蔡俊超 王紫軒

內(nèi)容摘要：二胡作為代表性的民族樂(lè)器，是我國(guó)流傳最廣、影響最大、最具民族氣質(zhì)和底蘊(yùn)的拉弦樂(lè)器，近年來(lái)，二胡作為一門(mén)獨(dú)奏樂(lè)器，在專(zhuān)業(yè)的演奏藝術(shù)方面和作品創(chuàng)作方面都有了很大的發(fā)展，它的教學(xué)關(guān)乎著中華民族音樂(lè)文化的傳承，如今許多高校都設(shè)置了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，二胡也是在這樣的大趨勢(shì)下迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。但是當(dāng)前二胡教學(xué)遇到了一些新問(wèn)題、新情況，這些問(wèn)題成為二胡在新時(shí)代發(fā)展下的阻礙，特別是教學(xué)中關(guān)于二胡的技巧與內(nèi)涵的偏廢，以及學(xué)生學(xué)習(xí)二胡的過(guò)程與方法都存在一些問(wèn)題，因此想要抓住當(dāng)前二胡的發(fā)展機(jī)遇就要找到解決這些問(wèn)題的辦法。

關(guān)鍵詞：教學(xué) 民族性 文化底蘊(yùn) 演奏技巧

一.當(dāng)前高校二胡教學(xué)的現(xiàn)狀

二胡是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表性樂(lè)器之一，擁有一千多年的悠久歷史，相比之下，其正式進(jìn)入高校作為一門(mén)藝術(shù)課程的歷史在長(zhǎng)度上便顯得有些微不足道。改革開(kāi)放以來(lái)，二胡的教學(xué)體系已初具雛形，但是完全能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的教學(xué)體系尚未形成，特別是當(dāng)前二胡教學(xué)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對(duì)象到教學(xué)內(nèi)容上大多都是個(gè)性有余但統(tǒng)一性卻不足。教材是作為教學(xué)的依據(jù)，特別是在當(dāng)今隨著各種音樂(lè)都走向了現(xiàn)代化，規(guī)范性、等級(jí)性也更加的成熟并趨于體系化的情況下，教材在教學(xué)中的作用便顯得愈發(fā)的重要起來(lái)。二胡教材的編寫(xiě)更多的是為了能夠融入到現(xiàn)代化教學(xué)當(dāng)中，因此有很多等級(jí)性考試書(shū)籍的出現(xiàn)，比如：《全國(guó)二胡考級(jí)教程》、《趙寒陽(yáng)二胡系列教材》等，但是這些教材之間的相似度高，所以要想提高各大高校二胡的教學(xué)水平，就必須解決教材問(wèn)題。

另一個(gè)現(xiàn)狀便是，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)今二胡教學(xué)和二胡的發(fā)展在市場(chǎng)的作用影響下，二胡教學(xué)的技巧成分過(guò)多，教師們往往認(rèn)為學(xué)生只要掌握了二胡的演奏技巧就能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，同時(shí)也完成了自己的教學(xué)任務(wù)。這樣一來(lái)教師和學(xué)生之間對(duì)于二胡中所蘊(yùn)含的文化特性、民族特性就無(wú)法傳承下去，特別是在如今西洋樂(lè)器處在一個(gè)更受歡迎的環(huán)境狀況下，如果在二胡教學(xué)中西洋樂(lè)器的教學(xué)特點(diǎn)顯現(xiàn)過(guò)多，就會(huì)南轅北轍了?，F(xiàn)如今在人們對(duì)藝術(shù)和精神世界的追求越來(lái)越豐富的時(shí)代背景下，二胡的發(fā)展也迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面臨這樣的現(xiàn)狀，二胡在教學(xué)上也難免出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

二.二胡教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題

2.1忽視民族音樂(lè)，學(xué)習(xí)氛圍不濃

民族的就是世界的，中華民族的音樂(lè)文化十分豐富，二胡有其獨(dú)特的魅力也正是因?yàn)樗?dú)具特點(diǎn)的民族性。如今各個(gè)地方的高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)都在招收來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，各個(gè)地區(qū)的學(xué)生都有著各自的文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格，特別是在地域性十分明顯的省份，學(xué)生長(zhǎng)期在自己的文化圈內(nèi)生活，雖然熟知各自地區(qū)的文化特點(diǎn)，但是對(duì)外界的文化卻知之甚少，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知也不夠全面，因此高校更多的是設(shè)置大家熟知的音樂(lè)課程和樂(lè)器，其中西洋音樂(lè)又占據(jù)多數(shù)，外加一些基本的理論課程，相對(duì)小眾的器樂(lè)只有選修課中才會(huì)設(shè)置。即便有些學(xué)生想學(xué)也沒(méi)有一套完整地課程體系供學(xué)習(xí)參考，同時(shí)二胡在媒體的曝光程度上較低，并且在各類(lèi)大型活動(dòng)及流行音樂(lè)上的應(yīng)用也比較少，外形也沒(méi)有西方樂(lè)器那般華麗精美，因此導(dǎo)致年輕的學(xué)生忽視了它所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化，很難普及。另一個(gè)就是二胡樂(lè)器自身的特點(diǎn)，它屬于弓弦樂(lè)器，弓弦樂(lè)器的音準(zhǔn)不像西洋樂(lè)器有指板可以把控，其音準(zhǔn)全靠演奏者自身的聽(tīng)覺(jué)感官來(lái)掌控，對(duì)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)素養(yǎng)要求較高，而且樂(lè)器的學(xué)習(xí)不是一兩天可以速成的，天賦差點(diǎn)的學(xué)生往往還沒(méi)入門(mén)就因失去學(xué)習(xí)信心而放棄，因此老師的教學(xué)大多半途而廢，培養(yǎng)不出優(yōu)秀的學(xué)生。以上教育體制對(duì)民族音樂(lè)的不夠重視、二胡演奏的技術(shù)技巧要求高、學(xué)習(xí)者更多的崇尚西洋樂(lè)器等眾多因素使得二胡在地方高校得不到常態(tài)化的發(fā)展，漸漸成為冷門(mén)樂(lè)種，使得學(xué)習(xí)者寥寥無(wú)幾，學(xué)習(xí)氛圍也不濃厚。

2.2重技巧難度，輕民族底蘊(yùn)

二胡藝術(shù)能夠傳承至今，經(jīng)過(guò)幾百年的歷練依舊活躍在民族音樂(lè)的舞臺(tái)上，就是因?yàn)樗拿褡宓滋N(yùn)豐厚，二胡的曲子一響起來(lái)還是能夠喚起國(guó)民內(nèi)心的歸屬感，二胡的所有曲目的創(chuàng)作也都符合了二胡樂(lè)器自身的風(fēng)格特點(diǎn)。但是如今的二胡教學(xué)卻難以將民族底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)出來(lái)。而胡的基礎(chǔ)音是通過(guò)鋼琴完成的，許多教師在教學(xué)中也是模仿小提琴的教學(xué)，一味的追求快、準(zhǔn)，甚至是做演奏的造型。教師認(rèn)為將這些技巧教授完畢就是完成教學(xué)任務(wù)了，很少對(duì)而胡的民族歷史特點(diǎn)進(jìn)行講授和拓展。在教授技巧性較高的曲目時(shí)，教師在教學(xué)中只喜好挑選如《第一二胡狂想曲》、《流浪者之歌》這些曲目，并在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)快速技巧和“炫技”，以便抓住學(xué)生的眼球，但久而久之逐漸導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)民間優(yōu)秀演奏技巧理解的沖淡和忽視。學(xué)生這邊也很少將精力放在音樂(lè)文化上，僅僅鉆研樂(lè)曲表面的技巧，至于每首曲目背后有什么文化內(nèi)涵和歷史故事并不在意，最終造成了“造型好看”，技巧準(zhǔn)確但是曲目的演奏毫無(wú)韻味和深度可言。畢竟二胡是一種民族樂(lè)器，民族樂(lè)器就要擁有民族特點(diǎn)，技巧是各種樂(lè)器都需要的教學(xué)內(nèi)容，但是樂(lè)器的民族特點(diǎn)和歷史文化卻不盡相同，老師和學(xué)生要走進(jìn)音樂(lè)文化中，要能夠從內(nèi)心感受到民族音樂(lè)的特點(diǎn)，這樣才能在教學(xué)中融入更多的民族特點(diǎn)，如果忽視了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的培養(yǎng)，也就脫離了音樂(lè)本身的意義。每一個(gè)樂(lè)者在學(xué)習(xí)音樂(lè)的高級(jí)階段，都需要有感情、有文化，才能夠更深的理解音樂(lè)的內(nèi)涵，若想得到全面發(fā)展，就要求樂(lè)者對(duì)音樂(lè)文化有所理解，不然只能是一個(gè)機(jī)械操作音樂(lè)的機(jī)器。

三.針對(duì)高校二胡教學(xué)引發(fā)的思考

3.1注重理論與實(shí)踐的結(jié)合

要想促進(jìn)二胡的教學(xué)發(fā)展，必須以理論知識(shí)為指導(dǎo)。但是二胡不同于其他學(xué)科，實(shí)際的情況是學(xué)生過(guò)多的注重實(shí)踐，但卻很少深入研究理論，所以教師在教學(xué)中如果只是過(guò)度強(qiáng)調(diào)技巧，那么學(xué)生將在未來(lái)的二胡學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到更大的阻礙和瓶頸。就像達(dá)爾克羅茲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，很多學(xué)生有著高超的演奏技巧，但是對(duì)于音樂(lè)缺少自己的感受，無(wú)法體現(xiàn)出音樂(lè)的美感，甚至于一些學(xué)生對(duì)于音樂(lè)僅僅是機(jī)械的反應(yīng)，感覺(jué)不到音樂(lè)的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)現(xiàn)象促使教師提倡讓音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容能夠跟音樂(lè)感知結(jié)合起來(lái)，特別是讓演奏者回歸音樂(lè)本身，而不是在演奏時(shí)一味的追求炫技和華麗的舞臺(tái)效果，因此二胡教學(xué)應(yīng)該通過(guò)理論教學(xué)將學(xué)生緊緊吸引住，然后學(xué)習(xí)技巧，再通過(guò)更深一層的理論引導(dǎo)讓學(xué)生進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)。這里的理論包括兩個(gè)部分，一是我們正常說(shuō)的基本樂(lè)理、音樂(lè)史、音樂(lè)批評(píng)學(xué)等理論課程，這些都需要二胡專(zhuān)業(yè)老師在教學(xué)課堂上進(jìn)行講解，并和相關(guān)課程進(jìn)行呼應(yīng)，才能營(yíng)造濃厚的理論氛圍。還有就是教學(xué)方法的理論，這需要師生之間的共同學(xué)習(xí)，比如宋國(guó)生老師的二胡綜合教學(xué)法，宋飛二胡綜合教學(xué)法中的注重對(duì)于學(xué)習(xí)者聯(lián)想能力的培養(yǎng)，即二胡演奏中的聯(lián)想、想象、情感想象的能力。通過(guò)理論的教學(xué)再加上老師的示范，使學(xué)生心中自然就有了標(biāo)準(zhǔn)，從而在課后的練習(xí)中也會(huì)有所目標(biāo)。

3.2強(qiáng)化學(xué)生民族文化培養(yǎng)

高校學(xué)習(xí)二胡的學(xué)生來(lái)自各個(gè)地方，由于文化水平有所差異，因此所有二胡的教學(xué)應(yīng)該立足于本土文化，首先普及二胡的歷史與傳承，增加學(xué)生對(duì)二胡的理解，但是更多的民族特性則是要在二胡演奏教學(xué)中將其逐步融合進(jìn)去的，讓學(xué)生將理論知識(shí)和實(shí)際演奏結(jié)合起來(lái)。二胡本身的文化更多的來(lái)自民間，民俗是它的靈魂，而現(xiàn)在許多學(xué)生都對(duì)民俗文化知之甚少，對(duì)民族文化也是興趣不大，這就更需要加強(qiáng)民族文化的培養(yǎng)，教師在教學(xué)中要營(yíng)造一個(gè)濃厚的民族文化氛圍，而不是整節(jié)課都在單一傳授演奏技巧，教師要給學(xué)生觀看與二胡相關(guān)的視頻資料，給學(xué)生講授與二胡相關(guān)的歷史故事，同時(shí)教師要為學(xué)生親身示范二胡演奏，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)二胡演奏技能的掌握。例如在二胡教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒體工具播放《二泉映月》、《賽馬》等具有民族代表的作品，為學(xué)生營(yíng)造二胡教學(xué)氛圍，使學(xué)生沉浸在其中，根據(jù)教師的指引學(xué)習(xí)樂(lè)器的理論知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從教師自身方面來(lái)說(shuō)，一方面教師也要跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展，要能夠運(yùn)用現(xiàn)代化手段將傳統(tǒng)的二胡知識(shí)傳授出去，將有趣的教學(xué)短視頻隨時(shí)發(fā)送給學(xué)生，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地觀看教學(xué)視頻，從而增強(qiáng)學(xué)生技能的訓(xùn)練。另一方面要進(jìn)行藝術(shù)積累，讓自身的演奏能夠散發(fā)出極具感染力的藝術(shù)魅力，并不斷的鼓勵(lì)學(xué)生從內(nèi)心深處和日常生活中去真正體會(huì)藝術(shù)所帶來(lái)的魅力，然后再投入到自身的實(shí)踐演奏當(dāng)中。教師的教學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累才會(huì)讓學(xué)生得到絕佳的藝術(shù)體驗(yàn)。教師也需提高自身理解和賞析二胡作品的能力。對(duì)樂(lè)曲的最基本的文化進(jìn)行解讀，就是將曲目創(chuàng)作的時(shí)代背景和所包含的歷史文化進(jìn)行結(jié)合講解，從而讓學(xué)生理解作曲家當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受與情感表達(dá)。在學(xué)生完整理解二胡樂(lè)曲內(nèi)容及情感的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己對(duì)曲目的理解，進(jìn)行二胡曲目的再次創(chuàng)造。從學(xué)生方面講，學(xué)習(xí)二胡，不能僅僅注重技巧技術(shù)，要更多地注重音樂(lè)內(nèi)涵的重要性，如果能夠?qū)Χ霈F(xiàn)至今的通史進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，并對(duì)二胡每個(gè)朝代的不同發(fā)展特征有所認(rèn)識(shí)，那么這對(duì)不同時(shí)期的二胡風(fēng)格的理解是一個(gè)很好的幫助，雖然技巧和指法是學(xué)習(xí)二胡的重點(diǎn)難點(diǎn)，要在此下功夫，但也不能將全部精力都放在技巧表現(xiàn)上，更應(yīng)同時(shí)加強(qiáng)民族文化的學(xué)習(xí)，這樣才能夠體會(huì)二胡表演中所蘊(yùn)含的民族情感文化。

3.3風(fēng)格性教學(xué)貫穿于教學(xué)的始終

有風(fēng)格的教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)的一大魅力，有風(fēng)格的教師也容易吸引更多學(xué)生對(duì)本門(mén)音樂(lè)的興趣。二胡本身是一個(gè)極具特色的樂(lè)器，不同的音樂(lè)要有不同的演奏風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)，如果演奏是千篇一律的，那么演奏就是失去靈魂的。如果我們的教師把風(fēng)格性教學(xué)貫穿于教學(xué)的始終，那么首先可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性和積極性，其次就可以加深學(xué)生對(duì)二胡的理解。其實(shí)許多二胡演奏家都具有獨(dú)特鮮明的個(gè)人風(fēng)格，學(xué)生在學(xué)習(xí)到一定階段的時(shí)候難免要先學(xué)習(xí)模仿他們的風(fēng)格，之后才能演奏好相關(guān)的曲目，最后才能升華出自己的風(fēng)格，這是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。另一方面不同地域也有著不同風(fēng)格的音樂(lè)，教師能夠把握所在地的音樂(lè)風(fēng)格也是一個(gè)很好教學(xué)方式，比如江南廣泛流傳的江南小曲用吳語(yǔ)唱出來(lái)更顯細(xì)膩，明顯與北方等地區(qū)風(fēng)格截然不同。潤(rùn)腔中方言的吐字、音量、音色的變化對(duì)江南地域中音樂(lè)形成也有重要的作用，二胡在演奏時(shí)也是要有此特點(diǎn)。還有就是三秦大地的秦派二胡的風(fēng)格，因地域而多種多樣但是相對(duì)的比較統(tǒng)一，無(wú)論是碗碗腔、道情、社火、迷糊等都具有十分獨(dú)特的“秦音”特點(diǎn)?？梢杂眯盘煊渭右詣?chuàng)新，通過(guò)敘事曲的形式把西方奏鳴曲式與中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)“呼應(yīng)”相融合形成秦派二胡風(fēng)格。

3.4提升文學(xué)素養(yǎng)，理解作品思想情感

一首優(yōu)秀的二胡作品，在一個(gè)優(yōu)秀的演奏家手中演奏，如同一個(gè)好的作者遇到一個(gè)好的題材來(lái)寫(xiě)作，最終作品所包含的化底蘊(yùn)是巨大的。演奏技法和音樂(lè)素養(yǎng)的提升是理解樂(lè)作品的關(guān)鍵，如果學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼奈膶W(xué)知識(shí)豐富起來(lái)，那么對(duì)作品中所要表達(dá)的內(nèi)涵就會(huì)更容易理解。中華民族的音樂(lè)歷史留下了眾多的二胡作品，這些都是人民的文化遺產(chǎn)，同時(shí)更是敘事與抒情的融合體，比如《新婚別》、《楚頌》等曲目。在課堂上教師可以使用聯(lián)想的方法從發(fā)而揮學(xué)生對(duì)作品的場(chǎng)景和情感產(chǎn)生感性上的理解。在教學(xué)過(guò)程中可以摘取戲劇中出現(xiàn)的胡琴選段來(lái)作為教學(xué)中的素材，比如人們廣為熟知的越劇經(jīng)典曲目《梁山伯與祝英臺(tái)》的配樂(lè)中便少不了二胡的身影，二胡的演奏對(duì)文學(xué)情感的表現(xiàn)起到了鋪陳作用，它能夠更好的呈現(xiàn)出主人公在這一場(chǎng)戲中的情感表達(dá)是否增強(qiáng)。情景搭建的教學(xué)不僅可以提升文學(xué)水平，更主要的是讓學(xué)生的演奏更加富有內(nèi)涵和情感。教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生閱讀文學(xué)著作、詩(shī)詞歌賦、散隨文筆等，并鼓勵(lì)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)素材，從而豐富自己對(duì)藝術(shù)和認(rèn)識(shí)的感受。

四.結(jié)語(yǔ)

二胡發(fā)展至今，正是因?yàn)樗陨硭鶖y有的優(yōu)秀文化內(nèi)涵以及幾代人的努力和保護(hù)，才能讓其在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月洗禮之后依舊歷久彌新。隨著二胡這門(mén)古老又極具民族特色的樂(lè)器進(jìn)入高校課堂后，我們才開(kāi)始真正思考和意識(shí)到二胡教學(xué)所出現(xiàn)的一些問(wèn)題。

高校的課堂是一片孕育新知和人才的土壤，更是教師與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)文化傳授的一座橋梁。二胡進(jìn)入高校是這門(mén)傳統(tǒng)樂(lè)器在這個(gè)時(shí)代發(fā)展的又一次新的機(jī)遇，在牢牢抓住時(shí)代賦予的這次機(jī)會(huì)的同時(shí)更不能忘記二胡的教學(xué)其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于技巧性的訓(xùn)練，我們要意識(shí)到二胡藝術(shù)有現(xiàn)今的發(fā)展是站在前人的肩膀之上的，因此二胡的教學(xué)應(yīng)在立足于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行展開(kāi)，并在方法上要注重理論與實(shí)踐之間的結(jié)合，只有這樣才能使學(xué)生切身領(lǐng)會(huì)到二胡所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化，并在今后學(xué)習(xí)這門(mén)樂(lè)器的道路中能走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和穩(wěn)健，這也是二胡藝術(shù)進(jìn)入高校的真諦所在，通過(guò)高校這個(gè)教學(xué)平臺(tái)讓新一代的力量將二胡藝術(shù)繼續(xù)傳承和創(chuàng)新下去，使其能夠在時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)河中永不褪色，長(zhǎng)盛不衰。

參考文獻(xiàn)

[1]楊立.中國(guó)近現(xiàn)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作的梳理與研究[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2018.

[2]孫思.淺析高校二胡現(xiàn)代教學(xué)問(wèn)題及對(duì)策[J].北方音樂(lè)，2015（13）

[3]張婷.高校二胡教學(xué)中舞臺(tái)實(shí)踐能力培養(yǎng)研究[J].黃河之聲，2017.12

[4]胡寧，崔鴻斌，劉璐等.論二胡教學(xué)中實(shí)踐能力的培養(yǎng)[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，9（2）

（作者介紹：蔡俊超，江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)系副教授，主要研究方向：音樂(lè)教育;王紫軒，江南大學(xué)人文學(xué)院音樂(lè)系2018級(jí)學(xué)生）