嚴云山 莫岳云

【摘要】馬克思主義經(jīng)典作家在其豐富的政黨合作理論中蘊含著政黨協(xié)商思想因子：異同共存的利益格局是政黨協(xié)商的現(xiàn)實基礎(chǔ);共同利益最大化是政黨協(xié)商的基本動力;保持共產(chǎn)黨的獨立性、先進性和領(lǐng)導權(quán)的同時貫徹既團結(jié)又斗爭（批評）的策略，是政黨協(xié)商的原則堅定性與政策靈活性的具體要求。諸此為當代中國政黨協(xié)商建設提供重要指引。

【關(guān)鍵詞】政黨合作? 政黨協(xié)商? 交往實踐? 馬克思主義

【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.23.013

馬克思、恩格斯和列寧雖沒有明確提出政黨協(xié)商的概念，但馬克思和恩格斯在指導共產(chǎn)主義者同盟和第一國際時期與列寧在俄國布爾什維克和孟什維克的合作時期，所提出的政黨合作理論中，蘊含著不少政黨協(xié)商思想因子。梳理和闡述這些思想因子，有利于深化政黨協(xié)商理論研究，推進新時代政黨協(xié)商實踐，助力國家治理現(xiàn)代化。

政黨合作的哲學基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)

政黨合作的哲學基礎(chǔ)：交往實踐觀。馬克思基于科學實踐觀，在《德意志意識形態(tài)》中明確指出，交往（Verkehr）“包括單個人、社會團體以及國家之間的物質(zhì)交往和精神交往”。[1]這是多元主體間通過能動地改造或變革相互聯(lián)系的客體而結(jié)成各種社會關(guān)系的物質(zhì)性活動。它具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性，以及以物質(zhì)性為基礎(chǔ)的“主體間性”。馬克思的交往實踐觀為政黨合作提供了理論邏輯和分析框架。

首先，交往實踐觀為政黨合作相關(guān)概念的形成提供科學支撐。政黨合作中涉及人、階級、政黨等基本概念。馬克思認為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐以個人的彼此間交往實踐為前提，而交往實踐的形式又由生產(chǎn)實踐所決定。人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是基于各種交往實踐而形成的社會關(guān)系的總和，其中在物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系最為根本。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，圍繞物質(zhì)資料生產(chǎn)的交往關(guān)系也隨著私有制的出現(xiàn)而變化，因而逐漸產(chǎn)生階級。隨著交往實踐演進，生產(chǎn)關(guān)系不斷質(zhì)變，階級不斷變更。政黨則是階級社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級（階層）開展政治交往實踐的政治組織。

其次，交往實踐觀為政黨合作提供哲學解釋。政黨合作的本質(zhì)是由物質(zhì)交往實踐所決定的政治交往活動。馬克思將交往實踐分為物質(zhì)交往和精神交往，強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)交往決定精神交往?！叭藗兊南胂蟆⑺季S、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物”，[2]政黨合作由當時各階級的物質(zhì)資料交往實踐所決定，而不是政治理論或語言哲學。

最后，交往實踐觀為分析政黨合作要素關(guān)系提供基本框架。“交往”側(cè)重于“主體”與“主體”間關(guān)系，實踐側(cè)重于“主體”與“客體”間關(guān)系。馬克思交往實踐觀則是“主體—主體”和“主體—客體”二維一體結(jié)構(gòu)。據(jù)此框架，政黨合作既要從橫向上處理好各政黨間的交往關(guān)系，也要從縱向上處理好各政黨主體與合作內(nèi)容之間的關(guān)系。

政黨合作的現(xiàn)實基礎(chǔ)：共同利益。政黨合作基于各黨所代表的階級在物質(zhì)資料生產(chǎn)中的利益狀況。共同利益越大，合作必要性越強，其他利益歸根結(jié)底是為了維護和實現(xiàn)物質(zhì)利益。

共產(chǎn)黨和其他無產(chǎn)階級政黨合作源于根本利益一致：不占有主要生產(chǎn)資料。無產(chǎn)階級深受資產(chǎn)階級的聯(lián)合剝削和壓榨。馬克思認為，資產(chǎn)階級內(nèi)部雖有競爭與沖突，但在各國國內(nèi)和國際上，他們總是聯(lián)合起來建立兄弟聯(lián)盟以反對無產(chǎn)者。恩格斯基于工人生活狀況的分析指出，各國工人“利益是相同的”，“敵人也是相同的”，所以“他們就應當共同戰(zhàn)斗，就應當以各國工人的兄弟聯(lián)盟來對抗各國資產(chǎn)者的兄弟聯(lián)盟”。[3]

共產(chǎn)黨與非無產(chǎn)階級政黨合作源于暫時的共同利益：推翻封建地主土地所有制。在馬克思恩格斯所處的時代，共產(chǎn)黨人到處努力協(xié)調(diào)，爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)，在英國聯(lián)合憲章派，在美國聯(lián)合土地改革派、在德國聯(lián)合資產(chǎn)階級，以反對專制君主制、封建土地所有制。列寧雖處于帝國主義時代，但俄國是落后的“封建軍事帝國主義國家”。列寧早期支持同“合法馬克思主義者”、資產(chǎn)階級民主派合作，共同反對封建殘余，認為資產(chǎn)階級民主派是“社會民主黨天然的、合適的同盟者”。[4]

厘析馬克思主義經(jīng)典作家的政黨合作思想

基于馬克思交往實踐觀和現(xiàn)實共同利益，馬克思主義經(jīng)典作家在政黨合作實踐中，形成了一系列政黨合作思想。

關(guān)于政黨合作的原則。保持“自己獨立政黨的立場”。1850年，共產(chǎn)主義者同盟從秘密結(jié)社轉(zhuǎn)為公開活動，但同盟組織渙散，而德國小資產(chǎn)階級黨派卻日益壯大起來，馬克思和恩格斯呼吁同盟盡快改組，“工人政黨必須盡量有組織地、盡量一致地和盡量獨立地行動起來”。[5]1921年，列寧指導各國共產(chǎn)黨在執(zhí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線策略時，不求意識形態(tài)統(tǒng)一，但求黨的獨立性。只有在合作中保持獨立，乃至成為核心，才不至于被清算。

“在當前的運動中同時代表運動的未來。”《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一論者，以共產(chǎn)主義為最高目標;擁有最廣大的階級基礎(chǔ)，而沒有任何特殊利益;擁有科學的指導理論，了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。共產(chǎn)黨在政黨合作中只有保持這種先進性，才能“同時代表運動的未來”。[6]

“是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走”。1852年，馬克思獲知科蘇特和馬志尼欲與拿破侖結(jié)盟時指出，可以為了一定政治目的同魔鬼結(jié)成聯(lián)盟，“只是必須肯定，是你領(lǐng)著魔鬼走而不是魔鬼領(lǐng)著你走”。[7]十月革命勝利之初，俄國嘗試組建聯(lián)合政府，孟什維克和社會革命黨等機會主義者企圖借機削弱俄共（布）的領(lǐng)導權(quán)，列寧嚴厲批評黨內(nèi)動搖和妥協(xié)行為，堅決捍衛(wèi)布爾什維克領(lǐng)導權(quán)。

政黨合作要“開誠布公”地“正式商談”。1903年，俄國社會民主工黨兩派間爭論不休，列寧認為只有開誠布公才能糾正一切莽撞的、片面的、反復無常的偏向;只有通過公開討論，才能“形成一個真正合唱得很好的集體”。[8]1904年，列寧面對馬爾托夫發(fā)起的論戰(zhàn)，堅持以心平氣和的討論尋求恢復黨內(nèi)和平，并認為“私人的談話和商談沒有什么意義”，[9]私人商談不能代表黨派間正式商談。

政黨合作的策略。第一，“團結(jié)并不排斥相互間的批評”。1847年，路易·勃朗在第戎宴會上充滿“偏見和幻想”的演說受到《北極星報》批評，對此，恩格斯指出：“各國民主主義者的團結(jié)并不排斥相互間的批評。”[10]沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團結(jié)。1848年，馬克思支持共產(chǎn)黨人同法國社會主義民主黨聯(lián)合起來反對保守的和激進的資產(chǎn)階級，但不放棄對社會主義民主黨“采取批判態(tài)度的權(quán)利”。[11]

第二，防止陷入無休止“不體面的爭吵”。1904年，俄國中央機關(guān)報編輯部進行增補后，列寧認為應該結(jié)束社會民主工黨兩個派別間關(guān)于中央機關(guān)職位的爭吵。但經(jīng)幾個月商談后，還有人一再提出同反對派進行新的商談，認為中央委員會片面或偏心。列寧認為，這樣只會讓“這場關(guān)于中央機關(guān)成員問題的不體面的爭吵”永無止境，[12]并開始思考某方訴求是否合理以及衡量是否合理的尺度問題。

關(guān)于政黨合作原則與策略關(guān)系。第一，“實質(zhì)上堅決”與“形式上溫和”相統(tǒng)一。1871年，馬克思采用“實質(zhì)上堅決，形式上溫和”的方式，為第一國際修訂了一個“能使一切黨派都滿意的綱領(lǐng)”——《國際工人協(xié)會共同章程》。而當拉薩爾派用此章程的“溫和形式”迷惑愛森納赫派時，馬克思予以堅決批判。

第二，“策略上的錯誤在一定情況下也能夠?qū)е缕茐脑瓌t”。1889年，恩格斯反對把純屬策略的問題上升到原則問題，批評特里爾拒絕同其他政黨采取任何共同行動的做法，但同時指出，“策略上的錯誤在一定情況下也能夠?qū)е缕茐脑瓌t”。[13]恩格斯表明自己贊成“共同行動”是以黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)不致因此發(fā)生問題為前提，是以對共產(chǎn)黨或國家有無可爭辯的好處為基礎(chǔ)。

第三，“不是宣布不可能、絕對不妥協(xié)”，而是具體問題具體分析。列寧指出：“真正革命的政黨的職責不是宣布不可能絕對不妥協(xié)”，[14]妥協(xié)要具體問題具體分析，有些妥協(xié)是必要的，有些妥協(xié)是不容許的。要善于區(qū)別不同性質(zhì)的妥協(xié)，要竭盡全力揭露叛賣性的、危害革命階級的機會主義的妥協(xié)。

馬克思主義經(jīng)典作家政黨協(xié)商思想因子分析

政黨合作是政黨協(xié)商的基礎(chǔ)，而政黨協(xié)商既是政黨合作的重要方式，也是協(xié)商民主的實現(xiàn)形式。馬克思主義經(jīng)典作家政黨合作思想中蘊含著不少政黨協(xié)商的思想因子。

關(guān)于政黨協(xié)商的基礎(chǔ)及動力。第一，異同共存的物質(zhì)利益格局是政黨協(xié)商的基礎(chǔ)。政黨協(xié)商活動是一種政治交往實踐，受物質(zhì)交往實踐所制約。政黨協(xié)商源于各政黨及其階級（階層）間的物質(zhì)交往實踐活動。而各政黨及其階級（階層）間的物質(zhì)交往實踐活動開展的前提是存在異同共存的物質(zhì)利益主體。物質(zhì)利益差異性是各政黨存在的前提。共同的物質(zhì)利益是各政黨能夠協(xié)商的基礎(chǔ)。無論是各無產(chǎn)階級政黨間的聯(lián)合，還是共產(chǎn)黨和其他非無產(chǎn)階級政黨的聯(lián)合，皆因他們有需要實現(xiàn)的共同物質(zhì)利益。

第二，共同利益最大化是政黨協(xié)商的基本動力。政黨間以國家政權(quán)的擁有和使用為主要的政治利益，以社會主要生產(chǎn)資料的占有和使用為根本經(jīng)濟利益?！罢螜?quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”。[15]利益是支配其他一切原則的基本原則。政黨協(xié)商是共同物質(zhì)利益最大化的正和博弈。

關(guān)于政黨協(xié)商的原則與策略。第一，政黨協(xié)商要堅持原則性與策略性的統(tǒng)一。一方面，政黨是特定階級或階層利益的代表，政黨協(xié)商是為了最大限度實現(xiàn)和維護其所代表集團的利益，而不是背離自己的階級或階層的利益，不能拿原則做交易。另一方面，政黨協(xié)商不是“誰吃掉誰”的你死我活斗爭，不是二元完全對立，而是以堅持原則性為前提，靈活運用策略，以求利益最大化。策略是對原則在具體歷史條件下的維護和實現(xiàn)，靈活的策略能夠讓原則在困難的條件下得以最大限度的維護。策略靈活，才可能最大限度實現(xiàn)互利共贏。而靈活策略的制定和實施，則要根據(jù)具體問題具體分析。

第二，政黨協(xié)商要堅持共產(chǎn)黨的獨立性、先進性和領(lǐng)導權(quán)。政黨協(xié)商作為協(xié)商民主的重要渠道，參與協(xié)商的各政黨必須是各自獨立的“主體”。這樣才能保證協(xié)商主體間的相對平等性，才能充分表達各自利益訴求。只有堅持獨立性，才有可能防止協(xié)商失靈時被“清算”。共產(chǎn)黨在協(xié)商中要保持自己的先進性，不能腐化變質(zhì)。共產(chǎn)黨要保持政黨協(xié)商領(lǐng)導權(quán)，獨立性是前提，先進性是依據(jù)。

第三，政黨協(xié)商要公開真誠并重視共識的達成。真誠協(xié)商才能事半功倍，才能有利于團結(jié)合作。政黨是階級或階層的利益代表，只有政治黨派間進行公開商談，才能最大限度獲得所代表的階級或階層的理解和支持，才能促進內(nèi)部團結(jié)，減少協(xié)商阻力。政黨協(xié)商正式化和有效化，內(nèi)在要求政黨協(xié)商程序化、規(guī)范化。要有一套公開、正式的協(xié)商規(guī)范，重視共識達成機制建設，才能有效形成共識，防止“議而不決”、話語詭辯。

第四，政黨協(xié)商要堅持既團結(jié)又批評的策略。政黨協(xié)商只有在團結(jié)的前提下才能實現(xiàn)。要團結(jié)，就要做到求同存異。然而，團結(jié)與批評是對立統(tǒng)一體，馬克思主義者絕不會在協(xié)商合作時將二者割裂開來，只是在具體操作中側(cè)重于團結(jié)。從團結(jié)立場出發(fā)，在一定條件下、一定范圍內(nèi)、一定程度上開展批評，反而可以進一步維護和促進團結(jié)，進而提升政黨協(xié)商質(zhì)量，防止“和稀泥”、走過場。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政黨協(xié)商基礎(chǔ)、動力、原則及策略等思想因子，是當代中國政黨協(xié)商實踐的思想淵源，為構(gòu)建中國特色社會主義政黨協(xié)商民主理論體系提供了基本范疇、邏輯框架、基本原則，為我們堅持好、發(fā)展好、運用好政黨協(xié)商民主這一社會主義民主的重要形式提供了科學指南，為堅持和完善我國根本領(lǐng)導制度和基本政黨制度提供了理論依據(jù)。

（本文系2018年國家社科基金項目“政黨協(xié)商的中國經(jīng)驗研究”和教育部人文社科基金項目“社會主義協(xié)商民主體系中的政黨協(xié)商機制建設研究”階段性成果，項目編號分別為：18BDJ049、17YJA710020）

注釋

[1][2][3]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第808、524、697頁。

[4]《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第304頁。

[5][6][11]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第554、434、434～435頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第8卷，北京：人民出版社，1961年，第443頁。

[8][9][12]《列寧全集》第8卷，北京：人民出版社，1986年，第89～90、140、167頁。

[10]《馬克思恩格斯全集》第4卷，北京：人民出版社，1958年，第423頁。

[13]《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第578～579頁。

[14]《列寧全集》第32卷，北京：人民出版社，1985年，第130頁。

[15]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第257頁。

責 編/張 曉