1956年出生

1978年2月入學(xué)重慶建筑工程學(xué)院建筑系（學(xué)士）

華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授

2019年廣東省十大風(fēng)景園林師

2019年廣東省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計三等獎

2018年中國民居建筑大師

2011年嶺南特色規(guī)劃/建筑設(shè)計銀獎

2007年廣東省優(yōu)秀工程勘察設(shè)計二等獎

來重慶之前，從未踏入西南半步。一下火車就要從菜園壩坐纜車上兩路口乘公交到學(xué)校，山城之威油然而生。

一切都充滿新奇，也有一個適應(yīng)的過程。生活上，從只吃清湯小面到吃紅湯小面；學(xué)習(xí)上，老師授課的川音“先覺”，終于弄清是指“三角”。課余會與同學(xué)一起，穿過重大校園，來到嘉陵江邊，看望船只穿梭江面。有建筑題材的影片，哪怕是露天，也會站在廣場看完全劇。

上課時，老師反復(fù)強調(diào)的重慶炎熱山地環(huán)境，將我引入到地域特點的概念上。而立于陡坡峭壁上的重慶吊腳樓，穿斗結(jié)構(gòu)板壁或竹編夾泥白墻的民居，被錯落起伏的石板路穿插其中，時隱時現(xiàn)。不但讓我感受到質(zhì)樸的山地景觀之美，而且加深了對地域建筑的理解。

平武古建筑測繪實習(xí)，報恩寺雖經(jīng)歷地震，但無大礙。古建筑、古園林的傳統(tǒng)文化，使我對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。雖說畢業(yè)后到設(shè)計院從事現(xiàn)代建筑設(shè)計，卻一直對古建園林及鄉(xiāng)野建筑難以忘懷，直至最終走向?qū)I(yè)的建筑歷史與理論研究。

1 《廣東民居》《嶺南園林藝術(shù)》《廣東古建筑》《中華古村落廣東卷》

民居建筑文化傳統(tǒng)與傳承

中華民族在長期實踐和經(jīng)驗積累中，形成了基本的思想理念，創(chuàng)造了滿足生活生產(chǎn)需要的各種建筑物。民居作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，擁有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，是體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑智慧的最具特色的代表，其蘊含的中華文化基因更是當(dāng)代建筑文化特色形成的基礎(chǔ)。因此，以更宏觀的角度來分析研究傳統(tǒng)民居，深刻理解其思想內(nèi)核及人文精神，是汲取建筑營建智慧、增強創(chuàng)作生命力和影響力的首要條件。

民居建筑是由人們實際生活形成的建筑類型，與宮殿等建筑類型不同，不那么強調(diào)形制與象征意義，而是隨建筑環(huán)境的變化而變化，在平面布局、空間功能、結(jié)構(gòu)方式和造型藝術(shù)等方面都有著與環(huán)境相協(xié)調(diào)的對應(yīng)關(guān)系，所以更能集中體現(xiàn)著生態(tài)觀念。民居作為建筑最普通的一種類型，除了滿足基本的功能使用外，與社會、文化、習(xí)俗等更息息相關(guān)。因地域分布的廣博，傳統(tǒng)民居受到各地的自然和物質(zhì)條件影響，煥發(fā)出比一般建筑類型更具有創(chuàng)造力。民居建筑得以最終呈現(xiàn)出多樣性統(tǒng)一的特點，也是中華人文精神中崇尚的“和而不同”的體現(xiàn)。

民居建筑在建造風(fēng)格、局部裝飾、建造工藝方面的特有做法，既包括在建設(shè)方面的技術(shù)手段，更包括指導(dǎo)營建工作的科學(xué)理念。同時，民居建筑的多樣本保護(hù)有助于后人不斷地挖掘繼承其中的科學(xué)價值，是傳統(tǒng)民居特色傳承的重要環(huán)節(jié)?！靶旅窬印苯ㄔO(shè)則是傳統(tǒng)民居建筑智慧傳承要解決的主要問題，也是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵任務(wù)。智慧經(jīng)驗的傳承離不開實際的生產(chǎn)生活，只有將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更多地融入到實踐當(dāng)中，才能讓“傳統(tǒng)”真正地變成“現(xiàn)在”甚至“未來”。具體到實際的設(shè)計工作中，既包括設(shè)計模式、空間精神、搭建技術(shù)、工藝手段等方面的延續(xù)，也包括對生態(tài)建材的新理解、空間布局的新組合以及綠色技術(shù)的新應(yīng)用等，這些都需要充分對民居建筑與其所處的自然、社會環(huán)境等進(jìn)行深入研究才能做出創(chuàng)新。

創(chuàng)新的基礎(chǔ)首先是借鑒，多樣化的城鄉(xiāng)聚落樣本有助于我們挖掘地域文化的成因、功能和構(gòu)成元素。我們可以通過新的思維方式或手段，將新與舊融合在一起，促進(jìn)文化景觀的發(fā)展，也豐富了城鄉(xiāng)聚落景觀的時代性。建筑風(fēng)貌是城鄉(xiāng)景觀的重要組成部分，人文風(fēng)貌占據(jù)了景觀中的絕大部分內(nèi)容，它是人們感受地域文化的最直觀的要素。在漫長的歷史進(jìn)程中，城市與鄉(xiāng)村依托于不同的自然地理條件和社會人文背景，孕育出具有不同地域特色的景觀風(fēng)貌。

傳統(tǒng)景觀的產(chǎn)生，是在滿足生產(chǎn)生活的基本需求之上對精神層面的追求?！扒榫敖蝗凇钡拿缹W(xué)追求即是中國人民對物質(zhì)與情感雙重要求的集中表達(dá)。傳統(tǒng)民居從遵循實際的自然經(jīng)驗、滿足基本的人居需求出發(fā)，發(fā)展到表達(dá)建造者自身理想與追求的“情”，進(jìn)而升華出交織著建筑、環(huán)境與主體情思三方面的審美意境。物質(zhì)層面與精神層面的需求在民居營建中缺一不可。通過將有限的生活空間擴展為無限的情感寄托，因“景”而生“情”，再將“情”具象化為“景”，體現(xiàn)出“情景交融”的意境。由此可見，優(yōu)秀的民居建筑是滿足情感與人生價值的高層次藝術(shù)，是通過感知、觸動、表達(dá)等一系列活動來完成的審美創(chuàng)作。

民居研究已從城鄉(xiāng)聚落建筑等涉及人居環(huán)境的多研究角度出發(fā)，輻射到了諸多學(xué)科與領(lǐng)域。從1950年代各地專家所進(jìn)行的民居建筑調(diào)查的范圍與如今住建部等組織的歷史文化名村與傳統(tǒng)村落普查等對比可見，變化是極為可觀的。這一階段的繁榮也告訴我們，民居建筑學(xué)的學(xué)科建設(shè)不能僅局限于“民居”與“建筑”，而應(yīng)在以城鄉(xiāng)聚落建筑與環(huán)境為核心的研究方向上繼續(xù)拓寬、加深民居建筑學(xué)的學(xué)科界限。當(dāng)代“民居建筑學(xué)”建構(gòu)及民居建筑研究因此與“人居環(huán)境科學(xué)”有著不可分割的關(guān)系。呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)民居”與“人居環(huán)境”的協(xié)同發(fā)展與研究視角，促使國內(nèi)的民居建筑研究融入到新時代“人居環(huán)境科學(xué)”的體系建構(gòu)。隨之也會出現(xiàn)更多的以城市或村落為基底的傳統(tǒng)民居保護(hù)、利用、改造及現(xiàn)代居住建筑環(huán)境的設(shè)計、建造乃至更新類關(guān)聯(lián)性研究與實踐。

2 廣州嶺南印象園

3 潮州饒宗頤學(xué)術(shù)館

4 中山泮廬居住區(qū)