周越超 李敏

摘 要：本文在簡要介紹鄂東民間布藝的歷史由來與藝術特點的基礎上，對鄂東民間布藝的傳承方式進行探討，提出在靜態(tài)傳承基礎上加大活態(tài)傳承力度，推進鄂東民間布藝的傳承思路。基于再設計理念，對鄂東民間布藝元素在工業(yè)產品設計中的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，在現代服裝、室內裝飾、插畫設計和產品包裝等方面進行再設計創(chuàng)新發(fā)展研究與應用。

關鍵詞：鄂東民間布藝;傳承;發(fā)展

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）11-000-04

0 引言

自2006年起，鄂東民間布藝的典型代表黃梅挑花[1]、陽新布貼[2]、紅安繡活[3]等先后入選“國家級非物質文化遺產名錄”，已經得到越來越多人的重視和關注。鄂東民間布藝作為一項非物質文化遺產，雖然產品做工精細、色彩鮮明、品類豐富，但是受限于區(qū)域發(fā)展，知名度遠不及其他刺繡類手工藝，如蘇繡、漢繡等。目前學術界的研究主要集中在原始的工藝技法、紋樣特征以及針法研究等方面，缺乏相對應的社會創(chuàng)新研究，創(chuàng)意產品的再設計開發(fā)等活態(tài)傳承還沒有得到弘揚發(fā)展。如何創(chuàng)新性地傳承鄂東民間布藝民俗文化？本文在再設計理念下，重點對鄂東民間布藝的傳承方式與再設計創(chuàng)新應用進行研究。

1 鄂東民間布藝的簡要介紹

鄂東地區(qū)地理位置處于長江中游，長期的溫潤多雨氣候條件有利于農業(yè)的開墾。鄂東地區(qū)棉花產量豐富，并且桑麻種植歷史久遠，因此鄂東民間布藝主要以傳統(tǒng)的棉質布為主要材料。這種傳統(tǒng)的棉質布軟和貼身，質地十分柔軟，絲線質量結實，所以說鄂東民間布藝的材料都是來自大自然最原始的饋贈，最樸實的棉質布材質，在生活中隨處可見，大多為紡織的布料以及紡線，染色后便可以成品。

鄂東民間布藝作品均是由勞動婦女在自紡、自織、自染的棉質布上，以嫻熟的穿插工藝，用針線純手工制作而成。從行業(yè)分類來看屬于刺繡范疇[4]，在布藝技法上，以挑繡和補繡為主，常見繡法為輔;在用料選材上，以純棉質布為主體物料，樸素低調;在布藝圖案上，具有一定的對稱性，動物形象塑造夸張;在布藝配色上，主基調大多采用暖色系，擅用紅、黃、黑、白、青等色彩[5]。鄂東刺繡的工藝技法，代表性的黃梅桃花采用挑繡的技法，做工精致，緊湊統(tǒng)一。如圖1為黃梅挑花“福壽雙桃”方巾，是以元青布作底，以布的經緯結構為基礎繡制的一種特殊刺繡形式;圖2為紅安繡活布鞋墊，平繡和點繡是紅安繡活的主要工藝技法，紅安繡活以平針為主，視情況使用搶針、施針等多種技法;圖3為陽新布貼工藝樣品，剪樣、拼貼及縫合是陽新布貼的核心，補繡用于裝飾，用縫補、抽紗、刺繡及拼貼等手法組成圖案。鄂東民間布藝的技法特征與裝飾性物品在生活中的應用能帶來情感上的寄托和寓意。

2 鄂東民間布藝的傳承方式

隨著現代人生活水平的提高，當代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊影響較大。由于鄂東民間布藝口授相傳的傳承形式以及傳統(tǒng)的手工制作流程，傳統(tǒng)手工藝的“緩慢”與強調“快速”的現代市場經濟的矛盾，使其進入一個極其嚴峻的傳承發(fā)展時期。隨著工業(yè)技術的進步和發(fā)展，機械生產逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工勞動，而鄂東民間布藝涉及刺繡、挑染等多項民間特色手工技藝，無法批量化生產;且生產效率低，經濟效益不高，使傳統(tǒng)手工藝后繼無人。

傳統(tǒng)民間手工藝的靜態(tài)傳承更多的是以一種保護弘揚的形式?；顟B(tài)傳承是以一種社會創(chuàng)新的形式融入人們的日常生活當中，使傳統(tǒng)的工藝更加符合現代人的生存發(fā)展模式。要想真正讓鄂東民間布藝流傳下來，就要抓緊時下的熱潮，在靜態(tài)傳承基礎上加大活態(tài)傳承力度，推進鄂東民間布藝的傳承發(fā)展。

靜態(tài)傳承是基礎。希望鄂東地區(qū)各級地方政府加大發(fā)展扶持力度，從根本上為鄂東民間布藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造良好的基礎條件和政策環(huán)境，充分發(fā)揮專家學者的作用，深入調研多方面把握鄂東民間布藝文化特征，制定科學保護規(guī)劃，擬定具體保護措施，著力研究鄂東民間布藝深層次的內容和精華，打造和提高鄂東民間布藝的文化品牌和知名度，積極主動地利用國家及省市舉辦的各種活動平臺，宣傳與展示鄂東民間布藝文化。

動態(tài)傳承是主導。各級地方政府要結合當地各種文化資源，建立活態(tài)保護園區(qū)。結合本地民俗文化特點建立如黃梅挑花、陽新布貼及紅安繡活等文化保護基地。從根源上保證棉花栽種、織布、刺繡等每個環(huán)節(jié)的原生態(tài)，形成產業(yè)集聚效應，推動農耕文化、宗教戲曲文化的人文體驗旅游等。同時，鄂東當地行業(yè)及企業(yè)積極進行文化創(chuàng)意產品運作，挖掘鄂東民間布藝的文化內涵和文化性格，結合市場需求，對鄂東民間布藝系列產品進行更深層次的再設計與再開發(fā)。此外，湖北省內的相關高校、研究機構，應加大科研投入力度，培養(yǎng)民俗研究專業(yè)人才，將現代技術與傳統(tǒng)工藝結合，加強鄂東布藝的研發(fā)與應用。

3 鄂東民間布藝發(fā)展中的再設計研究與應用

“再設計”是由日本平面設計大師原研哉最早提出的，是對現成產品設計的再創(chuàng)造，賦予其新的內涵和生命。再設計是基于事物本身的改進，在追求設計本質的過程中，再設計是設計風格的延續(xù)和發(fā)展[6]。針對人類潛在需求，再設計屬于改良的范疇。基于再設計理念，可以使鄂東民間布藝元素在工業(yè)產品設計中得到傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 在現代服裝中的再設計

通常來說，鄂東民間布藝圖案相對來說較為復雜，難以適應快節(jié)奏的現代生活，但鄂東民間布藝多以大自然中的花鳥魚蟲為載體，色彩飽和鮮明，寓意深厚，具有自然美、古典美以及現代意識美。

鄂東民間布藝在現代服裝中的再設計，就是提煉布藝元素精髓，合理搭配在當代服飾中。凸顯布藝元素的獨特性，增加服裝的魅力。通過局部點綴，可選擇性地應用于外套、裙子、帽子及包包等;通過拼接或補貼，可以與風衣、西裝、禮服等現代服飾混搭。圖4為鄂東農村幼童用的純棉馬甲，是鄂東地區(qū)黃梅挑花在傳統(tǒng)服裝服飾中的典型應用。如圖5為陽新布貼在服飾中搭配應用實例，在進行再設計時，將布貼民俗元素與大面積板塊主衣料合理精致搭配，不失韻味又保留寓意。

在應用鄂東民間布藝的特色元素與現代服飾結合的再設計過程中，重點要把握兩個關鍵要素：一是對材料的選擇。除了傳統(tǒng)的紡織品材料外，可根據不同的服裝風格選擇不同的材料，如金屬、纖維、寶石等，還可以使用時下流行的亮片、珠玉、紐扣等進行組合搭配，讓服飾上的鄂東民間布藝圖案更加立體和鮮活。二是對制作工藝的選擇，可以采取拼接與補貼的方式。

3.2 在室內裝飾中的再設計

鄂東民間布藝在室內裝飾中的再設計主要體現在裝飾畫、地毯、被套用品、窗簾等的再設計上[7]。鄂東民間布藝由于使用的材料是棉質布，會給人帶來一種溫暖、溫馨、親切的感覺。由于傳統(tǒng)鄂東民間布藝秉承熱鬧的配色原則，因而每件作品都色彩濃烈，有很強的視覺沖擊力，特別適合用作室內裝飾。如圖6為紅安繡活制作的富貴榮華裝飾畫，純手工繡制，色澤艷麗，華而不躁，寓意深刻。圖7為應用黃梅挑花的典雅十字繡大紅抱枕，華麗大氣，艷而不俗，民族風味濃厚。

除此之外，還可以將傳統(tǒng)布藝元素進行鏤空、裁剪，用于生活的裝飾，如設計制作具有鄂東民俗特色的燈罩、杯墊、屏風等等。圖8為用鄂東民間布藝中陽新布貼圖案鏤空設計制作的燈箱組，內置燈光，從鏤空處透射出光源，投射在廳內地面上時栩栩如生，傳統(tǒng)文化斑駁光影，燈罩上的鏤空作品與光影相輔相成、相互呼應，營造出獨具民俗特色的虛實相生的意境，對傳統(tǒng)鄂東文化的傳承起到了宣傳作用。

3.3 在插畫中的再設計

插畫設計是當代設計領域不可或缺的組成部分。將民俗元素與插畫技藝相結合進行插畫再設計，既可以增強插畫的市場作用，又可以逐漸形成一種特別的藝術形態(tài)，以達到傳承創(chuàng)新的目的。鄂東民間布藝在插畫中的再設計，主要是通過對鄂東民間布藝元素的提煉、引申、變形、夸張，運用布藝針法的穿插、布料顏色的碰撞變化和線條的排列組合來增強畫面的立體效果和質感。

圖9為鄂東民間布藝中布老虎形象在插畫設計中的創(chuàng)新運用。將傳統(tǒng)刺繡布藝元素中布老虎的喜怒哀樂進行創(chuàng)新，使插畫作品的卡通形象更具視覺沖擊力，結合不同的設計領域可以有不同的表現。在運用鄂東民間布藝元素進行插畫的再設計創(chuàng)新過程中，色彩以鄂東民間布藝擅長的“五行色”，尤其是其中黑紅的對比色搭配，通過對布料顏色的大小組合、色塊的碰撞對比、布料以及線條的長短漸變來塑造形體，呈現出不同于平面插畫的立體視覺效果，按照造型需求進行再設計創(chuàng)作。這種模式就是對傳統(tǒng)民間文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

3.4 在產品包裝中的再設計

產品的包裝設計是一種商業(yè)傳播，它能有效地吸引人們的注意，向人們傳播產品的大體信息，讓人們更加了解產品、關注產品[8]。將傳統(tǒng)的鄂東民間布藝的藝術元素注入現代包裝設計中，能增添鄂東地域民族風情，更能詮釋鄂東地域的文化內涵，能觸動消費者心靈深處對傳統(tǒng)文化的尊重，從而滿足消費者的消費心理，實現再設計目標。

國際上很多奢侈品都基本上是手工DIY，手工制作的皮具、服飾、項鏈、手表等，這些都凸顯出了傳統(tǒng)手工藝精湛的技藝，而通過該技藝生產出的商品的賣點并不局限于商品本身，更重要的是對一個品牌文化的個性化傳播。鄂東民間布藝在產品包裝中的再設計是品牌風格與傳統(tǒng)元素的結合，緊扣時代主題的再設計，再設計的同時也讓品牌更表達出時代給予的特點，也是商品營銷的切入點之一。

圖10、圖11是以陽新布貼和黃梅挑花為基礎，延伸出來的產品包裝的再設計。這種鄂東民間布藝隨著時代的發(fā)展得以延伸下來的方式是機器生產無法代替的，是基于再設計理念的鄂東民間布藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

4 結語

傳統(tǒng)的鄂東民間布藝雖然獨具民族特色，但是傳承和發(fā)展總體上不容樂觀。鄂東民間布藝傳承方式應在靜態(tài)傳承的基礎上以活態(tài)傳承為主導。基于再設計理念的鄂東民間布藝的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是對鄂東民間布藝產品的提升，能使產品更好地滿足人類需求，促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 劉怡婧.傳統(tǒng)民間手工藝黃梅挑花在針織服裝語境下的時尚表達[D].湖北美術學院，2019.

[2] 殷海霞.論湖北陽新布貼文化的傳承與創(chuàng)新[J].湖北社會科學，2013（7）：189-191.

[3] 黃琳，葉洪光.紅安繡活的文化特征及設計應用[J].天津紡織科技，2017（05）：4-5.

[4] 丁彬.鄂東民間布藝研究[D].湖北師范學院，2015.

[5] 原蒙蒙.鄂東民間布藝的藝術特征及其風格成因探源[J].絲綢，2019，56（4）：85-92.

[6] 姜敏.對產品再設計的解讀與思考[J].包裝工程，2013，34（18）：92-95.

[7] 熊文飛，張涵.湖北陽新布貼的民俗藝術特點[J].大眾文藝，2019（18）：39-40.

[8] 王茢.傳統(tǒng)文化元素在工業(yè)產品設計中的創(chuàng)新應用[J].包裝工程，2017，38（16）：206-208.

作者簡介：周越超（1996—），男，湖北武漢人，湖北工業(yè)大學工業(yè)設計學院碩士研究生，主要研究方向：產品設計。

李敏（1971—），女，湖北武漢人，研究生，碩士，湖北工業(yè)大學工業(yè)設計學院碩士生導師，主要研究方向：產品設計教學與科研。