肖松

新冠病毒肆虐下，當(dāng)全國人民眾志成城抗擊疫情的時刻，卻也暴露出了一些不和諧的聲音：從澳洲籍跑步女，到喝不了自來水的學(xué)生，再到在美國用惡毒語言辱罵祖國的許某某，雖然這些人都受過良好的教育，甚至是學(xué)業(yè)上的佼佼者，但她們的言行卻充分表現(xiàn)出了自己“有才無德”的真實面目。

一個人的行為對他人和社會是有益還是有害，很大程度取決于他的道德品質(zhì)。有人說，智育不好——出“次品”，體育不好——出“廢品”，德育不好——出“危險品”。從用人角度來說，有德有技——破格使用，有德無技——培養(yǎng)使用，無德有技——限制使用，無德無技——堅決不用。由此可見，在德與才的關(guān)系中，德的地位是極為重要的。

眾所周知，一個孩子的教育離不開家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者的綜合影響，而家庭教育是對孩子產(chǎn)生的最原始、最直接的教育，尤其是在品德上的教育。“子不教父之過?！薄芭懿脚薄昂人薄昂迖彪m是個例 ，但從這些人的言行中，或許能看出她們家庭教育存在的缺失。由于有些人對家庭教育的認識不足，加之受歷史和現(xiàn)實諸多因素的影響，有的家長對孩子只養(yǎng)不教，認為家長只需要負責(zé)保障孩子的物質(zhì)生活和身體健康就行，采取溺愛、嬌慣的教育方法，導(dǎo)致孩子飛揚跋扈，遇事總是以自我為中心。一些家長視孩子為掌上明珠，用盲目的愛來滿足孩子的要求，對孩子物質(zhì)生活方面的需要有求必應(yīng)，甚至孩子做錯了事也一味遷就，幫其隱瞞遮蓋，導(dǎo)致孩子為所欲為，遇到事情毫無畏懼，甚至是“無知無畏”。

我國著名教育家陶行知說：“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人;千教萬教，教人求真?！爆F(xiàn)代教育實踐再次告訴我們：學(xué)會做人比學(xué)會做學(xué)問更重要。學(xué)生時代是道德觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，因此，無論是學(xué)校還是家庭，在育人過程中，不僅要讓孩子掌握知識、技能，更要讓孩子具有高尚的道德品質(zhì)，成為一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

（責(zé)編? 吳淑媛）