜醉，那復(fù)得重來。”言辭清麗，才情洋溢，可見其才學(xué)深厚[4]。

李氏先祖把崇尚文化、重視教育的追求理念精巧地融入到了村落的整體布局中。村里有一個(gè)池塘，名曰荷花灣，形狀設(shè)計(jì)得像個(gè)硯臺，祖輩是希望子孫們出更多的讀書人。他們還參照北斗七星的方位布局在村莊打下了七眼井，魁星樓井對應(yīng)的正是七星斗魁的范圍，并在魁星井旁邊建造了魁星樓以佑護(hù)子孫金榜題名。

2.2 尊孝重悌? 崇德尚義

齊魯大地，文化氣息濃厚。李氏家族深受儒家文化影響，把孝悌作為家庭道德倫理的核心，“敬祖宗，敦孝悌，睦宗族，友昆仲”是家訓(xùn)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范，李氏族人謹(jǐn)記家訓(xùn)教誨，孝敬父母，愛護(hù)兄弟，有許多感人至深的故事。

據(jù)記載：五世祖李初妍是遠(yuǎn)近聞名的孝子。父母有疾，日侍奉湯藥，夜焚香禱告，愿以身代。及父母歿，哀毀骨立。明崇禎十三年（1640），歲旱大饑。他把家里積蓄的糧食全部拿了出來，每日按人口供給本村人食物，鄰村的鄉(xiāng)親也都無不周濟(jì)，一直到糧食告罄。他任職青城縣訓(xùn)導(dǎo)期間，看到許多有才華的生童因?yàn)榧彝ダщy而面臨輟學(xué)，就用自己的俸銀購買田地?cái)?shù)頃，專門用來救濟(jì)那些家境貧寒的學(xué)子。時(shí)年恰逢青城縣大饑，他專門寫信給在家鄉(xiāng)持家的二兒子李震生告急，立馬將家中歷年積蓄的糧食運(yùn)來賑災(zāi)。他對青城人民做了許多好事，過世以后，被當(dāng)?shù)乩习傩辗顬榍喑浅勤?。四季祭祀，香火不絕[4]。

十二世祖李光綬和李光祖是一奶同胞的親兄弟。平日里，兩人都是爭搶著孝順雙親。父母病重的時(shí)候，冒著生命危險(xiǎn)爬到昆崳山頂采集草藥。藥煎熬好后，兩人搶著嘗過，才放心喂給父母。弟弟的家景稍差一些，哥哥竭盡所能周濟(jì)弟弟。最終二人都考中了庠生。李光綬做了太醫(yī)院吏目，李光祖則成了詩禮堂的啟事。任職后，又各自在京城開了一家店鋪。哥哥的店鋪叫“同德 ”，弟弟的起名“洪順”，寓意兄弟倆同心同德，財(cái)洪業(yè)順。二人都以誠信為本，生意十分興隆。后來，李光綬將“同德”遷往朝鮮經(jīng)營，成為最早在朝鮮做生意的華僑商人。當(dāng)時(shí)，膠東一帶欲往朝鮮謀生的，必先投奔“同德”，在其資助下才能在朝鮮站住腳?！昂轫槨鄙烫栠w到了煙臺，凡是家鄉(xiāng)的人到了煙臺，“洪順”都是免費(fèi)供應(yīng)吃住[4]。

《大學(xué)》中講“不以利為利，以義為利”。村里很多堂號以“德”命名，忠德堂、同德堂、尚德堂等，反映出李氏族人對立德修身的重視。他們勤于耕讀，修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心道德的完善?！叭?、義、禮、智、信”就像一粒種子在每一位李氏子孫的心里生根發(fā)芽，不僅整個(gè)家族上慈下孝，恩愛和睦，也盡己所能地幫助鄉(xiāng)人，回報(bào)社會。

2.3 清正廉明? 一心為民

“修身、齊家、平天下”是古代讀書人的夢想。李氏家族有一種奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，一種不甘屈于人下的強(qiáng)者精神。他們走向遠(yuǎn)方，執(zhí)著于追求人生理想，行濟(jì)世救民之偉業(yè)，成為后代子孫的驕傲。

七世祖李永紹，字繩其，號省菴，晚年自稱癡愚老人。他的一生歷清朝四位皇帝：生于順治庚寅（1650），仕于康熙、雍正兩朝，故于乾隆四年（1739）。他熟農(nóng)桑，知民意，進(jìn)士及第，成為朝廷一品部員大臣，賜光祿大夫，署工部尚書。他一生清廉勤勉，功績卓著，憂國憂民。

康熙二十四乙丑大比之年，李永紹連捷進(jìn)士及第，授翰林院編修。旋外放浙江湖州府烏程縣知縣。當(dāng)時(shí)的烏程縣吏治敗壞，民不聊生。經(jīng)細(xì)查訪，他得知前幾任知縣為了中飽私囊，于朝廷正賦之外另外加收三千兩紋銀。收交公糧的時(shí)候，又設(shè)立了鼠耗、運(yùn)耗、霉耗等各種名目，百姓深受其害，李永紹遂將一切不良弊端概革除之。他在任其間，政簡刑清，興賢重學(xué)，士民安居樂業(yè)。在他任滿離職的那天，烏程民眾夾道跪送，萬眾空巷。

康熙四十三年春（1704），時(shí)任都察院江南道監(jiān)察御史的李永紹在回鄉(xiāng)探親的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)左近文登、寧海等地大旱引起大饑，餓殍遍野。而地方官員明哲保身，報(bào)喜不報(bào)憂，十分憤慨，怒作《甲申嘆》一詩上諫朝廷。正是李永紹這本憂國憂民的奏章，才令朝廷緊急下令，減免了災(zāi)區(qū)人民三年的田租[4]。李永紹心憂天下蒼生，高尚的品性令后世永遠(yuǎn)銘記于心。

西解甲莊李氏家族道德傳家，以良好的家風(fēng)為人、處事，兩百年間走出去無數(shù)朝廷官員，不但政績卓著而且皆清正廉潔，沒有一個(gè)因貪污腐敗問題受到處分，這給后人提供了很好的借鑒。

習(xí)近平總書記2015年在春節(jié)團(tuán)拜會上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)[5]。家族文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在注重家庭建設(shè)的今天，我們有必要把李氏家族這些寶貴的精神財(cái)富好好保護(hù)發(fā)揚(yáng)。在新時(shí)期全國培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，反腐倡廉和注重家庭建設(shè)成為主旋律的時(shí)代背景下，更好地發(fā)揮家族、家風(fēng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 張杰.清代科舉家族[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003：1.

[2] 凌郁之.蘇州文化世家與清代文學(xué)[M.濟(jì)南：齊魯書社，2008：1，2.

[3] 徐友龍.“江南第一家”家族家風(fēng)文化研究 [J].觀察與思考，2017（1）：100-107.

[4] 參見李氏族人提供之《李氏族譜》和《家族的榮耀》.

[5] 中國教育新網(wǎng).http：//www.jyb.cn/china/gnxw/201502/t20150217_613716.html，2015-02-17.