張玉鳳

摘 要：我國(guó)新時(shí)期的文化建設(shè)和古往今來(lái)長(zhǎng)期的文化積累是分不開(kāi)的，尤其是歷史上多民族融合時(shí)期，如蒙元時(shí)期形成的文化。蒙元文化對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)文化氛圍等方面都造成了很大的影響，而作為蒙元文化的典型代表，上都文化的發(fā)展也提高到了一個(gè)全新的高度。文章根據(jù)文化繼承和發(fā)展的規(guī)律，論述了蒙元文化與新時(shí)期文化建設(shè)的緊密聯(lián)系，對(duì)整個(gè)民族文化的發(fā)源、發(fā)展和傳承演變進(jìn)行了全方位的探索與研究。

關(guān)鍵詞：多民族文化;當(dāng)代文化建設(shè);傳承;關(guān)系

1 前言

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化的元素、地域、承襲也包含很多方面。在民族大融合過(guò)程中，五十六個(gè)民族都繼承和發(fā)展了各自的文化，這些形形色色的文化融合在一起，不斷地發(fā)酵和醞釀，最終塑造了我國(guó)當(dāng)代文化百花齊放的局面。作為對(duì)當(dāng)代文化影響頗為深遠(yuǎn)的蒙元文化一直是相關(guān)學(xué)者的研究重點(diǎn)。文章就蒙元文化的歷史地位和對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化的影響展開(kāi)分析，并就蒙元文化的發(fā)源地上都所承載的特殊文化進(jìn)行分析，從而更好地對(duì)蒙元文化與當(dāng)代文化建設(shè)的重要關(guān)系展開(kāi)分析研究。

2 蒙元文化的發(fā)展史

在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，蒙古游牧人民組建成的大軍從游牧地區(qū)一路攻占到了中原，使蒙元文化的大帝國(guó)實(shí)現(xiàn)了歐亞疆域的大統(tǒng)一。隨著歐亞疆域眾多文化慢慢地融合和發(fā)展，蒙元文化不斷吸收各個(gè)民族和地域的文化，整體呈現(xiàn)出多元性、開(kāi)放性和兼容性的特點(diǎn)，非常具有代表性。蒙元文化極其豐富多彩且繁榮發(fā)展，在具體的發(fā)展過(guò)程中，使儒家、道家、佛教、伊斯蘭教、基督教等多種教派體系得以發(fā)展。蒙元文化大發(fā)展也鑄就了元曲的蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了大爆發(fā)，不僅元代所代表的“曲”的藝術(shù)水平提升巨大，在整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷程中，元曲對(duì)于我國(guó)敘事文化的推進(jìn)也功不可沒(méi)。除此之外，還有“五戶絲制”等賞罰的法律法規(guī)也得到制定和推廣，維護(hù)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。還有一些協(xié)商推舉制度，也為優(yōu)秀人才的發(fā)現(xiàn)和推舉以及優(yōu)秀人才的脫穎而出奠定了制度基礎(chǔ)。

隨著蒙元文化的進(jìn)一步發(fā)展，注定會(huì)出現(xiàn)整體文化的凝聚地和典型案例，上都文化的形成便是蒙古文化和中原文化的融合和創(chuàng)新，是草原文化和農(nóng)耕文化的兼容與發(fā)展，是東西方文化的碰撞。中原文化最大的特點(diǎn)就是具有包容性，當(dāng)草原文化來(lái)到了農(nóng)耕地域，當(dāng)蒙古文化與中原文化碰撞時(shí)，統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)必須要以中原文化為基礎(chǔ)，才能更加有利于政治統(tǒng)治。上都文化作為那個(gè)時(shí)代的蒙元文化最典型的代表，其在整個(gè)蒙元文化發(fā)展史上都具有很長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義?？梢哉f(shuō)，上都文化的重要性就像元曲在我國(guó)文化歷史中的地位一樣，非常重要，也是民眾普遍認(rèn)知的標(biāo)志性文化。

在蒙古文化融入中原文化的過(guò)程中，最初也廣泛地進(jìn)行自身民族文化的教育，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)部分蒙古文化是狹隘的、不可行的。而且當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也發(fā)現(xiàn)了中原文化的璀璨，相對(duì)于粗放式的蒙古文化，中原文化更加根深蒂固、深入細(xì)膩、影響至深。如果說(shuō)蒙古文化是馬背上的文化，適合開(kāi)疆拓土，那么從統(tǒng)治的角度來(lái)看，就必須要結(jié)合中原文化來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。于是在認(rèn)識(shí)到自身文化的落后和粗放之后，統(tǒng)治者將大小諸侯、公國(guó)和王朝進(jìn)一步統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化的大融合。蒙元文化的塑造是人類歷史上史無(wú)前例的，繼而后面就是文化的不斷融合和創(chuàng)新。蒙元文化是中華文化的一個(gè)重要階段和組成部分，當(dāng)代文化的建設(shè)必須要尊重蒙元文化，而且當(dāng)代文化的形成也和蒙元文化是密不可分的。

3 蒙元文化的地位和影響力

12世紀(jì)，歐亞大陸的各個(gè)諸侯、小朝廷等都采用了封閉式管理，長(zhǎng)期進(jìn)行閉關(guān)、鎖關(guān)，文化無(wú)法溝通，經(jīng)濟(jì)也無(wú)法大規(guī)?；ネㄓ袩o(wú)，這最終限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文的飛速發(fā)展。此時(shí)成吉思汗率領(lǐng)蒙古大軍一路南上，依靠著草原文化的彪悍性，攻占的地域和統(tǒng)治的地區(qū)越來(lái)越多，最終形成了史無(wú)前例的蒙古大帝國(guó)。蒙古大帝國(guó)的出現(xiàn)勢(shì)必要進(jìn)行大統(tǒng)一，這些諸侯和公國(guó)甚至部落從原本的老死不相往來(lái)、各自為政到整合在一起，文化不斷進(jìn)行融通，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)歐亞經(jīng)濟(jì)和文化的交流，從而為整個(gè)人類的文明發(fā)展注入新的動(dòng)力。

蒙古大軍攻占了很多地方，雖然蒙古人擅長(zhǎng)征戰(zhàn)，但在具體的統(tǒng)治上還存在很多不足。游牧人出身的蒙古大軍是非常具有破壞性的，在前期他們直接進(jìn)行大范圍的破壞，但到最后他們發(fā)現(xiàn)這是不合適的，對(duì)于整體統(tǒng)治都是不利的。打江山容易，保江山難，于是蒙古帝國(guó)開(kāi)始進(jìn)行文化交流，對(duì)被自己征服的國(guó)家進(jìn)行安撫，也安排人對(duì)他們的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終慢慢地積攢出第一批蒙元文化的優(yōu)秀人才。這些措施給整體的統(tǒng)治帶來(lái)了很多好處，從而更好地促進(jìn)民眾與官僚之間的和諧相處，形成了相對(duì)穩(wěn)定的局面。

當(dāng)年成吉思汗帶領(lǐng)大軍橫掃了歐亞大陸，遠(yuǎn)東方向占領(lǐng)了朝鮮、緬甸，甚至對(duì)日本等領(lǐng)域也進(jìn)行攻占過(guò);中東方向則征服了波斯等地，進(jìn)一步攻占了亞美尼亞和敘利亞，甚至奪取了俄羅斯，為蒙元文化的塑造打造了良好的文化基底。在三次西征之后，忽必烈繼承成吉思汗的意志，覆滅了宋朝，建立了元朝。元世祖忽必烈廣收人才，當(dāng)時(shí)可謂是高手如云，這些都對(duì)整體的蒙元文化發(fā)展起到了很好的推動(dòng)作用。

而作為蒙元文化孵化器的上都所形成的上都文化則將蒙元文化系統(tǒng)化。上都是夏都和蒙古大汗的發(fā)祥地，上都被稱為“蒙古人的故鄉(xiāng)”。上都作為蒙古文化和中原文化的紐帶，是兩方最交融的地方，也是最能夠體現(xiàn)文化交融性的地方。

蒙元文化是人類發(fā)展史的壯舉，它對(duì)整個(gè)民族文化造成了非常深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在我們還能夠看到很多蒙元文化的影子。

4 上都文化的地位和影響力

上都被稱為“蒙古人的故鄉(xiāng)”，不是隨意稱呼的，上都是蒙古和中原的樞紐。由于蒙古大軍占領(lǐng)的地域非常廣，涉及的文化也非常多，作為蒙元文化的發(fā)源地，上都文化也逐步形成。

上都文化具有兼容性和多元性，很多文化都在上都進(jìn)行兼容和創(chuàng)新演化，在文化演變的過(guò)程中塑造出很多新的特色，如薩滿族、馬奶宴等都是文化撞擊融合所致的結(jié)果。另外，上都不僅僅是文化交融的地方，由于其地理位置的特殊性，它亦是溝通東西南北的重要樞紐，就像如今的徐州一樣，是非常重要的交通樞紐。上都在政治方面和軍事方面也有非常重要的地位，這就決定了文化在政治和軍事上的進(jìn)一步催化，注定會(huì)帶來(lái)更創(chuàng)新的政治統(tǒng)治和軍事指導(dǎo)，而事實(shí)上也正是如此。中西文化的結(jié)合，蒙古文化對(duì)于中原文化的重視和推進(jìn)，都是具有代表性的上都文化的構(gòu)建基底。

蒙元文化是草原文化、中原文化、中外文化交融的產(chǎn)物，是農(nóng)耕文化、游牧文化和邊塞文化的聚集、融合傳承和積淀，上都文化是蒙元文化的主流和主體，是中華文化史不可或缺的重要組成部分。上都文化吸納了各種文化的精髓，取其精華，去其糟粕，從而使以上都文化為代表性的蒙元文化達(dá)到了一個(gè)歷史的新高度。當(dāng)時(shí)蒙古帝國(guó)是非常龐大的，與當(dāng)年的羅馬帝國(guó)不相上下，作為世界上的強(qiáng)國(guó)，上都文化為整個(gè)王朝奠定了文化基礎(chǔ)，還奠定了人文基礎(chǔ)，比如當(dāng)時(shí)的元曲大發(fā)展，這種創(chuàng)新的文化模式就是當(dāng)時(shí)蒙元文化的具體體現(xiàn)，其對(duì)于整個(gè)人類文明的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的意義。

上都文化對(duì)整個(gè)蒙元文化貢獻(xiàn)頗多，上都文化作為蒙元文化的精髓和集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的底蘊(yùn)，使一個(gè)國(guó)家從粗放式文化向高級(jí)的精細(xì)化文化發(fā)展。上都文化在整個(gè)人類歷史上具有非常重要的地位，而且對(duì)于當(dāng)代文化建設(shè)的研究也具有很重要的參考性。上都文化的歷史地位很高，上都文化是非常具有研究意義的，對(duì)于整個(gè)民族的文化來(lái)說(shuō)影響非常深遠(yuǎn)。

5 上都文化與新時(shí)期文化建設(shè)的重要關(guān)系

上都文化作為蒙元文化的集中體現(xiàn)，我們?cè)谟懻撁稍幕c當(dāng)代文化建設(shè)的關(guān)系時(shí)，重點(diǎn)要從上都文化與蒙元文化的關(guān)系著手。自成吉思汗征戰(zhàn)各方，忽必烈建立元朝統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，我國(guó)的文化又經(jīng)歷了明朝、清朝、民國(guó)政府，最終到了現(xiàn)在，在歷史的發(fā)展潮流中，文化也隨著外來(lái)文化的流入而發(fā)生了許多變化。目前外來(lái)文化的入侵現(xiàn)象也是比較嚴(yán)重的，歐美國(guó)家的文化通過(guò)電影、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)媒介和各種平臺(tái)，以多種形式給我國(guó)本土文化帶來(lái)了沖擊。這時(shí)候?qū)Ξ?dāng)代文化的有力建設(shè)就變得非常重要，如果不能有力地發(fā)揚(yáng)我國(guó)本土特色的文化，就不能讓我國(guó)本土文化得到繼承和發(fā)展，會(huì)錯(cuò)失對(duì)本國(guó)多民族文化的繼承和發(fā)展，漸漸失去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族及文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是一種重大的損失。上都文化作為游牧文化和農(nóng)耕文化的交融點(diǎn)，作為東方文化與西方文化的交融點(diǎn)，它對(duì)目前的文化建設(shè)具有非常重要的意義。如何結(jié)合蒙元文化進(jìn)行當(dāng)代文化的建設(shè)，首先需要理清楚兩者之間的關(guān)系。只有理清楚了兩者的重要關(guān)系，才能夠進(jìn)一步踐行當(dāng)代文化的建設(shè)。

上都文化中很多的精華文化可以作為民族的印記進(jìn)行全面的推廣，現(xiàn)如今出現(xiàn)了孔子學(xué)院、漢朝禮儀培訓(xùn)等對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行傳承的平臺(tái)，也已被新時(shí)期的年輕人和各國(guó)文化所接受，其本質(zhì)上都是和包含上都文化在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷地融會(huì)發(fā)揚(yáng)。我們可以針對(duì)上都文化的特色，整理出來(lái)具有民族特色的文化內(nèi)容，以民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，搭乘網(wǎng)絡(luò)傳播的東風(fēng)，最終形成“互聯(lián)網(wǎng)+”的文化傳播網(wǎng)絡(luò)與平臺(tái)，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代文化的建設(shè)與發(fā)展。

6 結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)的文化建設(shè)也非常重要，蒙元文化作為我國(guó)民族文化中最重要的組成部分，其對(duì)當(dāng)下文化建設(shè)與傳播具有非常深遠(yuǎn)的參考意義。文章針對(duì)蒙元文化的形成進(jìn)行闡釋，針對(duì)蒙元文化的精髓上都文化進(jìn)行分析，最終論述了蒙元文化與當(dāng)代文化建設(shè)的重要關(guān)系，并給了指導(dǎo)性意見(jiàn)，希望能夠給予讀者建設(shè)性的思考與建議。

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