王君

【摘 要】一個(gè)有些精明、有些自私甚至有些斤斤計(jì)較的太行娘親，在殘酷的革命斗爭(zhēng)中，痛斥日寇兇殘、保全八路后代，最終抱著自己的親孫子鐵蛋跳下深井，英勇?tīng)奚椤凹o(jì)念建軍90周年、抗戰(zhàn)全面爆發(fā)80周年”，山西省晉城市上黨梆子劇院創(chuàng)作了大型上黨梆子現(xiàn)代戲《太行娘親》。

【關(guān)鍵詞】上黨梆子;《太行娘親》;根旺娘

中圖分類(lèi)號(hào)：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0013-02

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥說(shuō)：“《太行娘親》這部作品很好地踐行了習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話(huà)精神，是中華民族傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化交融整合、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的最新藝術(shù)成果，為中國(guó)革命畫(huà)廊增添了一個(gè)嶄新的、別具一格的英雄母親藝術(shù)形象?！盵1]這部劇先后榮獲2018年度全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目、2018年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程重點(diǎn)扶持劇目等多項(xiàng)榮譽(yù)及2019年第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)文華獎(jiǎng)提名劇目獎(jiǎng)。[2]主演陳素琴（根旺娘的扮演者）摘得第29屆上海白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎(jiǎng)“主角獎(jiǎng)”和“文華表演獎(jiǎng)”。太行山上的根旺娘用自己的掙扎、成長(zhǎng)、犧牲，演繹著千萬(wàn)太行娘親的縮影，唱到了觀(guān)眾的心坎兒上，唱響軍民魚(yú)水情深。

一、有血肉有生氣的根旺娘

人物刻畫(huà)應(yīng)當(dāng)是一部戲的靈魂。根旺娘，精明但不尖酸刻薄，強(qiáng)勢(shì)但又軟弱，想在夾縫里求生存護(hù)好獨(dú)苗孫子鐵蛋，但革命的緊要關(guān)頭她舍小家救下大家。她是典型的鄉(xiāng)下人、太行山上的娘親，她潑辣、樂(lè)觀(guān)、熱心腸，果敢、正義、拎得清，這就是老百姓喜歡看的角色。

根旺娘上場(chǎng)“先聞其聲后見(jiàn)其人”，在孫子鐵蛋的滿(mǎn)月席上所有人七嘴八舌吆喝著根旺娘。她抱著酒壇子大步邁著，大笑仰著，和著高亢的上黨梆子。陳素琴的演繹，自然地搭建起一個(gè)場(chǎng)域，仿佛我們正和她一起給鐵蛋過(guò)滿(mǎn)月。這種“先聲奪人”的藝術(shù)技巧不是每位演員都具備的，而是源于演員對(duì)生活的觀(guān)察和感知，這是陳素琴第一個(gè)可愛(ài)之處。

第二個(gè)可愛(ài)之處應(yīng)該是陳素琴將唱念做打融為一體和巧妙而生活化的細(xì)節(jié)舞臺(tái)語(yǔ)言。（一）唱功和做戲結(jié)合的日?；！按騻€(gè)噴嚏忙添襖”這句唱詞她真實(shí)地打了個(gè)“啊啾”代替其中的“噴嚏”二字，別的字照唱不誤，說(shuō)唱結(jié)合惹得觀(guān)眾跟著一緊，接著反應(yīng)過(guò)來(lái)是戲曲處理手法而捧腹大笑;（二）真實(shí)的顫抖讓觀(guān)眾跟著心動(dòng)。換小米進(jìn)了后山溝卻看到日寇包抄殺小孩，一路驚恐失魂、進(jìn)門(mén)連續(xù)性地摔倒在地，兒媳梨花扶起后她握著梨花和田嬸的手遲疑地看了兩個(gè)人，爆發(fā)式地唱出“見(jiàn)親人忍不住放聲嚎啕”，打顫、搖頭、跪步挪移，一句唱腔就引起滿(mǎn)堂彩;（三）唱功著實(shí)精湛。張伯墳前，根旺娘盤(pán)腿而坐靈魂訴說(shuō)，起唱清板，一字一句讓全場(chǎng)屏息凝神，“俺當(dāng)不起英雄，就當(dāng)個(gè)正經(jīng)奶奶勝親娘哪！”直攀高音，唱得清脆，這也是角色的光彩與轉(zhuǎn)折;（四）基本功扎實(shí)。為追趕八路軍的后代鐵牛，她用加速擺動(dòng)臂膀、翻身、劈叉等一連串的戲曲技術(shù)技巧表現(xiàn)人物的急切追趕，表現(xiàn)一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦人的內(nèi)心由掙扎到篤定、從偏狹到大義，也為根旺娘最終抱著親孫子跳下深井被活埋的壯舉做好伏筆。

第三個(gè)可愛(ài)之處也是陳素琴最獨(dú)到的，一部戲把老旦的顫、花旦的俏、青衣的穩(wěn)重新排列組合拿捏得恰到好處。有了之前所有細(xì)節(jié)的助推，才有了根旺娘與鬼子反復(fù)周旋，而后義正詞嚴(yán)地痛斥，怒火攻心地大開(kāi)腔：“哭你娘，罵一聲鬼子我把悲聲放，哭天哭地哭你娘！”此刻的酣暢淋漓，陳素琴融合自己的能量，用不同的行當(dāng)去融匯這個(gè)角色，把根旺娘的精神世界徹徹底底放大給每一位觀(guān)眾看。陳素琴對(duì)于角色的深刻挖掘，讓她遇見(jiàn)了“根旺娘”并且把“根旺娘”演活了。

二、主流意識(shí)和個(gè)體意識(shí)的縫合

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！盵3]戲劇作為最富現(xiàn)場(chǎng)性、直觀(guān)性與互動(dòng)性的藝術(shù)樣式，其最高藝術(shù)價(jià)值在于對(duì)人性、靈魂的探尋和精神空間的對(duì)話(huà)?！短心镉H》作為主旋律戲劇，將主流意識(shí)與個(gè)體意識(shí)縫合，頌革命、樹(shù)典型的同時(shí)把故事講到百姓的心窩里。這部劇有突出的政治內(nèi)涵，講述了根旺娘舍小家為大家、從鄉(xiāng)村婦人到抗日英雄的偉大事跡，唱響一曲經(jīng)典的生命悲歌。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，如根旺娘自己所說(shuō)“俺就像這寒柳，長(zhǎng)在石頭縫山疙瘩里。根苦性子倔，就是個(gè)顧家養(yǎng)娃的寒婆娘，哪能當(dāng)?shù)闷鹩⑿郯　?。她起初并不想?dāng)英雄，是革命改變了她的價(jià)值判斷。在戲中從頭到尾也沒(méi)有人喊過(guò)她的名字，只知道姓陳，兒子根旺是獨(dú)苗，孫子鐵蛋是三代單傳的命根子。小米兌水充奶水、東拼西湊喝滿(mǎn)月酒、精打細(xì)算且膽小怕事的根旺娘，怎么就能犧牲自我和親孫子鐵蛋也要保護(hù)八路軍后代周全？在這一點(diǎn)上，《太行娘親》的整合策略是值得推敲的，較為自然地將主流意識(shí)言說(shuō)與個(gè)體意識(shí)話(huà)語(yǔ)拼貼整合。

（一）題材的縫合

《太行娘親》在劇情設(shè)置上層層體現(xiàn)危機(jī)感，在悲劇的籠罩下其實(shí)質(zhì)是一部當(dāng)之無(wú)愧的正劇。正劇要讓觀(guān)眾追捧需要一個(gè)物理支點(diǎn)，這部劇主要在結(jié)尾的縫合上大做文章。“根旺娘”的英勇足以說(shuō)明人性向善不分老少、不論出身，在這部戲的結(jié)尾處，根旺娘抱著親孫子鐵蛋跳井，一段哼唱聽(tīng)得人肝腸寸斷。想象著一個(gè)婦人在深井下不見(jiàn)光日，還要不停地安慰襁褓里的孩子，那種心酸、苦楚、絕望與坦然顯而易見(jiàn)。這就是題材內(nèi)容上的縫合，在情感高潮（跳井）后附加井下的唱段給觀(guān)眾一個(gè)緩和空間，縱向來(lái)看這是劇情的延展，橫向來(lái)看這是關(guān)于歷史、個(gè)體、生命的哲理性反思。另外“寒柳”這個(gè)意象始終貫穿劇中，直到最后一幕合唱“寒柳根根苦”，根旺娘抱著孩子屹立在山坡上，一動(dòng)不動(dòng)的雕塑、漫山遍野的寒柳象征了像根旺娘一樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的“太行娘親”。

（二）細(xì)節(jié)的縫合

《太行娘親》里的根旺娘不是到犧牲之后才受到觀(guān)眾喜愛(ài)的，觀(guān)眾真正接受這個(gè)英雄人物是從一次次的細(xì)節(jié)化的縫合中放下疑慮的。比如在劇中根旺娘兩次與鬼子當(dāng)面對(duì)峙，第一次面對(duì)面，大方應(yīng)對(duì)。

根旺娘：“俺家三代單傳，好不容易得了這一個(gè)孫子?！?/p>

日本鬼子：“我離開(kāi)家時(shí)，孩子也剛好滿(mǎn)月?！?/p>

根旺娘：“喲，那你還待在這干甚，趕緊回家?guī)Ш⒆??！保▓?chǎng)內(nèi)一陣笑）

日本鬼子：“你不懂，我是軍人?！?/p>

根旺娘：“軍人就不是人了？”

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一來(lái)一往，最質(zhì)樸的話(huà)打動(dòng)了觀(guān)眾。陳素琴演繹得就像隔壁的鄰居大媽?zhuān)樦碜拥脑?huà)茬，追問(wèn)最日常的事情，因此場(chǎng)內(nèi)才會(huì)有笑聲，也為后面鬼子包抄小孩兒讓其記憶深刻做好鋪墊。其實(shí)這一幕是十分戲劇化的處理，巧合、悲喜沖撞，在全劇的時(shí)間線(xiàn)上已經(jīng)是第一個(gè)次高潮。

第二次再做較量，臨危不懼。

根旺娘：“梨花，上回鐵蛋滿(mǎn)月，太君來(lái)過(guò)咱家，還說(shuō)他家孩子也剛巧滿(mǎn)月?！?/p>

太君：“你的三代單傳，得了一個(gè)孫子?！?/p>

根旺娘：“喲西喲西，太君真是好記性。俺呀，活著就是為了這一個(gè)孫子。”

太君：“一個(gè)孫子？”

根旺娘：“一個(gè)！”（村民們呼喊：“根旺娘你不能睜著眼說(shuō)瞎話(huà)呀！”）

太君：“哈哈哈哈哈哈……”

根旺娘：“一個(gè)就是一個(gè)！天地良心，俺要是敢欺騙皇軍，全村人都不得好死！”（邊說(shuō)邊面對(duì)著老百姓，雙手不停地往外推）

這樣反其道而行之充分體現(xiàn)了太行娘親的大智慧：她想救孩子，但不想連累整個(gè)村子。當(dāng)然看似聰慧，卻是根旺娘最終抱著親孫子跳井前最后的掙扎，是全劇最高潮的前引。她試圖讓太君明白，本是同根生，相煎何太急，他家也有新生兒;她力爭(zhēng)和太君周旋，孩子的生命是無(wú)辜的;她為了拖延時(shí)間讓孩子多活一秒，讓自己和兒媳多考慮一下保誰(shuí);當(dāng)發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞，指著太君的鼻子痛快地罵一場(chǎng)，雖敗猶榮。這才是一個(gè)人，一個(gè)觀(guān)眾可以理解的農(nóng)村婦人，一個(gè)觀(guān)眾可以崇敬的英雄偉人。真正的愛(ài)國(guó)主義不靠說(shuō)教，靠的是普通人、普通事潛移默化地扎在每一個(gè)中國(guó)人心底。

一部主旋律戲劇通過(guò)精致的藝術(shù)手法不媚政治之俗，讓看過(guò)的人沉思，這才是真正地把主流意識(shí)言說(shuō)和個(gè)人意識(shí)話(huà)語(yǔ)縫合，也是現(xiàn)代戲劇迫切需要的。

三、追問(wèn)與思考

該劇故事情節(jié)趨近于古典戲曲《趙氏孤兒》，與張曼君導(dǎo)演的《母親》也有很高的相似度。上海戲劇學(xué)院教授李偉說(shuō)：“《趙氏孤兒》里的程嬰選擇犧牲自己的兒子以保全忠良之后，這個(gè)做法在春秋時(shí)期乃至宋元之際等級(jí)觀(guān)念、血統(tǒng)觀(guān)念、忠義觀(guān)念很盛行的時(shí)代，是可以被接受的。但在每個(gè)人的生命都是平等的觀(guān)念已經(jīng)深入人心的今天則受到了普遍的質(zhì)疑……”[4]在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中存在相似，除了故事情節(jié)的雷同，我想是在角色的人性考量上缺乏戲劇性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)照與平衡。其一，兒子的死不能一筆帶過(guò)。既然全村老少都稱(chēng)她“根旺娘”，而且這個(gè)人物自己都只知姓不知名，可見(jiàn)子孫的重要性。在根旺娘的血脈里流淌著固有的封建迷信，但劇中對(duì)兒子根旺的死描述得過(guò)于弱化，倘若在實(shí)際生活中遭遇喪子之痛，那不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單死得光榮就不會(huì)悲痛的。這樣看來(lái)，似乎為了把重點(diǎn)聚焦在八路軍后代鐵牛身上，而遺忘了根旺母子之間的血脈深情。其二，八路軍對(duì)兒子不能不管不顧。劇中王營(yíng)長(zhǎng)多次拒絕去看自己的孩子，從張伯那兒聽(tīng)到孩子存活也并沒(méi)有喜出望外。再如根旺娘讓根旺去接孩子給王營(yíng)長(zhǎng)看看，王營(yíng)長(zhǎng)與根旺娘說(shuō)了幾句話(huà)后就“敬禮！出發(fā)！”，急匆匆地結(jié)束了這段戲份。也許是角色的符號(hào)化導(dǎo)致王營(yíng)長(zhǎng)的臺(tái)詞和唱腔有些樣板戲的痕跡，表演中傳統(tǒng)戲程式動(dòng)作過(guò)多，略顯僵硬。其三，張伯的舉止有些疏遠(yuǎn)。本就是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，張伯的臺(tái)詞“這就是我的本分”盡顯生冷。根旺娘的母性、王營(yíng)長(zhǎng)的父愛(ài)、張伯的鄉(xiāng)情，在這部劇當(dāng)中處理得有些粗糙，使人物表現(xiàn)有些不合常理。

看完整個(gè)戲，我們真切地感受到根旺娘一路的艱難、成長(zhǎng)、抉擇，重新經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的漫天炮火，也向像她一樣的無(wú)數(shù)太行娘親致敬。主旋律題材要在歌頌性的溫暖光照下，踐行藝術(shù)自覺(jué)，要與人學(xué)緊貼前行，發(fā)掘人的命運(yùn)，展現(xiàn)人物性格，豐富人物形象，找到人生哲理，創(chuàng)作出有溫度、有情懷的表達(dá)方式。[5]縱觀(guān)全劇，《太行娘親》給予我們一個(gè)全新的、震撼的、特殊的英雄母親形象，支起一個(gè)窺見(jiàn)歷史的望遠(yuǎn)鏡，供人們回憶、展望。

參考文獻(xiàn)：

[1]資料來(lái)源：戲劇網(wǎng)，黃河新聞網(wǎng)，張文娟，2017.09.01.

[2]資料來(lái)源：山西綜合廣播.

[3]《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》編寫(xiě)組，黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].2017.10.01.

[4]李偉，李世濤.從傳統(tǒng)婦女到英雄母親——關(guān)于《太行娘親》的討論[J].上海藝術(shù)評(píng)論，2018（06）：24-27.

[5]張曼君.戲曲現(xiàn)代戲?qū)а菟囆g(shù)漫談——從閩劇《生命》說(shuō)開(kāi)去[J].福建藝術(shù)，2019（04）：4-8.