【摘要】本文介紹防城采茶戲，論述在校園教學(xué)中融入采茶戲的途徑，提出賦予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新的生命、吸收生活素材和姊妹藝術(shù)以豐富戲曲的表現(xiàn)力和感染力、把采茶戲與其他當(dāng)代流行的藝術(shù)形式結(jié)合等建議。

【關(guān)鍵詞】采茶戲 重新闡釋 吸收營(yíng)養(yǎng) 融合

防城采茶戲歷史悠久，但是需要合適的途徑傳承。隨著戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，防城采茶戲能否以適合中小學(xué)生的形式進(jìn)入校園、怎樣在校園開(kāi)展防城采茶戲教育和傳承，值得我們思考。

一、防城采茶戲概述

據(jù)《防城縣志》記載，防城采茶戲至今已經(jīng)有150多年的歷史了。過(guò)去唱采茶戲上場(chǎng)的僅有男童2至3人。如果2人，則是一人扮演采茶公，一人扮演采茶妹;如果是3人，則是一人扮演采茶公，一人扮演采茶妹，一人扮演采茶仔，采茶妹手拿畫(huà)扇或者竹板，演員們載歌載舞，夾雜喃白話快板，說(shuō)些民間好事、喜事、奇事，相互逗趣，詼諧、滑稽，氣氛熱烈，是當(dāng)?shù)乩习傩辗浅Ｏ矚g的劇種。

防城采茶戲具有獨(dú)特的曲牌，即獨(dú)特的矮步、上三步、下三步和花扇舞、錢(qián)尺舞、手絹舞;唸白、唱段都用防城白話演出等特性。唱腔有大落茶園、小落茶園、高四平、中四平、低四平、十繡、仙繡、哭腔、強(qiáng)盜腔。打擊樂(lè)有沖頭、三排九、洗馬板。旋律樂(lè)器分別是嗩吶、二胡、揚(yáng)琴、笛子、三弦、琵琶等，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以加上貝斯、提琴豐富低音聲部。古典劇目代表作有《林超德賣(mài)水》《五子圖》《狀元與乞丐》《汝?duì)幏颉贰陡艉涌从H》等，現(xiàn)代采茶代表劇目有《山鄉(xiāng)恩仇記》《南方來(lái)信》《三里灣》《三約湖心亭》等，當(dāng)代劇目有《瑤族金花》等。

防城采茶戲和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，其保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，從歷史走到今天，已經(jīng)經(jīng)歷了很多代人的努力。作為主要為基層廣大人民群眾服務(wù)的民間文藝傳統(tǒng)藝術(shù)，防城采茶戲一百多年來(lái)能生生不息，主要因它具有濃厚的地方特色、樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，通俗易懂，貼近生活，貼近群眾而具有頑強(qiáng)的生命力，更因有一代又一代熱愛(ài)這一民間表演藝術(shù)的廣大民間藝人，不辭辛勞，刻苦傳藝，堅(jiān)持不懈，奉獻(xiàn)真情，并取得了優(yōu)異的成績(jī)。在2014年7月，防城港市防城區(qū)被廣西壯族自治區(qū)授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)—防城采茶戲之鄉(xiāng)”牌匾。

然而今天，防城采茶戲的傳承、保護(hù)和發(fā)展工作仍然是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，它面臨著時(shí)尚文化藝術(shù)多元化、群眾欣賞習(xí)慣大眾化、原有的觀眾已經(jīng)老齡化等突出問(wèn)題。我市防城區(qū)文化主管部門(mén)制訂了《防城采茶戲保護(hù)措施及發(fā)展規(guī)劃》，為這項(xiàng)長(zhǎng)期工程奠定基礎(chǔ)，要讓防城采茶戲這一防城民間藝術(shù)品牌千秋萬(wàn)代傳下去。那么，作為防城區(qū)中小學(xué)教育工作者，我們能為防城采茶戲做點(diǎn)什么呢？

教育部“大力推進(jìn)高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園”，2017年12月7日，防城港市教育局發(fā)布《防城港市教育局關(guān)于舉辦2017年防城港市第一屆中小學(xué)師生戲曲藝術(shù)展演大賽的通知》，防城區(qū)也作出了積極的響應(yīng)，號(hào)召全區(qū)中小學(xué)積極組織排練節(jié)目參賽。那么，說(shuō)到戲曲進(jìn)校園比賽，對(duì)作為“防城采茶戲之鄉(xiāng)”的防城區(qū)來(lái)說(shuō)必不可少的就是排演防城采茶戲了。2017年的戲曲進(jìn)校園比賽，防城區(qū)的采茶戲可以說(shuō)在防城港市這片土地上出盡風(fēng)頭，大放異彩，同時(shí)讓很多中小學(xué)生愛(ài)上了防城采茶戲。

二、在校園教學(xué)中融入采茶戲的途徑

（一）闡釋賦予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新的生命

采茶戲《林超德賣(mài)水》講述林超德艱苦堅(jiān)忍賣(mài)水為生，蒙冤受屈，其中得千金小姐幫助，最后得中狀元，花好月圓的故事，勸喻世人積德向善，修身齊家。那么對(duì)現(xiàn)在的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們很難理解千金大小姐資助窮小子林超德高中狀元最終花好月圓的含義，由此，茅嶺中心小學(xué)在原來(lái)的劇情基礎(chǔ)上稍作改動(dòng)，排演《新林超德賣(mài)水》，改編成林超德是現(xiàn)在的特困生，在沒(méi)有父母照顧的情況下通過(guò)挑水賣(mài)賺取學(xué)費(fèi)，他的舉動(dòng)得到鄰居和社會(huì)的同情并且獲得他人一定的捐助，最終林超德考上了理想的大學(xué)。

將傳統(tǒng)的劇目賦予新的劇情的時(shí)候，唱腔沒(méi)變，變的是把古代的戲曲服裝改為現(xiàn)代生活裝。戲曲樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器由小學(xué)生親自操作，敲鑼打鼓樣樣沒(méi)少，唱戲的氣氛毫不遜色。在將傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代需要結(jié)合的道路上，茅嶺中心小學(xué)排演的《新林超德賣(mài)水》是走在前面的。

（二）吸收生活素材和姊妹藝術(shù)，豐富戲曲的表現(xiàn)力和感染力

防城區(qū)第一小學(xué)排演的《五子圖》中，把現(xiàn)代的家庭教育融入故事情節(jié)，讓孩子從小懂得尊敬長(zhǎng)輩，熱愛(ài)生活，做一個(gè)懂禮貌和愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子。這部傳統(tǒng)采茶戲中有四個(gè)人物，分別是爺爺、爸爸、媽媽、孩子。故事主要講述每次吃飯的時(shí)候媽媽都不給爺爺坐著吃，而是把他趕到一個(gè)角落里讓他蹲著吃，爸爸在旁邊當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)，而這時(shí)候孩子是看在眼里想在心里。有一天吃飯的時(shí)候，孩子也不給爸爸媽媽坐凳子，當(dāng)爸爸媽媽問(wèn)孩子為何這樣做時(shí)，孩子說(shuō)：你們都可以這樣對(duì)待自己的父母，為什么我不可以這樣對(duì)待我的爸爸媽媽呢？這時(shí)候劇中的父母才恍然大悟，原來(lái)在家庭教育中父母是要以身作則的。把新的生活素材滲透到戲曲情節(jié)當(dāng)中，學(xué)生在演戲的過(guò)程中便獲得仁、義、禮、智、信的國(guó)學(xué)洗禮。

（三）把采茶戲與其他當(dāng)代流行的藝術(shù)形式結(jié)合，擴(kuò)大采茶戲的觀眾基礎(chǔ)

防城區(qū)第二小學(xué)排演的節(jié)目《十贊永騰黃老師》是用現(xiàn)代流行音樂(lè)元素制作的伴奏樂(lè)曲，在音樂(lè)中，旋律還是防城采茶戲選段，傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器和二胡、揚(yáng)琴?zèng)]變，只是加入了現(xiàn)代感很強(qiáng)的弦樂(lè)鋪墊，其中還有電吉他、電貝司、爵士鼓的加入，是一首現(xiàn)代感很強(qiáng)的歌曲，但是聽(tīng)起來(lái)又有防城采茶戲的韻味。

《十贊永騰黃老師》主要講述當(dāng)代廣西少先隊(duì)總顧問(wèn)、道德模范教師黃永騰的先進(jìn)事跡。黃永騰老師在退休后二十多年時(shí)間里拖著病痛的身體，始終沒(méi)有忘記自己是一名教育工作者，扎根鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)立的少先隊(duì)主題活動(dòng)《護(hù)界碑》得到全國(guó)最高獎(jiǎng)，近年在防城區(qū)第二小學(xué)創(chuàng)立“永騰名師工作室”，為防城區(qū)少先隊(duì)工作做出了巨大的貢獻(xiàn)?！妒澯莉v黃老師》這個(gè)作品以我們身邊發(fā)生的事情為原型，以采茶戲的形式在舞臺(tái)上展示出來(lái)，結(jié)合現(xiàn)代的配器手法作為音樂(lè)伴奏，不僅能讓當(dāng)代的中小學(xué)生所接受，而且在推廣防城采茶戲這一方面效果非常顯著。

三、推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大

從整體來(lái)看，我們傳統(tǒng)的采茶戲還有一個(gè)不可回避的缺陷，那就是其表達(dá)的情感內(nèi)容基本局限于類型化人物在現(xiàn)實(shí)戲劇情境中產(chǎn)生的日常喜怒哀樂(lè)。這種情感表達(dá)雖然隨著演員的純熟技巧在舞臺(tái)上做到細(xì)致入微，但是卻很少能夠挖掘到人物淺表意識(shí)之下的更深層次的情感活動(dòng)。也是由于同樣的原因，那些高于情感之中的“理”或者說(shuō)創(chuàng)作者的態(tài)度，通常也是僅僅對(duì)人物具體行為做出的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判，難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要的、超越人物個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情境的、具有理性思辨意義和人類普遍性的詩(shī)情哲理的概括表達(dá)。

隨著現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)文化交流的增多，在音樂(lè)藝術(shù)教育這條道路上，如何使古老的戲曲藝術(shù)與新的教育環(huán)境相結(jié)合這個(gè)課題永無(wú)止境。如果丟掉傳統(tǒng)，戲曲音樂(lè)就失去存在的價(jià)值;如果不斷革新，它又不一定能適應(yīng)時(shí)代的需要。面前的困難雖然很多，但是憑借著采茶戲一百多年來(lái)的歷史積累和豐富經(jīng)驗(yàn)，憑借著歷經(jīng)艱苦磨練始終團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的教師隊(duì)伍，我們有充分的信心，把具有鮮明民族特色的防城地方戲劇采茶戲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，為防城區(qū)的戲曲藝術(shù)進(jìn)校園教育工作做出新的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：廖世坤（1977— ），壯族，廣西防城港人，中級(jí)職稱。研究方向：學(xué)生校外教育，興趣班培訓(xùn)。

（責(zé)編 劉小瑗）