陳蕊

[摘? 要]當(dāng)前，市場對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才數(shù)量與質(zhì)量的要求逐漸提高，為了能夠更加適應(yīng)社會生產(chǎn)發(fā)展的需要，各高校積極調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)模式和學(xué)科知識體系，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，將文本內(nèi)容與地域文化融合，提高學(xué)生將理論與實踐結(jié)合起來的能力。同時，此舉還有效促進了地域文化的傳承與發(fā)展，使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育能夠長遠發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計? 教學(xué)方式? 文化傳播? 創(chuàng)新? 繼承

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化概述

人類是在不斷發(fā)展與演變中進化而來的，在這個漫長的過程中，要不斷地去適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，人類將自己的創(chuàng)造力與想象力灌注在環(huán)境之中，使之形成最合適的居住地。隨著環(huán)境的變遷，在這一改造行為中逐漸衍生出了一種為人民群眾所喜聞樂見的審美標準，并生成了系統(tǒng)化、理論化的藝術(shù)設(shè)計理念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是從審美標準的角度出發(fā)，通過優(yōu)化、協(xié)調(diào)等一系列科學(xué)方法，對環(huán)境進行二次開發(fā)和再創(chuàng)造，將自然、人類和社會有機結(jié)合，從而提高該地區(qū)的環(huán)境實用性與美觀性。

地域文化是中華大地在千百年的變遷中自然形成的特有文化，例如社會風(fēng)俗、宗教信仰和生活方式等。這種特有文化的形成是在千百年的錘煉和相互適應(yīng)的過程中慢慢沉淀下來的，形成了一種無限趨向于當(dāng)?shù)厝祟惿畹耐昝佬枰?，并成為該地區(qū)特有的印記。

近年來，隨著科技的發(fā)展，我國各大中小城市都在拆除舊有的建筑和村落，街道上高樓林立，使得城市與城市之間大同小異，失去了文化本身的地域性、傳統(tǒng)性和獨特性。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師要立足于當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，充分把握環(huán)境特點，突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地域特色。

信息時代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中面臨的挑戰(zhàn)與機遇

1.挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的最大缺陷是理論內(nèi)容過重。首先，教師長期過于注重課本內(nèi)容，對地域文化的分析缺少實地探索，導(dǎo)致教學(xué)方式變成單調(diào)的照本宣科，培養(yǎng)出來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師思想大同小異，缺乏創(chuàng)新、考察、調(diào)研的能力。其次，教師本身能力不足。一方面，很多教師能力匱乏，缺少長時間的工作經(jīng)驗與實地經(jīng)驗，這直接導(dǎo)致他們在教學(xué)過程中無法因地制宜地對地域文化作出有針對性的講解;另一方面，學(xué)校對專業(yè)課程不夠重視，仍然保持著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，認為學(xué)校的作用就是講解書本內(nèi)容，而實踐經(jīng)驗則需學(xué)生日后在實踐工作中自行探索。實際上，這樣的教育方式在很大程度上扼殺了很多學(xué)生的“奇思妙想”，并且導(dǎo)致學(xué)生對課程內(nèi)容一知半解，無法結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗創(chuàng)新設(shè)計方案。

除卻環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程理論內(nèi)容的繁重，另一個弊端就是教學(xué)嚴重脫離時代，課本內(nèi)容跟不上時代的發(fā)展。統(tǒng)一化的教學(xué)只能教出統(tǒng)一化的學(xué)生，教學(xué)思想僵化、課程內(nèi)容落后，致使學(xué)生根本無法透過書本知道某一地區(qū)現(xiàn)如今的發(fā)展情況，嚴重與時代脫節(jié)。在教學(xué)方式上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的很多學(xué)科都會出現(xiàn)共同的問題——灌輸式教學(xué)。當(dāng)前，部分教師仍采用直接灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，這種填鴨式教學(xué)手段并不能改變學(xué)生創(chuàng)新能力低下的現(xiàn)狀。教師對現(xiàn)代科技的運用僅僅停留在播放多媒體課件上，看起來似乎是解放了教師，但是實際上也增加了教師的工作任務(wù)，教師需要精心準備相關(guān)課件。從根本上來說，這對學(xué)生并沒有很大的幫助，只是課程內(nèi)容的展示方式變了而已，區(qū)別僅在于增加了多媒體課件的精美程度，這對于提升教學(xué)效率來說，收效甚微。

2.機遇

對教學(xué)方式的改革，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程迫在眉睫的需要。作為一門綜合學(xué)科，僅靠理論知識是絕對無法支撐一座“高樓大廈”的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師還需要具備實際的實踐設(shè)計能力、良好的美術(shù)藝術(shù)功底和有針對性的工程測量，以及熟知歷史人文、材料費用等能力。而這些能力是書本知識無法提供的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師應(yīng)在開展課程實踐之前，先對市場需要進行調(diào)查取證，了解市場對該專業(yè)人才能力的具體需要，做到專業(yè)對口，且能夠和企業(yè)建立良好的合作關(guān)系，使其為學(xué)生提供更加有效、直接的實踐崗位。另外，教師還要將學(xué)校的理論內(nèi)容延伸至企業(yè)和社會中，從而培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新思維的優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者。教師應(yīng)將實踐經(jīng)驗與課本內(nèi)容相結(jié)合，剔除課本中較為落后的方面，與時俱進地吸收新內(nèi)容;學(xué)生也可以將自己的實踐經(jīng)驗整理成冊，學(xué)校負責(zé)裝成冊，給下一屆學(xué)生瀏覽借鑒。除此以外，學(xué)校還可以建立多樣化的實驗室，供學(xué)生進行實際操作，例如室內(nèi)外燈光設(shè)計室、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計車間、建筑材料工作室等，以此提高學(xué)生的感性認識和對不同地域文化的見解。

隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，教師可將更多的信息技術(shù)運用于課堂。例如，可以在課堂中利用虛擬技術(shù)設(shè)計虛擬場景，使學(xué)生能夠通過聽覺、視覺、觸覺等多重感官的刺激，真正了解地區(qū)之間的不同。將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合，不僅可以提高學(xué)生課堂的積極性，還有助于學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需求，快速學(xué)習(xí)新的科技思想。虛擬技術(shù)的發(fā)展是未來生活中勢不可擋、不可或缺的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的改革應(yīng)該是全校師生共同努力的方向。教師應(yīng)積極投身到課程改革中，嘗試多種創(chuàng)新型教學(xué)手段，選出最佳的改革方案，將虛擬技術(shù)和教學(xué)完美融合在一起，提高教學(xué)效率。

環(huán)境設(shè)計藝術(shù)教學(xué)和地域文化的關(guān)系

1.地域文化為教學(xué)提供豐富的特色資源

在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，對西方藝術(shù)理念的篇幅設(shè)置明顯要多于傳統(tǒng)民族文化的相關(guān)內(nèi)容。這種設(shè)置從一定程度上影響了我國歷史文化的傳承與發(fā)展，對我國藝術(shù)理念的講解會有所欠缺，過多的西方藝術(shù)滲透使本國優(yōu)秀的建筑風(fēng)格很容易被“視而不見”，導(dǎo)致設(shè)計人員在建筑色彩和建筑樣式的選擇上，會更多地偏向于西方的建筑樣式。而我國本身所具有的“紅磚綠瓦”風(fēng)格則越來越局限于標準的古建筑風(fēng)格配色，無法沖出亭臺樓閣的桎梏，以致建筑風(fēng)格僵化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師要培養(yǎng)具有中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計人才，就要在課程中盡可能地多講解具有代表性的中國傳統(tǒng)文化建筑物，讓學(xué)生領(lǐng)略“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”的詩情畫意。這一方面是對傳統(tǒng)文化的有效繼承和保護;另一方面，更是為建筑裝飾設(shè)計課程的發(fā)展提供寶貴的資源，是學(xué)生陶冶情操、領(lǐng)略中華文化的直接方式，更是挖掘中華民族精神特征的有效途徑。

地域文化的產(chǎn)生和形成，經(jīng)歷了千百年的錘煉并且還將會繼續(xù)變化與發(fā)展下去。了解一個地方的地域文化，不僅要實地考察，深入生活，更要了解當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝罉藴屎托枨?。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師更需要注意隱藏在地域文化之中獨特的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘其中的社會文化、人類文明、宗教信仰等各個方面的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生尊重地區(qū)差異、熱愛祖國的情懷。這是學(xué)校培養(yǎng)人才的義務(wù)，也是責(zé)任。同時，教師還可以通過講解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣?、帶領(lǐng)學(xué)生實地考察等方式領(lǐng)略祖國美好河山的獨特之處。

2.基于教學(xué)的地域文化傳承

在文化傳播和繼承中，教育始終是最有效、最直接的途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育可以將地區(qū)的不同文化進行細化，對人文、社會、生活習(xí)慣、地貌、宗教信仰等逐一研究，最后整合、制訂出最佳的決策方案。在實際研究過程中，教師應(yīng)盡可能地擴大地域文化的影響力，使環(huán)境設(shè)計學(xué)與地域文化更完美地融合。

第一，在教學(xué)過程中，教師可提取地域文化之中傳承時間最久、最具有代表性的特色文化，例如昆曲、皮影戲、剪紙，糖人等，將其中所蘊含的歷史文化背景和制作要素融入課堂之中，使學(xué)生真切地感受到中華文化的博大精深，體會地域文化和現(xiàn)代化發(fā)展之間微妙的和諧與平衡。

第二，學(xué)?？梢哉埉?dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)傳承人給學(xué)生進行現(xiàn)場示范，開專題講座，讓學(xué)生近距離聆聽、感受民族文化背后的博大精深。另外，教師也可以在教學(xué)中適當(dāng)增加民間藝術(shù)傳承人的成長故事，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其樹立端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)從來不是“紙上談兵”，更為重要的是對地域文化獨特的見解和設(shè)計師本身的創(chuàng)新能力。學(xué)校要鼓勵教師與學(xué)生積極開展對不同地域文化的藝術(shù)調(diào)研，做到從生活中來到生活中去。要想更精深地探索地域文化，不能只停留在表面的觀察，要深入到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳钪腥?，通過訪談、錄像等方式，對地域文化的內(nèi)涵進行深入挖掘。教師應(yīng)結(jié)合實際調(diào)查的結(jié)果對教材內(nèi)容進行修改。學(xué)校可以通過與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)合作交流的方式，讓學(xué)生深入企業(yè)進行實習(xí)交流，提高學(xué)生的動手實踐能力，使他們將課本內(nèi)容與實地考察結(jié)合在一起，為其設(shè)計更完美的方案打好基礎(chǔ)。另外，在這一過程中，學(xué)生也會對當(dāng)?shù)孛袼孜幕a(chǎn)生強烈的歸屬感。

我國地貌的多樣性決定了人文的多樣性。地域與地域之間截然不同的文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程最好的教科書。只有堅持實地探索、自主創(chuàng)新，才是一個設(shè)計者最基本的責(zé)任。將地域文化與課本內(nèi)容結(jié)合起來，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教師亟待解決的問題。培養(yǎng)多方面共同發(fā)展的優(yōu)秀人才，是學(xué)校教書育人的基本目標。因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革，要從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方向等多方面循序漸進地展開，還應(yīng)對地域文化進行深入探索，創(chuàng)新傳承，最終實現(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的共同發(fā)展，形成具有鮮明藝術(shù)特色的文化氛圍。

結(jié)? 語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門綜合性學(xué)科，在教學(xué)方式上仍然需要不斷改革創(chuàng)新，教師一方面需要立足于實踐經(jīng)驗，把握地區(qū)之間不同的地域文化，在設(shè)計過程中要學(xué)會因地制宜，深入當(dāng)?shù)厝嗣裆睿私猱?dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗，體會不同的民族藝術(shù);另一方面，在教學(xué)過程中，要避免照本宣科的講課方式，適當(dāng)采用先進的教學(xué)方法，提高學(xué)生的感知能力，使學(xué)生在保留有地域文化的同時還能結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，將不同地域文化繼續(xù)傳承和保護下去。

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作者單位：咸陽師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院? 陜西咸陽