摘要：李大釗是馬克思主義新聞觀的傳承者、推動者、創(chuàng)新者，也是馬克思主義新聞觀中國化的開創(chuàng)者和力行者。李大釗的“新聞”概念注重新聞時(shí)效性，強(qiáng)調(diào)事實(shí)的變動，秉持客觀報(bào)道原則，他認(rèn)為新聞事業(yè)是活的社會事業(yè)，是一所有益的學(xué)校。他的“報(bào)史”論認(rèn)為報(bào)即史，報(bào)紙具有宣傳鼓動作用。。他認(rèn)為記者必須具備深厚學(xué)識和較高的綜合素養(yǎng)。李大釗新聞思想是馬克思主義新聞觀中國化的印證和表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：李大釗：馬克思主義新聞觀：早期實(shí)踐

中圖分類號：C210.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0448（ 2020）01-0089-09

2009年10月28日，習(xí)近平同志在李大釗誕辰120周年座談會上強(qiáng)調(diào)：“李大釗同志是……我國最早的馬克思主義傳播者。”[1] 2019年10月27日，王滬寧同志在李大釗誕辰130周年座談會上指出，李大釗在美學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)等方面為20世紀(jì)中國的思想文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)[2]。李大釗是中國早期的馬克思主義傳播者，也是馬克思主義新聞觀中國化的最早實(shí)踐者，創(chuàng)造性地對“新聞”“新聞事業(yè)…‘記者”等問題作出了界定和論述，是馬克思主義新聞觀的傳承者、推動者，創(chuàng)新者，是馬克思主義新聞觀中國化的開創(chuàng)者和力行者。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對李大釗新聞思想的研究集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是注重收集整理李大釗參與編輯的各類報(bào)刊雜志：二是集中梳理、萃取李大釗的新聞思想，認(rèn)為其新聞思想歷經(jīng)從資產(chǎn)階級新聞思想向馬克思主義新聞觀轉(zhuǎn)型的過程;三是從李大釗作為馬克思主義傳播第一人的視角人手，探索李大釗在馬克思主義新聞觀中國化進(jìn)程中的努力和貢獻(xiàn)。這些研究從不同的路徑出發(fā)，進(jìn)一步深化和豐富了學(xué)術(shù)界對李大釗新聞思想的研究。但總體而言，這些研究大多是對李大釗報(bào)刊實(shí)踐和新聞思想加以提煉、總結(jié)，較少反向而行，將李大釗置于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，從中國本土實(shí)際出發(fā)對李大釗的新聞思想進(jìn)行分析、梳理。就中國社會思潮和歷史進(jìn)程而言，馬克思主義中國化無疑是當(dāng)時(shí)最主要的“在地情境”和“社會實(shí)踐”之一?；谶@種考慮，本文擬結(jié)合李大釗辦刊實(shí)踐，總結(jié)、提煉其新聞思想，并重點(diǎn)闡述其對馬克思主義新聞觀中國化的探索和貢獻(xiàn)。

一 李大釗的“新聞”概念是馬克思主義新聞觀的新傳承

關(guān)于“新聞”的定義和表述方式，長期以來中外新聞學(xué)界對此眾說紛紜，莫衷一是。，李大釗對“新聞”的認(rèn)識經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級民主主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的過程，在傳播馬克思主義的過程中，李大釗進(jìn)一步厘清了新聞的概念和內(nèi)涵。

1.注重新聞時(shí)效性

1922年2月12日，旨在“研究學(xué)識，促進(jìn)新聞事業(yè)”的“北大新聞記者同志會”成立，北京大學(xué)的教職員工和部分在京的新聞工作者出席了成立大會，該校三位著名教授徐寶璜、胡適、李大釗受邀m席大會并相繼發(fā)言，在演講中，三人都圍繞“什么是新聞”進(jìn)行了探討。李大釗在肯定胡適觀點(diǎn)的同時(shí)提出了自己對“新聞”的理解。他認(rèn)為：“新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會狀況的寫真。”在這個(gè)表述中，“新”“活”“寫真”是三個(gè)重要的關(guān)鍵詞。

“新”是李大釗在定義“新聞”時(shí)最為看重的，即指新聞的時(shí)效性，強(qiáng)調(diào)新聞必須為新近發(fā)生的社會事件。他認(rèn)為新聞記者在報(bào)道新聞時(shí)應(yīng)該注重新聞的新鮮性、即時(shí)性，力爭把最新發(fā)生的新聞事實(shí)報(bào)道出來。李大釗對新聞時(shí)效性方面的認(rèn)識和理解，是馬克思主義新聞觀中國化的表現(xiàn)。在新聞時(shí)效性方面，馬克思恩格斯都曾經(jīng)有過非常精辟的論述。馬克思經(jīng)常用“報(bào)刊的閃電”“電訊立刻閃電般地傳遍整個(gè)大不列顛”等字眼強(qiáng)調(diào)“速度”在新聞報(bào)道中的重要性，重視報(bào)紙的時(shí)效性，認(rèn)為“報(bào)紙的一般性質(zhì)”是“經(jīng)常的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備、對于急需報(bào)道的聳人聽聞的當(dāng)前問題的熱情關(guān)心”[3]（P35）。1852年.馬克思致信一位美國編輯說：“時(shí)事性的文章，如果收到以后不馬上發(fā)表，就會失去任何價(jià)值。”[4]（P493同年，德國詩人佛萊里格拉特寫了一首時(shí)事性的詩，恩格斯特別囑咐刊物編輯說：“除非必要，一分鐘也不能多耽擱。它們擱得越久，就越失掉現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)樯踔翆δ切榱擞朗篱L存而寫的多數(shù)作品來說，發(fā)揮其最大影響和最強(qiáng)時(shí)效，也是有一定時(shí)限的?！盵4]（P532） 1859年，馬克思得知恩格斯正在計(jì)劃出版一本關(guān)于反映時(shí)事的簡易讀物后對恩格斯說道：“你應(yīng)當(dāng)立即動手，因?yàn)樵谶@里時(shí)間就是一切?！盵4]（P38）馬克思認(rèn)為，報(bào)刊報(bào)道一切與社會有關(guān)的新鮮事物，都必須對其時(shí)效性提出嚴(yán)格的要求。1870年，普法戰(zhàn)爭期間，恩格斯在報(bào)道時(shí)向馬克思尋求幫助：“附上普魯士的作戰(zhàn)計(jì)劃，請你立即乘馬車把這篇文章送到《派爾一麥爾新聞》，以便使它能在星期一晚上見報(bào)。喪失時(shí)機(jī)對這類文章來說是致命的?！盵4]（P383）在新聞報(bào)道時(shí)效性方面，恩格斯不僅從自己做起，還對從事新聞報(bào)道的記者和報(bào)刊編輯提出了專門的要求，“記者必須成為真正意義上的記者，必須寫得快，手頭上有什么材料就寫什么。而編輯，最重要的是善于從適當(dāng)?shù)姆矫嫜杆僮プ栴}。”[4]（P383）

在新聞時(shí)效性方面，馬克思恩格斯都強(qiáng)調(diào)了“快”，而李大釗在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國報(bào)刊實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了“新的”一詞，這是馬克思主義新聞觀中國化的具體實(shí)踐。

2.強(qiáng)調(diào)事實(shí)的變動

李大釗認(rèn)為“新聞”的產(chǎn)生與社會的變動有著緊密聯(lián)系，只有處于不斷變動、發(fā)展的情況下才會產(chǎn)生新聞。事實(shí)的變動構(gòu)成了報(bào)紙新聞的主要來源[5]（P207）。李大釗的認(rèn)識和理解，與馬克思主義新聞觀中對“事實(shí)的變動”的強(qiáng)調(diào)是一脈相承的。馬克思認(rèn)為，新聞之所以能廣泛產(chǎn)生和大規(guī)模傳播，就是因?yàn)楝F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)造成的“普遍交往”和社會不斷發(fā)展變動，一旦人們處于世界交往之中，新聞的這種紐帶、杠桿作用便顯示出來。若暫時(shí)主動回到隔絕的狀態(tài)，人會很快感到新聞變得多余了[5]（P210）。馬克思指出，社會發(fā)展、變動的幅度越大，新聞就越可能在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生，而變化不明顯的事實(shí)最多只能作為地方新聞，甚至無法成為新聞。

馬克思認(rèn)為社會狀況的發(fā)展、變動會影響新聞產(chǎn)生，1859年，馬克思作為《紐約每日論壇報(bào)》的通訊員，為最近一段時(shí)間沒有寄出新聞通訊向報(bào)社解釋道：“德國有句諺語‘如果周圍空無一物，皇帝也會失去自己的權(quán)力。既然連皇帝這樣的大人物都受這條空無一物的規(guī)律支配，本報(bào)通訊員當(dāng)然更無法逃避這條規(guī)律了，如果沒有事件，就沒有什么可說的。這就是那迫使我好幾個(gè)星期停止從‘精神之都，從這個(gè)即使不是世界力量的中心至少也是‘世界精神的中心寄發(fā)通訊的極重要的原因?！盵5]（P203）南此可見，“事實(shí)的變動”被馬克思恩格斯看作是產(chǎn)生新聞的關(guān)鍵性因素，可以說是新聞的源泉和發(fā)生點(diǎn)。在長期、大量的報(bào)刊寫作和報(bào)道中，馬克思恩格斯逐漸認(rèn)識到，對于報(bào)刊來講，社會狀況的重大變動是不可多得的信息來源，重大變動一旦產(chǎn)生，幾乎所有的報(bào)紙都會投入大量的精力集中報(bào)道，由此產(chǎn)生重要的新聞來吸引讀者。在此方面，《泰晤士報(bào)》的做法引起了馬克思的注意，他說：“這家報(bào)紙利用法國革命、德國起義、意大利暴動和匈牙利戰(zhàn)爭，利用法國的槍殺和奧地利的絞刑制造出多少篇社論和弄到了多少金鎊啊！”[5] （P203）

由上可見，李大釗和馬克思恩格斯一樣，都把“事實(shí)的變動”看作是新聞產(chǎn)生發(fā)展的源泉，都強(qiáng)調(diào)社會的變動對新聞的影響。

3.秉持客觀報(bào)道原則

“寫真”一詞是李大釗定義“新聞”的第三大關(guān)鍵詞?！皩憽笔敲枥L，“真”則是真實(shí)，“寫真”即為“描繪真實(shí)”“如實(shí)描寫景物”“寫照”等意思，對照李大釗的表述，“寫真”應(yīng)為“對事物進(jìn)行真實(shí)、客觀的反映”，所謂“真實(shí)反映”則主要是強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行新聞報(bào)道的時(shí)候，記者應(yīng)該遵循客觀報(bào)道原則，全面、客觀、公正地報(bào)道新聞事實(shí)。李大釗的這一認(rèn)識既和其在日本留學(xué)期間學(xué)習(xí)日本的相關(guān)新聞?wù)撌鲇嘘P(guān)，又和其創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義新聞觀有著緊密聯(lián)系。他在北大新聞記者同志會上說道：“歷史不應(yīng)是專給一姓一家作起居注，或?qū)Ｓ浺环矫娴氖虑?，?yīng)當(dāng)是注重社會上多方面的記載，新聞紙更應(yīng)當(dāng)如此?！盵6]（P49）由此可見李大釗對于客觀報(bào)道的深刻認(rèn)識。

在新聞報(bào)道中，如何做到全面、真實(shí)地客觀報(bào)道呢？李大釗給出了自己的解釋。他認(rèn)為，客觀報(bào)道不單單指的是新聞的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，更應(yīng)該包括新聞報(bào)道的平衡性和完整性，記者不偏不倚、超然和中立的態(tài)度尤為重要。五四運(yùn)動以后，社會環(huán)境相對寬松，民主、自由思想深入人心，“客觀報(bào)道”理論在新聞界開始萌芽，更多的報(bào)刊從注重發(fā)表言論過渡到重視對新聞事實(shí)的報(bào)道，李大釗由此提m了對北大新聞記者同志會成員的期望。李大釗對當(dāng)時(shí)的報(bào)刊實(shí)踐有深入的觀察和了解，對新聞界的好、壞風(fēng)氣了然于胸，并作了認(rèn)真思考，正因?yàn)槿绱耍庞兴麑Α靶侣劇眱?nèi)涵的深刻解讀。

客觀報(bào)道原則起源、形成于西方資產(chǎn)階級報(bào)刊從政黨屬性轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)屬性的過程中，但在長期的革命斗爭和報(bào)刊實(shí)踐中，“客觀報(bào)道”原則引起了馬克思恩格斯的格外關(guān)注，他們以極其敏銳的眼光，從辯證唯物主義的角度出發(fā)，進(jìn)一步論證、肯定，并創(chuàng)造性地發(fā)展和豐富了“客觀報(bào)道”原則。在馬克思恩格斯看來，報(bào)刊在報(bào)道新聞的時(shí)候，難免會有報(bào)刊本身所持的觀點(diǎn)和看法，但報(bào)刊和個(gè)人不一樣，作為一種具有公共性的大眾傳播媒介，要想使得新聞報(bào)道快速傳播，得到普通民眾的認(rèn)可和歡迎，并具備持久的生命力，就不能有偏見地報(bào)道，專門報(bào)道那些自己喜歡的事實(shí)，或是自己偏愛的看法，而要盡可能地秉持客觀、公平、公正的態(tài)度，平衡各方利益，綜合多方觀點(diǎn)。在新聞報(bào)道實(shí)踐中，馬克思率先垂范，身體力行。盡管他對英國財(cái)政大臣的預(yù)算不滿，但在報(bào)道該事實(shí)時(shí)，馬克思還是特別注意客觀公正，他指出：“單純的公正心還是使得我要說，格萊斯頓先生的預(yù)算是一種出色的和大膽的財(cái)政手腕。這個(gè)預(yù)算是了不起的?！盵7]（P35）恩格斯在報(bào)道法奧戰(zhàn)爭時(shí)，也秉持客觀報(bào)道原則，對雙方的消息都一一報(bào)道，并根據(jù)事實(shí)否定了關(guān)于奧軍暴行的傳聞。為了免除讀者對他報(bào)道立場的誤會，恩格斯在報(bào)道中補(bǔ)充道：“我們請瀆者注意這個(gè)事實(shí)，不只是為了要對雙方嚴(yán)守公道，而且是因?yàn)槲覀儗τ谶@些報(bào)道的不信任曾被曲解為我們對佛蘭茨·約瑟夫（奧匈帝國皇帝）的同情;其實(shí)，與此相反，我們甚至不愿意這位帝王被推翻的日期延遲一天?！盵7]（P35）

李大釗對“新聞”的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)新聞是新的、活的利：會狀況的寫真，不僅較為系統(tǒng)、全面地描述了新聞的時(shí)效性、客觀性，更是具有鮮明的辯證唯物主義的思維特征，李大釗對于客觀報(bào)道的認(rèn)識、理解、實(shí)踐和馬克思恩格斯是大體相同的，李大釗的“新聞”概念是馬克思主義新聞觀的新傳承，他對“新聞”定義的表達(dá)和理解更中國化，更符合當(dāng)時(shí)中國新聞界乃至整個(gè)社會的歷史語境。

二 李大釗“新聞事業(yè)”論是馬克思主義新聞觀的新呈現(xiàn)

在長達(dá)20多年的報(bào)刊實(shí)踐中，李大釗對新聞事業(yè)有著深刻認(rèn)識，這種認(rèn)識一是源于李大釗在報(bào)刊實(shí)踐中的自覺理論提煉：二是源于李大釗在傳播馬克思主義的過程中，對馬克思主義理論、特別是新聞觀的主動汲取和吸收。

1.新聞事業(yè)是活的社會事業(yè)

在北大新聞記者同志會成立會的講演中，李大釗明確指出，新聞事業(yè)是一種活的社會事業(yè)[6]（P49），闡明了新聞事業(yè)是社會事業(yè)的特性，奠定了無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的基礎(chǔ)理論。李大釗之所以得出如此論斷，與當(dāng)時(shí)我國的社會背景、政治形勢有著密切關(guān)系。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入帝國主義列強(qiáng)瓜分之中，進(jìn)步國人開始睜眼看世界。知識分子走在前面，率先尋求解決中國問題的道路。他們一度帶著虔誠之心向西方學(xué)習(xí)，希望把中國打造成一個(gè)獨(dú)立、民主、科學(xué)、富強(qiáng)的資本主義國家。正當(dāng)他們對西方制度頂禮膜拜之時(shí)，傳來了中國在巴黎和會上外交失敗的消息，這讓他們對資本主義的幻想徹底破滅，并開始認(rèn)真反思中國的前進(jìn)之路。辛亥革命后，中國陷入軍閥混戰(zhàn)，這一系列的慘痛圖景使得中國的知識分子陷入深深的迷茫和無盡的悲痛中。痛定思痛，一些知識分子開始認(rèn)識到，以往的改革或革命均困難重重，與一些國人隔岸觀火、熟視無睹的心態(tài)不無關(guān)系。因此，要想根治政府的腐朽無能，就須從“改造國人的國民性”人手。而要改造國人的國民性，就必須先從改造國民的思想人手，于是新文化運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。新文化運(yùn)動為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，而五四運(yùn)動的興起又直接推動了大量革命報(bào)刊的產(chǎn)生和馬克思主義在中國的廣泛傳播。五四運(yùn)動不單對當(dāng)時(shí)中國的政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，也對當(dāng)時(shí)中國的文化界、思想界帶來極大的沖擊，并由此給中國的報(bào)刊發(fā)展抑或是說新聞事業(yè)帶來了翻天覆地的變化。五四運(yùn)動后，中國的革命報(bào)刊異軍突起，蓬勃發(fā)展，大量涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)革命報(bào)刊在全國有四五百種之多，在許多城市，有些大學(xué)、中學(xué)，甚至連小學(xué)都創(chuàng)辦了參與社會改造和中國出路問題討論的報(bào)刊。廣大報(bào)刊工作者把筆墨投向了社會，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題和重大事件，聚焦自己身邊發(fā)生的新鮮事，使得新聞界的面貌煥然一新。

五四運(yùn)動帶來的社會變革使李大釗認(rèn)識到新聞事業(yè)對于社會改造的重要性。李大釗認(rèn)為新聞事業(yè)是一種活的社會事業(yè)，以此來闡明自己對新聞事業(yè)的理解。在他看來，新聞事業(yè)是至關(guān)重要的社會事業(yè)，在社會進(jìn)程中扮演重要角色，新聞工作者必須對此有著深刻而全面的理解，只有這樣，才能通過新聞事業(yè)來改造社會、服務(wù)人民。為了激發(fā)更多的新聞工作者參與到社會改造中來，李大釗熱切呼吁新聞工作者多多關(guān)注新聞事業(yè)，并對新聞事業(yè)的前景充滿了期待。

2.新聞事業(yè)是一所有益的學(xué)校

對“新聞事業(yè)”的論述是馬克思主義新聞觀的重要組成部分。關(guān)于“什么是新聞事業(yè)”的問題，恩格斯曾經(jīng)有過專門的論述，他認(rèn)為：“新聞事業(yè)……是一個(gè)非常有益的學(xué)校。通過這個(gè)工作，你會在各方面變得更加機(jī)智，會更好地了解和估計(jì)自己的力量，更主要的是會習(xí)慣于在一定期限內(nèi)做一定的工作?！盵8]（P318）恩格斯的論述表明，新聞事業(yè)是一種社會事業(yè)，在這項(xiàng)事業(yè)中，一個(gè)人能夠得到更好的鍛煉和全面的提高。

恩格斯認(rèn)為，新聞事業(yè)是一所有益的學(xué)校，是表達(dá)人民思想和生活的園地，是必須與人民緊密聯(lián)系在一起的。馬克思恩格斯認(rèn)為，新聞事業(yè)是社會的重要組成部分，它最大的益處就是能夠見證社會發(fā)展，就社會運(yùn)動發(fā)表各種意見和觀點(diǎn)，能夠充分反映和記錄每一天的歷史狀況，是一種活的社會事業(yè)。在他們看來，報(bào)刊實(shí)踐是新聞事業(yè)的核心所在，從事新聞事業(yè)，就好像進(jìn)入了一所有益的學(xué)校，在這所學(xué)校里，你每天都可以學(xué)習(xí)新的知識，可以就社會的方方面面發(fā)表新意見，表達(dá)新感受，這是非常有益的。

關(guān)于“新聞事業(yè)”，李大釗認(rèn)為：“新聞事業(yè)是一種活的社會事業(yè)。”這是馬克思主義新聞觀“新聞是一所有益的學(xué)?！钡男鲁尸F(xiàn)，這種新呈現(xiàn)主要表現(xiàn)在李大釗把馬克思主義新聞觀與當(dāng)時(shí)的中國實(shí)際緊密結(jié)合在一起，認(rèn)為新聞事業(yè)不但是一所有益的學(xué)校，還是一種活的、可以源源不斷給人輸入精神食糧的社會事業(yè)。

三 李大釗的“報(bào)史”論是馬克思主義新聞觀的新發(fā)展

“報(bào)與史”“新聞與舊聞”之間存在什么關(guān)系？對此問題，李大釗和馬克思都給出了自已的答案，從宏觀的角度來看，兩者的答案高度契合。

1.報(bào)即史

如何定義“報(bào)”？在《報(bào)與史》一文中，李大釗作出了詳細(xì)的說明。他認(rèn)為“報(bào)是現(xiàn)在的史，史是過去的報(bào)”，報(bào)即史，報(bào)紙?jiān)谀撤N程度上等同于歷史，所謂“報(bào)紙”就是能夠用系統(tǒng)、有趣的寫法把每天發(fā)生的新鮮事記錄下來，以此來告知讀者世間事態(tài)發(fā)展和社會進(jìn)化的現(xiàn)象。報(bào)紙是新聞的載體，報(bào)紙的作用在于能夠快速而又準(zhǔn)確地把每天發(fā)生的事情告訴讀者，讓他們從中獲得知識和娛樂[6]（P235）。報(bào)紙只有保持正常順暢地運(yùn)行，才能向讀者呈現(xiàn)客觀、真實(shí)、完整的新聞。

李大釗關(guān)于報(bào)與史的論述與馬克思“報(bào)刊有機(jī)運(yùn)動”的思想是一脈相承的。馬克思認(rèn)為：“只要報(bào)刊有機(jī)地運(yùn)動著，全部事實(shí)就會完整地被揭示出來。最初，這個(gè)完整的事實(shí)只是以同時(shí)發(fā)展著的各種觀點(diǎn)的形式出現(xiàn)在我們的面前，這些觀點(diǎn)有時(shí)有意地、有時(shí)無意地揭示出現(xiàn)象的某一方面。但是歸根結(jié)底，報(bào)紙的這種工作只是為它的一個(gè)工作人員準(zhǔn)備材料，讓他把材料組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。報(bào)紙就是這樣通過分工——不是由某一個(gè)人做全部工作，而是由這個(gè)人數(shù)眾多的團(tuán)體中的每一個(gè)成員擔(dān)負(fù)意見不大的工作——一步一步地弄清全部事實(shí)的?！盵9]（P211）由此可見，李大釗的報(bào)史論是在充分學(xué)習(xí)、借鑒馬克思的“報(bào)刊有機(jī)運(yùn)動”理論的基礎(chǔ)上形成和完備的。

2.新聞舊聞融會貫通

在論述報(bào)與史的關(guān)系上，馬克思是先行者。馬克思認(rèn)為，社會運(yùn)動中，事實(shí)是產(chǎn)生新聞的關(guān)鍵因素，同時(shí)，將來發(fā)生的事實(shí)變動一般情況下是過往同類事情的重現(xiàn)或是重演。從這個(gè)視角來看，新聞則不是新聞，而是“常聞”或“舊聞”。反言之，在一定的歷史條件下，歷史在未來會變成新聞，而新聞在時(shí)間的推動下又會演變?yōu)闅v史。馬克思的這種論述充滿了辯證唯物主義思維，即新聞與舊聞都是相對而言的，在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)換的。1868年法國出版了一本名為《1851年12月的巴黎》的歷史書，馬克思談到了歷史是如何變成新聞的，他對恩格斯說：“除了某些細(xì)節(jié)以外，我發(fā)現(xiàn)新東西很少。這本書在巴黎和整個(gè)法國所引起的強(qiáng)烈反應(yīng)，說明一個(gè)很值得注意的事實(shí)，即在巴登格時(shí)期成長起來的一代，對他們生活在其中的制度的歷史毫無所知。他們現(xiàn)在如夢初醒，就仿佛是從天上掉下來的一樣。但是，如果可以以小比大的話，我們不是也同他們有點(diǎn)類似嗎？德國現(xiàn)在流傳著一個(gè)特別新聞，說拉薩爾只是我們的彗星之一，‘階級斗爭不是他發(fā)現(xiàn)的?！盵9]（P216）在這段論述中，馬克思所描述的被新一代人稱為“特別新聞”的兩件事，都是十幾年前發(fā)生的事情，即歷史，過了若干年后，在新一代人“不知”的情況下，它們又成為新聞了。1856年西班牙發(fā)生人民起義，由于資產(chǎn)階級自由派領(lǐng)導(dǎo)人的叛變而失敗。馬克思在報(bào)道這一事件時(shí)引用了海涅的一句詩：“這是一個(gè)老故事，但永遠(yuǎn)是新聞。”[5]（P205）馬克思在寫給自己小女兒的信中說道：“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下并無新事?！盵5]（P205）馬克思這兩段話語充滿了辯證唯物主義思維，思想深邃，道理卻顯而易見：在現(xiàn)實(shí)生活中因事實(shí)變動而產(chǎn)生的新聞，在某種不同的視角看來，它是歷史的再現(xiàn);而今天的歷史，也是由過往的新聞構(gòu)成的。新聞與舊聞，新聞與歷史，不是一成不變的，而是相對的，相互轉(zhuǎn)換的，這是典型的馬克思主義唯物辯證法思維，是符合社會發(fā)展潮流的。

3.報(bào)紙具有宣傳鼓動作用

在長期的報(bào)刊實(shí)踐中，李大釗結(jié)合中國實(shí)際，提出報(bào)紙具有宣傳鼓動功能。這是李大釗在深入學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義、列寧主義思想的過程中形成的觀點(diǎn)。列寧十分重視黨報(bào)的宣傳鼓動作用，他把黨報(bào)比作武器，認(rèn)為“報(bào)紙出版號數(shù)多少和是否按時(shí)，可以成為衡量我們軍事行動的這個(gè)最基本最必要的部分是否堅(jiān)實(shí)可靠的最確切標(biāo)準(zhǔn)”[10] （P33）。為了向國人介紹列寧的辦報(bào)思想，李大釗在其輪值主編的《新青年》第8卷第1號上開辟了“俄羅斯研究”專欄，刊登了《俄羅斯蘇維埃政府》等3篇介紹俄羅斯政治的翻譯文章。他將《論俄國革命與文學(xué)》發(fā)表在《新青年》第4卷第3號，并較為系統(tǒng)地介紹了俄國文學(xué)與革命之間的關(guān)系。至此，《新青年》由綜合性的文藝批評刊物轉(zhuǎn)而成為馬克思主義的宣傳刊物，成為向國內(nèi)傳播馬克思列寧主義的最重要的渠道[11]（P29）。

李大釗認(rèn)為，報(bào)紙?zhí)貏e是黨報(bào)具有組織者的作用。李大釗認(rèn)為報(bào)紙不僅是政治宣傳的手段，更是組織團(tuán)結(jié)國內(nèi)各種勢力形成無產(chǎn)階級政黨的組織手段，這是他對列寧關(guān)于黨報(bào)是“黨的集體的組織者”這一重要觀點(diǎn)的繼承。在中國共產(chǎn)黨的籌建過程中，由陳獨(dú)秀、李大釗主辦的《新青年》就發(fā)揮了黨的組織者的作用。中國共產(chǎn)黨早期的一些活動就經(jīng)常在《新青年》雜志社內(nèi)召開，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基經(jīng)常就黨的工作和工人運(yùn)動在此組織討論。李大釗充分利用《新青年》雜志當(dāng)時(shí)的影響力來傳播新思想、闡釋新理論，起到了很好的組織和動員作用《新青年》刊載的內(nèi)容深受廣大青年學(xué)生和知識分子的歡迎和認(rèn)可，在李大釗、陳獨(dú)秀等輪值主編的努力下，《新青年》團(tuán)結(jié)了一大批青年學(xué)生和左翼知識分子，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李大釗對報(bào)刊工作的許多認(rèn)識都是建立在大量報(bào)刊實(shí)踐活動基礎(chǔ)之上的，這是其新聞觀點(diǎn)立足于中國本土實(shí)踐的具體體現(xiàn)，又與他善于學(xué)習(xí)、吸收和繼承馬克思恩格斯和列寧關(guān)于報(bào)紙工作的論述密不可分。

四 李大釗的“記者”論是馬克思主義新聞觀的新表現(xiàn)

李大釗與馬克思恩格斯一樣長期從事報(bào)刊實(shí)踐，他們既是主編、編輯義是記者，對于記者應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)，有著深切的體會和感悟。

1.記者必須具備深厚學(xué)識

作為一名記者，應(yīng)該具備什么樣的素養(yǎng)？在“北大新聞記者同志會”成立大會的演講中，李大釗專門論述了這個(gè)問題。他認(rèn)為，新聞記者不應(yīng)當(dāng)只做些簡單重復(fù)的事情，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會上活的、真的重大事件或熱點(diǎn)問題。在報(bào)道事實(shí)外，李大釗指m新聞記者還應(yīng)該用自己所掌握的知識來幫助讀者分析事實(shí)背后的真相。他以克魯泡特金的學(xué)說為例，告訴新聞記者在報(bào)道克魯泡特金逝世的消息時(shí)，應(yīng)該把他個(gè)人對社會所作出的貢獻(xiàn)一并報(bào)道出來，這樣才能引起讀者的興趣。比如在報(bào)道但丁時(shí)，如果只做一般的平實(shí)性的報(bào)道，根本引不起讀者的注意，但如果報(bào)道恰逢是在但丁600年紀(jì)念時(shí)刊出的話，效果肯定就不一樣了。又如在報(bào)道達(dá)爾文時(shí)，把高師為達(dá)爾文113周年誕辰紀(jì)念結(jié)合在一起，那豈不是格外有趣。所以在做新聞報(bào)道時(shí)，材料無所謂好壞、新舊，死的材料如果能夠碰到好的時(shí)機(jī)便立刻能活起來，活的材料如果沒有把握好便也如同死氣沉沉一般，照此推理，科學(xué)知識不管是活潑還是無趣，都可以以一種比較恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ソo讀者，這也是在報(bào)道新聞時(shí)應(yīng)該注意和采用的方法。李大釗所舉的這些例子，核心觀點(diǎn)是新聞記者應(yīng)該具有超強(qiáng)的新聞敏感力，這種敏感力表現(xiàn)在能夠捕捉到非常恰當(dāng)、有力的時(shí)機(jī)，從而能夠使得各種知識串聯(lián)起來，在做新聞報(bào)道時(shí)，應(yīng)該對材料有充分的了解和認(rèn)識，才能找到讓材料“起死回生”的辦法，才能使得讀者對材料感興趣，愿意讀、樂于讀下去。

如何才能成為一個(gè)好的新聞記者，李大釗認(rèn)為最重要的是必須具備深厚的學(xué)識。為此他說到：“兇為社會是復(fù)雜的、多方面的關(guān)系，要想把這不斷、發(fā)生的、多方面的社會現(xiàn)象描寫出來，而加了批評或指導(dǎo)，非有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問和知識不可?！盵6]（P49）李大釗表達(dá)了三層意思：一是社會是不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的，是復(fù)雜多面的;二是記者在面對這樣的社會狀況，在做新聞報(bào)道時(shí)不僅要報(bào)道點(diǎn)，還要報(bào)道面，要點(diǎn)面兼顧，面面俱到;三是在全面、準(zhǔn)確、客觀的基礎(chǔ)上，新聞記者應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)讀者。要想做好這三點(diǎn)，新聞記者就必須具備深厚的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。李大釗的這種認(rèn)識不單源于他超強(qiáng)的新聞敏感力，更源于他對社會的細(xì)致觀察與深刻認(rèn)識。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)新聞工作者不客觀的報(bào)道導(dǎo)致新聞界出現(xiàn)了種種問題，導(dǎo)致媒體公信力下降，甚至喪失。故此，李大釗把希望寄托在北京大學(xué)新聞記者同志會上，希望這個(gè)“同志會”的成立能夠給新聞界注入新的活力，能為改造和提高新聞界在社會中的地位作出貢獻(xiàn)。他在演講中指出，北大從事新聞事業(yè)的學(xué)生很多，這是一大好事，憑借北大的聲望，北大的學(xué)生必定能夠提高、改造好新聞界，因?yàn)楸贝蟮膶W(xué)生知識系統(tǒng)，學(xué)問深厚[6]（P49）。

在《報(bào)與史》一文中，李大釗就新聞記者的素養(yǎng)作了進(jìn)一步的分析，他強(qiáng)調(diào)要成為一個(gè)好的新聞記者，必須具備歷史學(xué)家冷靜的頭腦、歷史研究者深厚的修養(yǎng)，以及適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ挥羞@樣，才能把新聞工作做好，才能幫助讀者篩選、鑒別每日發(fā)生的種種材料[6]（ P235）?！昂Y選、鑒別”是關(guān)鍵詞，可以理解為今天傳播學(xué)中的“把關(guān)”。新聞記者要成為一個(gè)優(yōu)秀的“把關(guān)人”，就須具備歷史研究者的修養(yǎng)。李大釗當(dāng)時(shí)對新聞記者提出的要求和期待對于今天的新聞工作者來說依然具有重要意義。

2.記者應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)

在長期的報(bào)刊實(shí)踐中，馬克思恩格斯身兼多職，主編、記者、編輯樣樣精通，特別是記者。在馬克思恩格斯看來，只有具備超強(qiáng)的新聞敏感力、高水平的寫作能力，再加上秉持客觀報(bào)道的原則才能勝任記者這個(gè)職位，簡言之，作為一個(gè)記者，應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)。

對于一個(gè)記者來說，所謂的新聞敏感力就是記者發(fā)現(xiàn)新聞線索的能力。馬克思恩格斯一生創(chuàng)辦了很多報(bào)刊，他們身兼數(shù)職，既是主編又是記者和編輯。他們在主編《新萊茵報(bào)》時(shí)，為了充分體現(xiàn)“最新”的新聞，特地開設(shè)了“最新消息”欄目，把發(fā)生在報(bào)紙準(zhǔn)備印刷出版前一刻發(fā)生的新聞盡可能地?fù)尩窃趫?bào)紙上，以致讀者經(jīng)?？梢栽凇缎氯R菌報(bào)》報(bào)紙版面上看到“晚10時(shí)”的字樣。有一次，國王的一次重要講話內(nèi)容被馬克思恩格斯準(zhǔn)確獲悉，為了趕在第二天見報(bào)，他們加班加點(diǎn)，連夜寫稿，并按時(shí)刊出。為此，馬克思和恩格斯第二天不無驕傲地說：“昨晚過于匆忙地向《新萊菌報(bào)》讀者披露的御前演說，使《科倫日報(bào)》萬分恐慌和苦惱;現(xiàn)在證明已披露的御前演說與原話是無異的?！盵12]（P375）馬克思恩格斯正是基于對記者素養(yǎng)的這種認(rèn)識，才使得《新萊茵報(bào)》這家新報(bào)紙多次在新聞時(shí)效上擊敗了具有45年歷史的《科倫日報(bào)》。

客觀報(bào)道原則是指記者必須具備對新聞事件進(jìn)行客觀分析、解釋的能力，不能單純地同執(zhí)己見，應(yīng)該聽取和平衡各方意見，即便想發(fā)表自己的看法，也應(yīng)該以事實(shí)為依據(jù)，不讓讀者感受到意見的壓力。在組織馬克思主義工人政黨的黨報(bào)通訊時(shí)，他們就注重采取客觀報(bào)道的原則。1890年，馬克思在德國《社會民主黨人報(bào)》發(fā)表了一篇通訊《關(guān)于俄國運(yùn)動》，為了平衡報(bào)道，讓整個(gè)報(bào)道盡量顯得更為客觀，該報(bào)緊接著又發(fā)表了一篇文章《答辯》。《答辯》文中表達(dá)的觀點(diǎn)與俄國勞動解放社相反，該社成員查蘇利奇就質(zhì)疑該報(bào)發(fā)表《答辯》一文的動機(jī)和目的，并向恩格斯征求意見。對此，恩格斯回應(yīng)說他本人也不太同意《答辯》的意見，之所以會如此報(bào)道，不單單是因?yàn)閯趧咏夥派缡堑聡と诉\(yùn)動的朋友，而且也是為了讓其他社會主義派別有權(quán)利得到一定的尊敬。他說：“該報(bào)編輯伯恩施坦對你們沒有一絲一毫的惡意，這一點(diǎn)我向您擔(dān)保。但是他非常強(qiáng)烈地想要公正和不偏不倚，他寧肯對自己的朋友和同盟者不公正十次，也不愿意對敵人或是自己討厭的人不公正一次?！盵12] （P375）不難得知，記者在報(bào)道事實(shí)時(shí)雖然有寬慰查蘇利奇的意思，但最重要的是秉持客觀報(bào)道的能力和堅(jiān)持客觀報(bào)道的決心。

可見，李大釗對于記者素養(yǎng)的認(rèn)識和馬克思主義新聞觀基本一致，其記者論是馬克思主義新聞觀的新表現(xiàn)。

六 李大釗新聞思想是馬克思主義新聞觀的早期實(shí)踐

在半殖民地半封建社會的背景下，李大釗以報(bào)刊為抓手，立足近代中國的實(shí)際，主辦、主編和參與編輯了大量報(bào)刊，這些報(bào)刊活動是在愛國圖存的歷史使命下進(jìn)行的。李大釗把馬克思主義看作是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和革命理論，并在國內(nèi)進(jìn)行傳播，當(dāng)這種傳播活動與他自身的探索產(chǎn)生高度契合之后，他很快便將其融入到馬克思主義新聞觀中，并由此開啟了馬克思主義新聞觀中國化的早期實(shí)踐。

在長期的報(bào)刊實(shí)踐中，馬克思恩格斯善于總結(jié)，創(chuàng)造性地形成了馬克思主義新聞觀，這一新聞思想不單單是馬克思恩格斯對自身新聞工作的深刻思考，更闡釋了在國際風(fēng)云變幻背景下無產(chǎn)階級黨報(bào)工作的基本原理和報(bào)刊運(yùn)動的一般規(guī)律，并成為指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級報(bào)刊運(yùn)動和黨報(bào)工作的理論旗幟。在傳播馬克思主義的過程中，李大釗不是簡單地照搬和復(fù)制，而是緊密結(jié)合中國當(dāng)時(shí)實(shí)際，向國人系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論，并以具體事例進(jìn)一步解釋、說明、論證馬克思主義理論符合中國發(fā)展的深刻道理。在推進(jìn)馬克思主義新聞觀中國化的過程中，李大釗亦把馬克思主義新聞觀與中國革命、中國報(bào)刊發(fā)展實(shí)際緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義新聞觀，開創(chuàng)了馬克思主義新聞觀中國化的總體進(jìn)程，從而為中國共產(chǎn)黨新聞思想的形成、發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李大釗對報(bào)刊、新聞的認(rèn)識和理解，是建立在其豐富的報(bào)刊實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是建立在其對社會變化敏銳感應(yīng)及深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，也是伴隨著他對馬克思主義的認(rèn)識進(jìn)一步提高和升華的。在傳播馬克思主義的過程中，李大釗運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行了自我改造，這種改造直接促使他從一個(gè)愛國的民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，更為可貴的是，李大釗的這種轉(zhuǎn)變不是應(yīng)景式的，而是堅(jiān)定的、終其一生的。當(dāng)然，李大釗對報(bào)刊的認(rèn)識基于這種認(rèn)識，即中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)決定了報(bào)刊不應(yīng)該僅僅停留在開啟民智的層面上，而必須作為斗爭工具參與到革命中來且承擔(dān)重要使命。然而，中國當(dāng)時(shí)的報(bào)刊生存受到了來自美、日、英等多個(gè)國家的鉗制和打壓。為了戳穿這些國家的陰謀，李大釗撰文指出：“日、美在中國建立無線電臺，亦是利用傳播敏捷消息的便利，在平時(shí)試圖操縱中國的金融、商業(yè)，戰(zhàn)時(shí)亦利用以供軍事通訊?！盵6]（P454）當(dāng)時(shí)，英國利用路透社在中國到處散布各種負(fù)面消息，力圖控制中國輿論，對此李大釗指出：“路透社恃其在華之優(yōu)越地位，僅發(fā)布一消息于中國各地，即可使全國革命分子的人心浮動。而我們看中國遍地盡是外國通訊社的宣傳機(jī)關(guān)，他們挾資本雄厚的優(yōu)勢，在內(nèi)地時(shí)時(shí)操縱新聞，傳播于已有利之消息?！盵6]（P454）

正是基于當(dāng)時(shí)中國這樣的實(shí)際情況，李大釗自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義，接受和傳播馬克思主義，進(jìn)而從一名愛國的民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麍?jiān)定的馬克思主義者。在短暫的一生中，李大釗從事了大量的報(bào)刊實(shí)踐活動，與此同時(shí)，李大釗善于結(jié)合馬克思主義新聞觀總結(jié)中國新聞事業(yè)的一般規(guī)律，并對黨的新聞宣傳工作的性質(zhì)、任務(wù)、工作原則和工作方法等作過許多闡釋和論述，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的新聞思想，為中國無產(chǎn)階級新聞學(xué)的形成做出了重要的理論貢獻(xiàn)[13]。

回顧李大釗的報(bào)刊實(shí)踐及其在馬克思主義新聞觀中國化的進(jìn)程中所作出的努力與貢獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)李大釗新聞思想與馬克思主義新聞觀都具備共通的特點(diǎn)。首先，他們以筆為武器，為實(shí)現(xiàn)報(bào)刊的近期斗爭目標(biāo)，在理論論證和報(bào)刊編輯工作中，始終表現(xiàn)出斗爭的執(zhí)著性和不懼暴力的勇氣。李大釗的新聞思想不管是在倡導(dǎo)立憲救國還是革命救國時(shí)期都基本上是一以貫之的，有明顯的前后連貫性，這一點(diǎn)和馬克思恩格斯的新聞觀是保持高度一致的。其次，在報(bào)刊的階級屬性方面，李大釗和馬克思恩格斯一樣，都主張報(bào)刊的階級屬性，都通過堅(jiān)決捍衛(wèi)科學(xué)社會主義理論的純潔性來維護(hù)共產(chǎn)黨的榮譽(yù)。從某種意義上來講，馬克思主義新聞觀中國化的道路并不平坦，李大釗的一生幾乎都在與一切誹謗、歪曲科學(xué)社會主義的理論，以及各種關(guān)于新聞的奇談怪論和淺薄的胡說八道進(jìn)行斗爭。最后，李大釗和馬克思恩格斯一樣，善于從報(bào)刊運(yùn)動的一般規(guī)律出發(fā)，尊重新聞傳播規(guī)律，用各種具體事例來說明、闡釋、論述各種報(bào)刊實(shí)踐問題，并從中汲取理論養(yǎng)分，賦予新聞學(xué)唯物主義辯證思維內(nèi)涵。馬克思、恩格斯、李大釗，終其一生都在從事報(bào)刊實(shí)踐，這種實(shí)踐經(jīng)歷使得他們具有超強(qiáng)的新聞敏感力和更為高遠(yuǎn)的新聞眼光，不管是關(guān)于宏觀角度的報(bào)刊運(yùn)動、新聞宣傳、輿論引導(dǎo)，還是微觀層面的新聞寫作、報(bào)刊作品評析，他們都作出了非常精辟的論述，在今天看來都有深遠(yuǎn)的意義。

七 結(jié)語

李大釗在長期的報(bào)刊實(shí)踐中形成的新聞思想進(jìn)一步傳承和發(fā)展了馬克思主義新聞觀，他的新聞思想是馬克思主義新聞觀中國化的印證和表現(xiàn)，在馬克思主義新聞觀中國化的進(jìn)程中作出了里程碑式的努力與貢獻(xiàn)。李大釗立足于中國國情和當(dāng)時(shí)的報(bào)刊實(shí)際，在馬克思主義新聞觀中國化的歷史進(jìn)程中形成的新聞思想，有著鮮明的時(shí)代特征和歷史印跡，同時(shí)也具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，這對于我們今天做好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義新聞工作仍然具有指導(dǎo)意義。

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作者簡介：楊欣（1979-）.男，江西豐城人，講師，新聞學(xué)博十，從事新聞史論研究