門洪雷

記得一位史學(xué)家曾說過，三百年的大清政權(quán)是中國封建社會(huì)歷代王朝中相對腐敗的一個(gè)朝代，也正因?yàn)樗母瘮?，給后來的文藝作品提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉和故事背景。

乾隆生于承德？

關(guān)于乾隆的出生地，一直是人們津津樂道的話題，經(jīng)過仔細(xì)的研究、論證、分析，乾隆皇帝生于承德的說法還是較為可信的。要想弄清乾隆出生在哪里，必須先找到乾隆的生母，讓我們看看史學(xué)家所提供的一些論證。

第一種說法，中國人民大學(xué)清史研究所郭成康教授認(rèn)為《玉牒》是清朝皇家的家譜?！队耠骸匪?，以帝系為統(tǒng)，長幼為序。《玉牒》的纂修有嚴(yán)密的制度。清朝皇家，分為“宗室”和“覺羅”兩支?！白谑摇奔辞逄媾瑺柟嗟母赣H塔克世的直系子孫，俗稱“黃帶子”;“覺羅”即塔克世的伯叔兄弟旁系子孫，俗稱“紅帶子”。無論宗室還是覺羅，一旦生有子女，三月報(bào)掌管皇族事務(wù)的宗人府一次，要寫明其子女出生的年月日時(shí)，生母是嫡是庶，姓氏為何，宗室入黃冊，覺羅入紅冊。如遲誤不報(bào)，或報(bào)不以實(shí)者，要治罪。每過十年，經(jīng)宗人府題請，由宗令、宗正，及滿漢大學(xué)士、禮部尚書、侍郎、內(nèi)閣學(xué)士等充當(dāng)正副總裁官，把黃冊、紅冊所載的子女資料匯入《玉牒》。如有歧義，要由皇帝作裁斷?！队耠骸沸蕹?，經(jīng)皇帝審閱后，繕寫兩部，分別收藏于京師皇史宬和盛京故宮，其底本仍裝幀成帙，由宗人府保存?zhèn)浒浮?/p>

現(xiàn)在可以查到，在中國第一歷史檔案館保存的《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：世宗憲皇帝（雍正）第四子高宗純皇帝（乾?。?，康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣憲皇后鈕祜祿氏，凌柱之女，誕生于雍和宮。就是說，乾隆皇帝的生母是鈕祜祿氏，外祖父是凌柱。

其二，《清世宗憲皇帝實(shí)錄》記載?！肚鍖?shí)錄》是清朝皇帝一生事功言行、軍國大事的記錄，按年月日為序，由下一代皇帝主持纂修。《清世宗憲皇帝實(shí)錄》記載：奉皇太后圣母懿旨，側(cè)妃年氏，封為貴妃;側(cè)妃李氏，封為齊妃;格格鈕祜魯氏，封為熹妃;格格宋氏，封為懋嬪;格格耿氏，封為裕嬪（《清世宗憲皇帝實(shí)錄》卷四，元年二月甲子十四日）。就是說，雍正帝繼承皇位以后，乾隆帝的生母鈕祜魯氏（即鈕祜祿氏），從品級較低的格格被封為熹妃。

其三，《清史稿·后妃傳》記載?！肚迨犯濉肥敲駠跄暝O(shè)立清史館纂修的紀(jì)傳體的清朝史書?！肚迨犯濉ず箦鷤鳌酚涊d：孝圣憲皇后，鈕祜魯氏，四品典儀凌柱女。后年十三，事世宗潛邸，號格格。康熙五十年八月庚午（十三），高宗生。雍正中，封熹妃，進(jìn)封熹貴妃。

從以上《玉牒》《清世宗憲皇帝實(shí)錄》和《清史稿·后妃傳》的記載來看，乾隆皇帝的生母應(yīng)當(dāng)是鈕祜祿氏，不存在什么問題。但是，歷史疑案，依然存在。

上面講了三條官方歷史記載，但是檔案、文獻(xiàn)的記載，與官方文獻(xiàn)記載有差異，這就出現(xiàn)乾隆帝生母的歷史疑案。

清宮檔案記載?！队赫瘽h文諭旨匯編》里收錄了當(dāng)時(shí)檔案的記載，卻不相同。雍正元年二月十四日奉上諭：遵太后圣母諭旨，側(cè)福晉年氏封為貴妃，側(cè)福晉李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。這正是：“夜半橋頭無孺子，人間猶有未燒書?！庇赫?、乾隆帝、嘉慶帝萬萬沒有想到還有一份宮廷檔案留存在人世，塵封在內(nèi)閣大庫的檔案里。

上述重要檔案，中國人民大學(xué)清史研究所郭成康教授寫成《乾隆皇帝生母及誕生地考》（載《清史研究》2003年第4期），對它進(jìn)行研究。在這份重要檔案里，雍正元年（公元1723年）二月十四日被封為熹妃的，不是格格鈕祜祿氏，而是格格錢氏。

其次，《永憲錄》記載熹妃姓錢。蕭奭（shì）于乾隆十七年（公元1752年）寫了一部《永憲錄》，其中卷二雍正元年十二月丁卯（二十二日）記述：“雍正元年十二月丁卯，午刻，上御太和殿。遣使冊立中宮那拉氏為皇后。詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪?！?/p>

蕭奭在這本書中還提出：“齊妃或云即今之崇慶皇太后。俟（sì）考。”

上述記載，也是說被封為熹妃的是錢氏，而不是鈕祜祿氏。但是又說齊妃李氏或云是乾隆帝的生母。

蕭奭寫《永憲錄》，必有所據(jù)，或?yàn)橥⒓模驗(yàn)闄n案，亦或其他，就是說在當(dāng)時(shí)就有人對乾隆帝的親生母親是誰提出了懷疑。

從以上五份資料看，乾隆帝的生母出現(xiàn)了三種記載：第一、鈕祜祿氏，原任四品典儀官、加封一等承恩公凌柱之女。第二、熹妃錢氏。第三、齊妃李氏。這就是當(dāng)時(shí)清朝官方文獻(xiàn)檔案的不同記載。連官方的記載都不一樣，難怪人們對乾隆帝的生母是誰產(chǎn)生了疑惑。這種歷史文獻(xiàn)與檔案記載的差異，可以作如下解釋：

熹妃只能有一人。按清宮的規(guī)制，冊封皇妃有嚴(yán)格的規(guī)定，皇妃的封號只能有一個(gè)，不能有重名。所以“熹妃”在清朝只能有一人。因此，格格錢氏與格格鈕祜祿氏應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)人。

清宮諭旨檔案是當(dāng)時(shí)的第一手資料，《清世宗憲皇帝實(shí)錄》是乾隆帝繼位以后修的，《清高宗純皇帝實(shí)錄》則是乾隆帝的兒子嘉慶帝修的，都是后來修的，可能對原始資料作篡改，也都不能算是第一手資料。而《玉牒》按十年一修的制度，應(yīng)當(dāng)在弘歷（乾隆帝）十歲或十歲以前修，但不排除篡改的可能。

雍正元年（公元1723年）八月十七日，正式設(shè)立秘密立儲(chǔ)制，指定弘歷為皇太子。他的母親的來歷、出身，總要有個(gè)明確的說法。而錢氏出身低微，她從生下弘歷（乾隆帝）到冊封為熹妃，中間十二年都是“格格”。其地位遠(yuǎn)在嫡福晉、側(cè)福晉之下。弘歷（乾隆帝）既然被秘密立儲(chǔ)，將來就是大清的皇帝，而皇帝的母親怎么能是漢姓呢？她的出身怎么能不高貴呢？《清世宗憲皇帝實(shí)錄》是乾隆時(shí)修的，這時(shí)乾隆帝已經(jīng)繼位做了皇帝，這就很有可能將熹妃姓錢氏篡改為姓鈕祜祿氏?？赡苡袃?nèi)大臣“滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱”將錢氏認(rèn)作干女兒，這樣就解決了身份與姓氏的難題。

乾隆出生地的第二種說法是清末有一個(gè)人叫王闿運(yùn)，是著名的學(xué)者、作家，影響很大。他在書里邊講了個(gè)故事，他說乾隆的母親娘家是在承德，家里頭窮，雇不起仆人，七八歲的時(shí)候，跟著家里人到了市面上賣酒，賣漿，賣飯食，開個(gè)小飯鋪，因?yàn)樗軣崆?，?jīng)營比較好，所以生意就比較紅火，到十三四歲的時(shí)候，她就到了北京，正好趕上選秀女，她混到里頭就參加選秀女了，結(jié)果就被選上了，分到雍正的王府，做了雍正王府的粗使的丫頭。恰好雍正病了，病得很厲害，她就日夜伺候，幾個(gè)月之后雍正就好了，好了之后嘛，就和這個(gè)丫頭住在一起，后來懷了孕，生了孩子，這個(gè)孩子就是乾隆，這是王闿運(yùn)這個(gè)書里講的故事。有個(gè)人叫張采田，也叫張爾田，他寫本書叫《清列朝后妃傳稿》，他引了一個(gè)人叫英和，英和有本書叫《恩福堂筆記》，進(jìn)一步的說說這很值得注意，后來清朝的遺老金梁等人寫文章，就說這個(gè)絕對不可能，按照清宮的則例選擇秀女是很嚴(yán)格的，不可能承德過來這么一個(gè)女孩子混到里頭就選了秀女了，所以這個(gè)故事學(xué)者們認(rèn)為是編造的故事，沒有這種可能。

第三種說法是民國年間做過國務(wù)總理的熊希齡，他聽老宮役跟他講了一個(gè)事情，他把這個(gè)事情告訴了胡適，胡適把這個(gè)故事又記到書里面，這故事說什么呢？就是說江南有一個(gè)人，這家有個(gè)女孩子，到了承德，這女孩子名字叫“傻大姐”，后來這個(gè)女孩子生了一個(gè)男孩，這個(gè)男孩就是乾隆。胡適把它收進(jìn)了《胡適之日記》里，這樣就傳開了。

第四種說法是海寧陳家的兒子，這種傳說是最不可信的。乾隆大帝，是古代中國最為長壽的一位皇帝，他活到了八十九歲。被史家贊譽(yù)的“康乾盛世”，就是在他的統(tǒng)治下達(dá)到頂峰的?？删褪沁@位聲名赫赫的封建帝王，盡管離開人世已經(jīng)兩百多年了，但圍繞著他的身世，卻一直是迷霧重重。人們對乾隆究竟生在哪里至今鬧不清，對他的親生母親到底是誰也說法不一，甚至常有人議論說乾隆本是漢人家的孩子。這一連串撲朔迷離的說法，不禁讓人感到，乾隆生得離奇！由此，這位古稀天子也就蒙上了一層亦真亦幻的神秘色彩。

按理說，一個(gè)人生在哪里，當(dāng)是一清二楚的。更何況是皇家的龍子龍孫，史官秉筆記注，天下萬人注目，還能有啥紛爭？可這事兒在乾隆爺那里卻偏偏說不清楚。長期以來，對乾隆生在哪里，竟有很叫勁的兩種說法。

乾隆認(rèn)為自己生在雍和宮

雍和宮，坐落在北京老城區(qū)的東北，是著名的喇嘛廟。但康熙時(shí)這里還不叫雍和宮，而是雍親王府，也就是雍正做皇子時(shí)的府第。雍正登基當(dāng)上皇帝后，以這里是“潛龍禁地”，改名為“雍和宮”。乾隆繼位后，把他的父親雍正的畫像供奉于雍和宮的神御殿，派喇嘛每天念經(jīng)。乾隆自己每年正月都要走進(jìn)雍和宮看一看，平時(shí)路過也要進(jìn)去待一會(huì)兒。

乾隆在五十年（公元1785年）正月到雍和宮瞻仰禮拜后，做詩說：

首歲躍龍邸， 年年禮必行?！?/p>

來瞻值人日， 吾亦念初生。

“人日”是古人對正月初七的叫法。乾隆的意思是，在正月初七“人日”那天到雍和宮作禮拜，不禁感念當(dāng)初自己就是生在這里。類似的詩句，乾隆還有不少，如：“雖曰無生俞宗旨，到此每憶我生初?！薄吧袘洺跎遥鰜戆耸??！?/p>

特別是，在一首雍和宮紀(jì)事詩中，乾隆很明確地寫道：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。”這里，乾隆不僅認(rèn)定自己誕生在雍和宮，而且還隱隱點(diǎn)出了具體地點(diǎn)，就在雍和宮的東廂房。

可是，就在乾隆還在世的時(shí)候，已有人對他的出生地提出了懷疑。有人認(rèn)為，乾隆不是生在雍和宮，而是塞外的避暑山莊。

當(dāng)時(shí)，朝中有個(gè)小有名氣的軍機(jī)章京叫管世銘，在隨乾隆到承德山莊打獵的過程中，先后寫下了三十四首詩，其中的第四首說：

慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時(shí)宮。

年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷。

在這首絕句之后，管世銘作了如下的注解：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌辰臨駐?！币馑际钦f，獅子園是乾隆皇上的降生之地，因此乾隆常常在先帝雍正駕崩的忌日到那里小住幾天。

這獅子園，是承德避暑山莊外的一座園林，因?yàn)樗谋澈笥幸蛔螤钕癃{子一樣的山峰而得名?？滴醯綗岷颖苁顣r(shí)，雍正作為皇子經(jīng)常隨駕前往，獅子園便是雍親王一家當(dāng)時(shí)在熱河的固定住處。管世銘等一些朝野人士認(rèn)為，這個(gè)園子才是乾隆的降生地。

管世銘的話有多大的可信度呢？管世銘，比乾隆小二十幾歲，可算是與乾隆同時(shí)代的人。他官品不高，但在軍機(jī)處當(dāng)差參與皇帝的機(jī)要事務(wù)長達(dá)十余年之久，應(yīng)該說是了解一些內(nèi)廷隱情的;他在官場中交際甚廣，和當(dāng)朝元老阿桂尤有特殊關(guān)系，因此他有廣泛的信息來源，有關(guān)當(dāng)朝皇帝的一些傳聞他耳熟能詳，并不奇怪;他作為軍機(jī)章京，隨扈乾隆駐蹕山莊、進(jìn)哨木蘭，對皇帝在避暑山莊的行動(dòng)起居是比較了解的;“憲廟忌辰”即雍正駕崩的紀(jì)念日，乾隆去獅子園行香一事，與乾隆每次駐蹕山莊必游獅子園的事實(shí)也大致相合——從以上幾點(diǎn)綜合分析，管世銘敢把“獅子園為皇上降生之地”，以及“降生猶憶舊時(shí)宮”這樣的意思寫入詩內(nèi)，而且該詩集在當(dāng)時(shí)就刻板行世，說明管世銘還是有相當(dāng)大的把握的。

大概是乾隆在晚年對自己出生地的流言蜚語已有所耳聞，他在七十二歲那年正月到雍和宮拜佛后寫詩作注說：“余實(shí)康熙辛卯生于是宮也?！鼻〗忉?，朕確實(shí)是在康熙辛卯年生在這雍和宮。康熙辛卯年，指的是康熙五十年（公元1711年）。乾隆在這里強(qiáng)調(diào)自己確實(shí)生在雍和宮，很明顯，是針對外面的傳聞而發(fā)的。

乾隆七十九歲那年正月，到雍和宮拜佛后又寫下一首七律詩，在注釋中乾隆再次明確重申：“予以康熙辛卯生于是宮，至十二歲始蒙皇祖（指康熙）養(yǎng)育宮中?！?/p>

古稀之年的乾隆為了辟謠，再三強(qiáng)調(diào)自己生在北京雍和宮，而不是別的什么地方。

乾隆誕生熱河之說

然而，讓人感到奇怪的是，乾隆的繼承者——他的兒子嘉慶也認(rèn)為乾隆大帝生在熱河。嘉慶剛登基的那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山莊過生日，嘉慶寫詩慶賀，詩的開頭兩句是：“肇建山莊辛卯年，壽同無量慶因緣?！奔螒c在這兩句詩文的后面注釋說：“康熙辛卯肇建山莊，皇父以是年誕生都福之庭……此中因緣不可思議?！?/p>

辛卯（公元1711年）這一年康熙親題“避暑山莊”匾額，御制《避暑山莊三十六景詩》同時(shí)集冊刊行，因此嘉慶皇帝說：“康熙辛卯肇建山莊”，“皇父”當(dāng)然是指太上皇了，乾隆誕生在康熙五十年自無疑義;“都福之庭”，意思是諸福匯聚之地，從文意來看，當(dāng)指避暑山莊。連貫起來，即：“皇父”乾隆于辛卯年誕生在山莊，與康熙肇建山莊恰當(dāng)同時(shí)，這其中的緣由確實(shí)“不可思議”。

第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，在詩文的注釋中把“皇父”乾隆的出生地說得更明確了，他明明白白地寫道：“敬惟皇父以辛卯歲誕生于山莊都福之庭。”

嘉慶這兩次寫的詩和注釋表明，在他看來，“皇父”乾隆生在熱河是一件確鑿無疑的事。

不過，十幾年后，嘉慶卻又放棄了這一看法，而同意了“皇父”生在雍和宮的說法。原來，清朝每一位皇帝登基后，都要為他的皇父撰修《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》。《實(shí)錄》是專門記載每個(gè)皇帝在位期間主要活動(dòng)及重大事件的編年體史書;《圣訓(xùn)》則是每位皇帝所頒發(fā)的詔令諭旨的集錦薈萃。嘉慶十二年（公元1807年），朝臣編修乾隆的《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》，嘉慶在審閱時(shí)發(fā)現(xiàn)，在這兩部非同小可的典籍中，編修官們把“皇父”的出生地都寫成了雍和宮。嘉慶當(dāng)即命令編修大臣認(rèn)真核查。

這時(shí)，撰修《實(shí)錄》的實(shí)際主持人副總裁劉風(fēng)誥把乾隆當(dāng)年的詩找出來，凡是乾隆自己說生在雍和宮的地方都夾上紙條，然后呈送嘉慶御覽。面對這白紙黑字，嘉慶開始感到問題的嚴(yán)重性，在這樣一個(gè)事關(guān)真龍?zhí)熳咏瞪氐膯栴}上，他總不能違背皇父本人的意見吧！于是，嘉慶斷然放棄獅子園說，批準(zhǔn)在最具權(quán)威的官方典籍《實(shí)錄》和《圣訓(xùn)》上，把乾隆的出生地寫為雍和宮。

于是，在撰修成書的《清高宗實(shí)錄》中這樣載道：“高宗（乾?。兓实郏M弘歷。世宗（雍正）……憲皇帝第四子也。母孝圣……憲皇后鈕祜祿氏，原任四品典儀官加封一等承恩公凌柱之女，仁慈淑慎，恭儉寬和，事世宗憲皇帝，……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時(shí)，誕上（即指乾?。┯谟汉蛯m邸。”

乾隆去世后，廟號為“高宗”，謚號為“純皇帝”。雍正廟號“世宗”，謚號“憲皇帝”。乾隆的生母鈕祜祿氏謚號是“孝圣憲皇后”?！肚甯咦趯?shí)錄》在這里說“誕上于雍和宮邸”，已經(jīng)明確地把乾隆的出生地寫成雍和宮。

這段頗有些周折的故事表明，在乾隆皇上誕生地的問題上，嘉慶皇帝經(jīng)劉風(fēng)誥的點(diǎn)撥，放棄了原來所持的“山莊”說，而接受了“雍和宮邸”說。這樣一來，才有了《清高宗實(shí)錄》中所載的權(quán)威說法。

然而，乾隆出生在哪里的問題并沒有由此畫上句號。當(dāng)嘉慶執(zhí)政二十五年后，突然駕崩避暑山莊。這位六十一歲的皇帝前一天還策馬馳越在山莊的廣仁嶺上，誰料想第二天黃昏便撒手人寰了。在皇族內(nèi)部流傳著嘉慶皇帝是被雷劈死的說法，這又成了清宮一大疑案。嘉慶猝死，道光繼位，按常理當(dāng)有先帝“遺詔”頒布天下。在軍機(jī)大臣撰寫的嘉慶遺詔中，又提到了乾隆的誕生地，而且說成是避暑山莊。嘉慶臨死之前的“遺詔”是這樣說的：皇父乾隆當(dāng)年就生在避暑山莊，所以我死在這里也沒有什么遺憾的了。

嘉慶“遺詔”頒布后，新即位的道光又馬上下令收繳，并命令以六百里加急，將已發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回。道光在關(guān)于追繳嘉慶“遺詔”的諭旨中說：“昨內(nèi)閣繕呈遺詔副本，以備宮中時(shí)閱，朕恭讀之下，末有皇祖（即指乾?。瞪苁钌角f之語，因請出皇祖《實(shí)錄》跪讀，始知皇祖于康熙辛卯八月十三日子時(shí)誕生于雍和宮邸?！钡拦膺M(jìn)而解釋說，嘉慶突然駕崩，“彼時(shí)軍機(jī)大臣敬擬遺詔，朕在居喪之中，哀慟迫切，未經(jīng)看出錯(cuò)誤之處，朕亦不能辭咎”。道光在無意間透露出，他本人一直以為自己的祖父乾隆是誕生在避暑山莊的，這次專門“跪讀”《實(shí)錄》，才“始知”是誕生在雍和宮。不然的話，這樣明顯的錯(cuò)誤，在事關(guān)神器所歸的“遺詔”中哪有看不出的道理？

道光把發(fā)往全國各地和藩屬國的嘉慶“遺詔”追回后，重新進(jìn)行改寫。改寫后的遺詔，把乾隆生在避暑山莊，很牽強(qiáng)地說成乾隆的畫像掛在山莊。這里，我們姑且把嘉慶“遺詔”的原本和修改本做個(gè)比較。

“遺詔”原本：“古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我皇考即降生避暑山莊，予復(fù)何憾？”

“遺詔”修改本：“古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我祖、考神御（即畫像）在焉，予復(fù)何憾？”

把皇考乾隆降生在山莊，改為畫像掛在山莊，與“予復(fù)何憾”相接，實(shí)在有些牽強(qiáng)。父祖的遺像掛在山莊，實(shí)在不能成為嘉慶死在山莊而無所抱憾的理由。但已發(fā)的“遺詔”又不能動(dòng)太大的手術(shù)，而只能小事修補(bǔ)了。

道光為了把他的爺爺乾隆生在北京雍和宮的說法作為結(jié)論確定下來，還做了一項(xiàng)根本性的舉措，這就是篡改他的父親嘉慶的御制詩，把嘉慶當(dāng)年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。不過，這一招并不算高明，由于嘉慶的詩早已公開刊刻流行天下，這樣大張旗鼓地修改詩文注釋，結(jié)果是越抹越黑，反倒使天下臣民對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛了。

就這樣，對乾隆的出生地，不僅野史傳說，就是檔案官書也確實(shí)留下了不少破綻。不過，總體看來，乾隆生在雍和宮的說法占上風(fēng)。這主要是因?yàn)?，乾隆自己一直?jiān)持雍和宮說，而且是反復(fù)強(qiáng)調(diào);乾隆的兒子嘉慶，雖一度持避暑山莊說，但后來卻作了堅(jiān)決的修改，并把雍和宮說作為定論寫入皇家檔案;乾隆的孫子道光，也曾認(rèn)為乾隆爺生在山莊，當(dāng)發(fā)覺錯(cuò)誤后，便立即改為雍和宮說。所以，對乾隆的出生地，盡管從乾隆朝就有不同說法，盡管乾隆的兒孫們也曾一度鬧不清，但清宮檔案的最終落腳點(diǎn)是：乾隆生在雍和宮。

還有一段史料與柳如是有關(guān)。柳如是是活動(dòng)于明清易代之際的著名歌妓才女，她個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)、正直聰慧、魄力奇?zhèn)?，聲名不亞于李香君、卞玉京和顧眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，故自號如是;后又稱“河?xùn)|君”“蘼蕪君”。

她是嘉興人，生于明萬歷五十年，幼即聰慧好學(xué)，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時(shí)墜入章臺，易名柳隱，在亂世風(fēng)塵中往來于江浙金陵之間。由于她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩稿《湖上草》《戊寅卓》與尺牘。

柳如是曾與南明復(fù)社領(lǐng)袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰(zhàn)敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最后于崇禎十四年她二十余歲時(shí)，嫁給了年過半百的東林領(lǐng)袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳后，為她在虞山蓋了壯觀華麗的“絳云樓”和“紅豆館”，金屋藏嬌。柳氏后生有一女，乳名玉兒。有“紅學(xué)”者認(rèn)為，曹雪芹設(shè)計(jì)的絳云軒是來自柳氏的絳云樓。

當(dāng)崇禎帝自縊、清軍占領(lǐng)北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙益當(dāng)了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當(dāng)兵臨城下時(shí)，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最后走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下?！绷稀皧^身欲沉池水中”，卻給錢氏硬托住了。于是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學(xué)士，由于受柳氏影響，半年后便稱病辭歸。后來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，并鼓勵(lì)他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯(lián)系。柳氏并盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現(xiàn)出她強(qiáng)烈的愛國民族氣節(jié)。錢謙益降清，本應(yīng)為后世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。

郁達(dá)夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學(xué)和藝術(shù)才華，她可以稱為“秦淮八艷”之首。著名學(xué)者陳寅恪讀過她的詩詞后，“亦有瞠目結(jié)舌”之感，對柳如是的“清詞麗句”十分敬佩。清人認(rèn)為她的尺牘“艷過六朝，情深班蔡”。柳氏還精通音律，能歌善舞，書畫也負(fù)名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致;書法深得后人贊賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。

1666年錢謙益去世后，鄉(xiāng)里族人聚眾欲奪其房產(chǎn)，柳氏為了保護(hù)錢家家產(chǎn)，無奈之下用縷帛結(jié)項(xiàng)自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結(jié)束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山莊。其女錢孫蕊，字知玉，才貌不遜柳如是，十七歲嫁人，欲為母申冤，小夫婦與錢謙益的兒子一同寫訴狀，狀告逼死母親的惡棍，那些被告買通了高官，使一心為柳如是申冤的縣令險(xiǎn)些丟官，不久錢孫蕊的丈夫被人暗害。不到二十歲的錢孫蕊繼續(xù)尋找著為母親和丈夫申冤的機(jī)會(huì)！傳說在康熙下江南時(shí)曾與一位比他年長幾歲精通詩賦的錢姓漢人女子發(fā)生過一段愛情故事，而那女子就應(yīng)該是錢孫蕊。

錢謙益和柳如是聯(lián)合臺灣鄭成功傾其所有積蓄抗清，成為清初我國江南一帶支持反清復(fù)明的一面旗幟，其文壇地位之高影響力之廣是其他反清勢力所不及的，而清政府統(tǒng)治初期對文化的包容也是我國歷朝統(tǒng)治者們做不到的。清政府廢長城、重科舉、興寺廟，甚至在全國各地興建了岳飛廟，大清歷代皇帝每年都親自祭拜，這種胸襟哪朝哪代的統(tǒng)治者能與之相比！所以才華橫溢的康熙皇帝微服江南，必定要關(guān)注江南文壇領(lǐng)袖錢謙益和柳如是夫婦的情況。

通過以上的史料結(jié)果結(jié)合各地的民間傳說，我們覺得眼前的迷霧逐漸清晰了起來，那就是這樣一個(gè)故事：“康熙年輕時(shí)多次下江南，期間與錢謙益和柳如是的女兒錢孫蕊相識，并幫錢孫蕊申了怨;錢謙益的女兒錢孫蕊二十七八歲，通曉詩詞歌賦，康熙與錢孫蕊情意頗深;后來錢氏帶著個(gè)女兒（但非親生，可在作者另一篇文章詳解）來到木蘭秋狝的必經(jīng)之路——熱河（當(dāng)時(shí)尚未興建避暑山莊），母女住在獅子園一帶，為與康熙再次相遇費(fèi)盡周折，終于達(dá)到目的。錢氏的養(yǎng)女隨母姓錢（其生父為曾任江南常州縣令的滿人李姓李洪文，詳情后續(xù)），女孩被康熙封為格格，山莊建成后，錢格格住進(jìn)熱河獅子園的雍親王府，后在獅子園生子弘歷，因錢姓為漢姓，有違大清祖訓(xùn)，一直未給錢格格加封號，雍正繼位，封錢格格為熹妃，隨生父改回李姓。乾隆即位后，內(nèi)大臣元老滿洲鑲黃旗人四品典儀凌柱奉旨將乾隆皇帝生母熹妃認(rèn)作干女兒，這樣就解決了身份與姓氏的難題。當(dāng)初的錢格格隨凌柱姓了鈕鈷祿氏，也就是人們在《清史》《玉牒》等文獻(xiàn)中記載的熹妃鈕鈷祿氏，這個(gè)說法應(yīng)該更貼近史實(shí)一些。

除了乾隆生于承德的史實(shí)越來越明朗以外，嘉慶皇帝死于承德早已是不爭的事實(shí)，被雷劈死也不是空穴來風(fēng)，嘉慶二十五年（公元1820年）七月二十四日，嘉慶皇帝的木蘭秋獫隊(duì)伍由圓明園已經(jīng)走到了承德元寶山一帶，很久沒騎馬的嘉慶皇帝心血來潮，叫人牽來了一匹由維吾爾族進(jìn)獻(xiàn)的汗血寶馬，他策馬揚(yáng)鞭很快就馳騁在了廣仁嶺上，這時(shí)天空陰云密布，暴雨滂沱，一道閃電擊中了馬背上的嘉慶皇帝和他的坐騎！連人帶馬滾翻以后，身體向來健碩的嘉慶皇帝受了內(nèi)傷，被人送到避暑山莊診治，強(qiáng)打精神堅(jiān)持拜祭了康熙、雍正、乾隆的玉像后臥床不起，眾御醫(yī)無力回天，二十五日下午嘉慶皇帝便撒手人寰，他最后的“遺詔”就是：“古天子終于狩所，蓋有之矣。況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我皇考即降生避暑山莊，予復(fù)何憾？”當(dāng)他拜祭父皇乾隆畫像的時(shí)候，只有他自己知道他當(dāng)時(shí)的心情。

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