馬以林

(山東省中華文化促進(jìn)協(xié)會，山東濟(jì)南 250001)

近些年，在一些地方續(xù)修家譜之風(fēng)頗盛，但大家對如何認(rèn)識家譜如何續(xù)修家譜，意見并不一致。筆者從接觸家譜、研究家譜到主修家譜，斷斷續(xù)續(xù)走過了30年，探索之路走得很不輕松?；剡^頭來作一梳理，感慨頗多。

中華民族自古就有重視家庭、重視親情、尊賢敬祖的優(yōu)良傳統(tǒng)。家是最小國、國是千萬家，中華民族自古就有愛國愛家的家國情懷。家分大小，小者家庭，大者家族，都是社會的細(xì)胞國家的基礎(chǔ)。家譜是家族文化的載體，修譜是推進(jìn)家庭及家族文明建設(shè)的民族文化傳統(tǒng)。家譜、方志、國史是中華史學(xué)大廈的三大支柱。在新的歷史條件下，適應(yīng)時代要求，體現(xiàn)時代精神，推陳出新，創(chuàng)新修譜，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，服務(wù)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，是一個值得探討的課題。

1 家譜是尋根的路線圖

回想起來，筆者接觸家譜是從尋根開始的，是從研究馬氏家族歷史開始的。改革開放之初，大批海外華人華僑歸國尋根祭祖，激起了人們的尋根熱情，也喚起了自己的尋根意識。面對千里迢迢回國尋根的海外游子，自己身在祖國，卻不知道根在何處，深感羞愧。

尋根離不開家譜，家譜是尋根的路線圖。筆者利用閑暇時間，搜集閱讀馬氏家譜、地方志書和相關(guān)史料，通過將家譜與方志、通史、移民史相互考證，研究馬氏家族歷史和家族名人。在省以上刊物發(fā)表了《清代著名學(xué)者馬骕與馬國翰是同宗一祖》《馬國翰玉函山房輯佚書書版的百年風(fēng)雨》等文章，用家譜資料填補(bǔ)方志史料中的空白，更正史料中的錯誤說法?；旧吓宄笋R氏家族的發(fā)展史，知道了馬氏先人從哪里來，自己從哪里來。

2006年，筆者收藏的民國版《馬氏家譜》被收入大型地方文獻(xiàn)叢書《山東文獻(xiàn)集成》，同時被收入的還有《孔子世家譜》等4部家譜。該書由省政府特批立項(xiàng)，時任省長親任主編，山東大學(xué)編纂出版，集各大文化單位之合力，成書200冊。該書質(zhì)量上乘，容量極大，被譽(yù)為“山東的四庫全書”。

2010年，筆者所撰《山東文獻(xiàn)集成中的馬氏家譜》一文，在《山東圖書館學(xué)刊》總第117期上發(fā)表。此后，筆者又在山東省民俗學(xué)會2012年學(xué)術(shù)年會上發(fā)言，系統(tǒng)介紹馬氏家譜及家族歷史。

在考察中筆者發(fā)現(xiàn)，山東長白山區(qū)有三個古村落，即今天的鄒平市西董街道馬莊村、溝西村、大馬峪村，在馬氏家族600余年的發(fā)展史中占有重要位置。但因時間久遠(yuǎn)，區(qū)劃變更，當(dāng)?shù)卮迕駥Ρ敬鍤v史知者甚少，外地族人尋訪困難。2013年，筆者與民營企業(yè)董事長馬厚強(qiáng)等馬氏宗親籌劃，在上述三村刻石立碑，用傳統(tǒng)的記事方法，介紹馬氏歷史和家族名人，講述發(fā)生在古村里的故事。馬氏族人踴躍參加，捐資15.5萬元，立石碑四通，取名馬氏文化史料碑。史料碑的落成影響較大，客觀上為第六次續(xù)修馬氏家譜做了準(zhǔn)備。

2 山東長白山馬氏概況

山東長白山馬氏是漢族馬氏的一支，尊山東始遷祖馬文英為始祖。馬文英，字章華，明洪武四年(1371)由山西遷直隸(今河北)棗強(qiáng)縣，復(fù)撥山東長山縣(今鄒平市)西董鎮(zhèn)馬莊，建村創(chuàng)業(yè)，至今已有649年的歷史。馬莊位于今濟(jì)南、淄博、濱州三市交界之長白山北麓，是家族繁衍生息的源頭。馬氏后人以長白山為中心，不斷遷徙，散居省內(nèi)數(shù)十個縣市區(qū)，尤以今鄒平、章丘、淄川、周村、張店、桓臺、新泰、萊蕪、歷城、歷下、高青居多，跨省遷徙和移居海外的也不少，形成大家族，取名“山東長白山馬氏”。因族人建宗祠、修家譜于馬莊東鄰之溝西村，當(dāng)?shù)厝朔Q“溝西馬”。

馬氏先人由山西遷山東的直接原因，是明朝初年明政府組織大移民。元末明初，山東等地是主戰(zhàn)場。連年戰(zhàn)爭，瘟疫橫行，許多地方成了無人區(qū)。戰(zhàn)后為盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，明政府在洪武、永樂年間，多次將山西等地大批人口遷入山東。據(jù)知名學(xué)者葛劍雄主編《中國移民史》統(tǒng)計(jì)，單是在明洪武年間，遷居山東的民籍和軍籍移民就達(dá)207.3萬人，占當(dāng)時山東總?cè)丝诘?5%左右。其中山西民籍移民121萬人，河北民籍移民(大多數(shù)自稱是來自棗強(qiáng)縣)35萬人。故有“山東人的老家在山西”之說。山東長白山馬氏先人由山西洪洞縣遷山東長山縣，是明朝初年大移民的一個縮影。這段歷史被移民后裔寫進(jìn)了家譜，被相關(guān)地區(qū)寫進(jìn)了方志。

長山是個千年古縣，因境內(nèi)有長白山而得名，1943年為紀(jì)念抗日烈士馬耀南曾更名耀南縣。由于膠濟(jì)鐵路開通，縣屬商業(yè)重鎮(zhèn)周村開埠，快速崛起，商業(yè)繁盛，百貨云集，長山有很高的知名度。位于今淄博市張店區(qū)東北的黑鐵山曾隸屬長山縣，足見其縣域面積之大。1950年，周村鎮(zhèn)由長山縣析出，與張店合稱張周市。1956年，長山縣并入鄒平縣，行政區(qū)劃變化巨大，故如今有許多人不知道長山縣在哪里。有部分馬氏族人，捧著家譜找不到長山故土。

3 山東長白山馬氏修譜

家譜是家族文化的象征，是家族成員的花名冊，是家族歷史的記事本。《馬氏家譜》始修于清康熙五十二年(1713)，二次續(xù)修于清乾隆四十一年(1776)，三次續(xù)修于清道光三年(1823)，四次續(xù)修于清光緒二年(1876)，五次續(xù)修于民國二十年(1931)。第五次續(xù)修的民國版舊譜，線裝16卷，成為第六次續(xù)修新譜的底本。

2016年4月，在間隔85年之后，山東長白山馬氏族人啟動第六次修譜。組成了30余人的領(lǐng)導(dǎo)班子和上百人的工作班子，歷時3年，投資百余萬，成16開《馬氏宗譜》11卷，在譜馬氏族人88 000余人。同時選編《馬氏宗譜》文史資料，成方便閱讀的宣傳紀(jì)念冊《馬氏人家六百年》，隨譜贈發(fā)。

馬氏第六次續(xù)修《馬氏宗譜》和文史資料選編《馬氏人家六百年》

修譜工作得到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者的關(guān)心、支持。山東省政協(xié)原副主席、山東師范大學(xué)原副校長、齊魯文化研究院首席專家王志民先生，山東大學(xué)文學(xué)院教授、院長、教育部長江學(xué)者特聘教授杜澤遜先生為《馬氏宗譜》作序。江蘇省委原常委、省軍區(qū)原政委馬以芝先生，山東省人民政府原副省長王裕晏先生，山東省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組原書記、研究員劉德龍先生等，分別為《馬氏宗譜》撰聯(lián)、書丹致賀。

4 續(xù)修新譜的基本做法

從本義上講，家譜是記載家族世系和家族人物事跡的簿冊。在長期的歷史發(fā)展過程中，由于各家族相互借鑒，家譜從結(jié)構(gòu)到格式逐步趨同，代代相沿，有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。但不同時期的家譜，有著不同的歷史烙印和價(jià)值取向。如今，時代不同了，家譜的功能發(fā)生了變化，修譜者的人員構(gòu)成發(fā)生了變化，因此家譜續(xù)修應(yīng)該跟上時代的步伐。如何正確區(qū)分家譜的精華與糟粕，去粗取精，在繼承中創(chuàng)新，是時代的要求，是族人的期盼，更是對修譜者的挑戰(zhàn)。

山東長白山馬氏第六次修譜，堅(jiān)持時間服從質(zhì)量，提出“世系銜接不出錯，族人名字不出錯、政治把關(guān)不出問題”的基本要求，強(qiáng)調(diào)層層落實(shí)崗位責(zé)任制，守住修譜質(zhì)量底線。在建立微信“編輯部工作群”“主編工作群”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上辦公的同時，修譜總部辦公室先后印發(fā)《修譜工作簡報(bào)》19期，交流修譜情況，指導(dǎo)修譜工作。

第六次修譜的主要特點(diǎn)是，推陳出新，突出時代特征，創(chuàng)新家譜結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新家譜功能?！恶R氏宗譜》在擴(kuò)大族人信息容量，改進(jìn)信息檢索方法的同時，首次增設(shè)《馬氏家訓(xùn)》《家族名人》《家族記憶》等板塊，記述家族歷史，講好家族故事，弘揚(yáng)家族精神，努力提高家譜的知識性、學(xué)術(shù)性和可讀性。為與縣市區(qū)馬氏分支續(xù)修的《馬氏家譜》相區(qū)分，突出大宗家譜特性，新譜取名為山東長白山《馬氏宗譜》。

4.1 明確新譜續(xù)修宗旨

《馬氏宗譜凡例》規(guī)定：“本次修譜的宗旨是，追本溯源，尊老敬祖，推陳出新，傳承家族文化，弘揚(yáng)時代新風(fēng)，促進(jìn)家族和睦，激勵族人勤奮好學(xué)、崇德敬業(yè)，為社會為民族為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”這既是為新譜續(xù)修確定基本原則，又是為新譜在家族文明建設(shè)中的作用明確方向。

4.2 慎重制定馬氏家訓(xùn)

家訓(xùn)是家族文化和家族成員價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。《馬氏宗譜家訓(xùn)》由編輯部組織力量，融匯集體智慧，篩選分散在馬氏舊譜序言中的祖規(guī)家訓(xùn)，提煉撰寫。要求以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，面向族眾，通俗易懂，合轍押韻，朗朗上口，突出家族傳統(tǒng)，體現(xiàn)時代特征。大家熱情極高，幾上幾下，數(shù)易其稿?！都矣?xùn)》的編纂過程，也是《家訓(xùn)》的宣傳過程。

4.3 慎重遴選家族名人

家族名人是家族精神的典型范例，是家族成員的杰出代表，是為后人樹立的學(xué)習(xí)楷模。本著少而精的原則，總部編委會制定了嚴(yán)格的推選標(biāo)準(zhǔn)和審定辦法?！恶R氏宗譜名人傳略》的起草工作，主要參照舊譜、地方志書和相關(guān)史料，慎之又慎，必要時主編作實(shí)地考察。經(jīng)研究審定，清代著名史學(xué)家、《繹史》作者馬骕，清代著名輯佚家、《玉函山房輯佚書》作者馬國翰，八路軍山東縱隊(duì)第三支隊(duì)司令員、抗日將領(lǐng)馬耀南，八路軍山東縱隊(duì)第四支隊(duì)某部排長、特等戰(zhàn)斗英雄馬立訓(xùn)，榜上有名，獲得家族內(nèi)外的普遍認(rèn)同。

2019年11月，以馬耀南三兄弟真實(shí)故事創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《一馬三司令》、呂劇《馬耀南》分別在央視一套和央視十一套播出，受到社會各界的廣泛關(guān)注。馬氏三兄弟在國家民族危亡之際，前赴后繼，英勇捐軀，展示了中華民族保家衛(wèi)國的英雄氣概，山東長白山馬氏家族的知名度進(jìn)一步提高。

4.4 慎重編纂家族記憶

在家譜中設(shè)置《家族記憶》板塊，簡要記述在馬氏家族歷史上有重要影響的地區(qū)、村鎮(zhèn)、先賢和事件，是《馬氏宗譜》的一個創(chuàng)新。取名《家族記憶》，是追求一種對編纂要求相對寬松的記事方式。為什么要寬松呢？基本原因是，古代家譜要么毀于戰(zhàn)亂，要么毀于動亂，看不到了?，F(xiàn)在能看到的各姓舊譜，基本上都是清代和民國年間撰修的，明代的都很少。早期創(chuàng)修家譜者較多使用口傳史料，很難參照正史、方志編纂家族歷史，且有隱惡揚(yáng)善的修譜傳統(tǒng)，造成史料不祥不準(zhǔn)。此前，筆者為考證家族史料頗費(fèi)周折，下過大功夫，但仍存敬畏之心，下筆應(yīng)留余地，取名更應(yīng)謹(jǐn)慎。

《家族記憶》與《家族名人》的撰稿有相似之處，編輯部參照新中國地方志書的編纂方法，匯集歷次馬氏舊譜史料、地方志書史料和馬氏族人相關(guān)研究成果，認(rèn)真考證，慎重編纂，以求經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

4.5 傳承創(chuàng)新世系圖表

家譜世系圖，是記載家族成員世系關(guān)系及個人信息的圖表，是家譜的主體內(nèi)容。傳統(tǒng)家譜多采用北宋文學(xué)家歐陽修、蘇洵先生分別創(chuàng)立的排版格式，其基本特點(diǎn)是五世一圖，縱為父子，橫為兄弟，世系清晰，一目了然。馬氏舊譜采用的是改良版的蘇式修譜格式，改五世一圖為六世一圖，最后一世僅列名字，成為下一圖的檢索目錄。馬氏新修家譜沿用了這個傳統(tǒng)格式，在世系圖的偶數(shù)頁碼上，全部添加了標(biāo)注族人輩分的世系條，方便查詢閱讀。

4.6 下大力做好族人信息的編審

族人信息，是指入譜族人簡歷中的兩類基本內(nèi)容。一是基本信息，如名字、生卒年月、學(xué)歷、職務(wù)職稱、配偶姓名、子女?dāng)?shù)等。二是業(yè)績信息。強(qiáng)化族人信息的編纂，豐富了新譜內(nèi)容，體現(xiàn)了時代精神，為馬氏族人樹立了身邊的學(xué)習(xí)榜樣。

族人信息是否真實(shí)準(zhǔn)確、規(guī)范統(tǒng)一、詳略得當(dāng)，是衡量修譜質(zhì)量的指標(biāo)，是決定修譜成敗的關(guān)鍵。族人信息要經(jīng)過入戶登記、編輯錄入、校對審核等多個工作環(huán)節(jié)，涉及每一位族人的切身利益，工作難度很大。修譜總部及時印發(fā)各項(xiàng)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和《工作規(guī)程》，實(shí)行互審會審、分級審核制度，審后簽字蓋章，確保規(guī)定落到實(shí)處。修譜總部要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部和編審人員，從自身做起，公平公正，按規(guī)定辦事，嚴(yán)查弄虛作假。為保證質(zhì)量，安排在頒譜之后編印《馬氏宗譜勘誤表》。

5 做好新譜的收藏和使用工作

改變家譜“密不外傳”的傳統(tǒng)習(xí)俗，積極推動新修家譜開放性的保護(hù)和使用，對借用國家文化單位設(shè)施條件保護(hù)家譜，對促進(jìn)方志編纂和相關(guān)學(xué)術(shù)研究，對促進(jìn)家庭和家族文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義，是新時期創(chuàng)新家譜功能的重要體現(xiàn)。大家都明白，定購家譜的馬氏族人終究是少數(shù)，個人收藏使用家譜的條件終究有限。

新編《馬氏宗譜》的質(zhì)量和容量，出乎多數(shù)馬氏族人的預(yù)料。新譜頒發(fā)之后，各地新增購譜人數(shù)超出印譜預(yù)留計(jì)劃，出現(xiàn)一譜難求。

但是，在《馬氏宗譜》編修期間，就有多家文化單位提出收藏申請。成譜之后，編委會堅(jiān)持落實(shí)《馬氏宗譜》捐贈計(jì)劃。國家圖書館、上海圖書館、山東省檔案館、山東省圖書館、山東博物館，清華大學(xué)圖書館、北京大學(xué)圖書館、北京師范大學(xué)圖書館、山東大學(xué)圖書館、山東師范大學(xué)圖書館、曲阜師范大學(xué)圖書館、山東理工大學(xué)齊文化研究院，濟(jì)南市檔案館、圖書館，淄博市檔案館、圖書館，濱州市檔案館、圖書館及相關(guān)縣市區(qū)圖書館等文化單位，收藏《馬氏宗譜》和《馬氏人家六百年》，為家譜的保護(hù)和使用提供了便利。

2019年6月，對山東歷代文化世家有深入研究的《山東文化世家研究書系》主編王志民先生，在山東理工大學(xué)齊文化研究院舉辦的《馬氏宗譜》捐贈儀式上說，馬氏家族是真正的文化世家、革命世家、齊魯文化代表性家族，《馬氏宗譜》具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和資料價(jià)值。

曾兩次擔(dān)任《山東省志》主編的民俗學(xué)專家劉德龍先生，在接受記者專訪時指出，《馬氏宗譜》與時俱進(jìn)，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，展現(xiàn)了88 000馬氏族人600年的傳承、600年的積淀、600年的升華，難能可貴，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。

在古籍目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、四庫學(xué)和山東文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的知名學(xué)者杜澤遜先生，在接受記者專訪時說，《馬氏宗譜》材料非常詳實(shí)，體例非?？茖W(xué)，是一部非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性成果。馬氏修譜，是另一種形式的“修史”。

總體看，山東長白山馬氏第六次修譜，盡管走過彎路，存在遺憾，但重視文化傳承，堅(jiān)持創(chuàng)新修譜，服務(wù)社會、服務(wù)國家、服務(wù)中華民族復(fù)興大業(yè)的探索，是值得肯定的。