李貴樓

內(nèi)容摘要：閱讀教學(xué)在語(yǔ)文課堂中占有重要地位，本文從環(huán)節(jié)、主要問(wèn)題、關(guān)鍵點(diǎn)、主旨/主題等要素出發(fā)，比較韓軍老師兩次執(zhí)教的《孔乙己》課堂實(shí)錄，發(fā)現(xiàn)：閱讀教學(xué)的根基是從文本本身出發(fā)的文本解讀，文本掌握著文本解讀的“話語(yǔ)權(quán)”;閱讀教學(xué)的價(jià)值一是個(gè)性化之視角、二是獨(dú)立之思想、三是自由之精神。

關(guān)鍵詞：韓軍 《孔乙己》 閱讀教學(xué) 根基 價(jià)值

韓軍老師在2018年兩次執(zhí)教《孔乙己》一課，是他對(duì)“新語(yǔ)文教育”理念的教學(xué)實(shí)踐。閱讀教學(xué)意味著對(duì)學(xué)生閱讀經(jīng)歷的初始塑造，統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)更是將“閱讀”作為一個(gè)獨(dú)立板塊貫穿初中階段的學(xué)習(xí)，可見(jiàn)閱讀教學(xué)之重要程度。作為閱讀教學(xué)的重要依托——文本，對(duì)文本的解讀成為教師進(jìn)行閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，回歸文本的文本解讀是語(yǔ)文教學(xué)話語(yǔ)變革的應(yīng)有之變。文本是文本解讀的土壤，當(dāng)中的字詞句段為根基，文本解讀一方面需要打破束縛，另一方面需要邏輯推導(dǎo)。當(dāng)教師將自己對(duì)文本的解讀以課堂教學(xué)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，思維及解讀的過(guò)程會(huì)分毫不差地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生能夠感受到的是教師解讀視角之獨(dú)特、學(xué)識(shí)之淵博、邏輯之強(qiáng)大、語(yǔ)文之有趣、閱讀之樂(lè)，閱讀教學(xué)本該如此。韓軍老師對(duì)《孔乙己》的兩次執(zhí)教是以文本本身為依托，不論是在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、主要問(wèn)題的提出與討論還是主題/主旨的挖掘，都是以文本本身出發(fā)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的價(jià)值，給學(xué)生以個(gè)性化的閱讀視角、獨(dú)立的思想和自由的精神。

一.韓軍兩次執(zhí)教《孔乙己》之對(duì)比分析

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)之對(duì)比

教學(xué)環(huán)節(jié)是課堂進(jìn)行有秩序、有深度的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置不僅體現(xiàn)出教師文本解讀的思維過(guò)程，而且體現(xiàn)出其教學(xué)進(jìn)行的深度。韓軍老師兩次執(zhí)教《孔乙己》的教學(xué)環(huán)節(jié)比較，如表1所示：

由表1可知，韓軍老師兩次執(zhí)教《孔乙己》的教學(xué)環(huán)節(jié)都為7個(gè)，并且環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間相互銜接，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生觸摸孔乙己，感受魯迅先生的精神世界。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)，兩次課的第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都是字音的認(rèn)讀、詞語(yǔ)的釋義，并且根據(jù)后面環(huán)節(jié)的不同調(diào)整第一環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)，這是對(duì)靈活應(yīng)變以適應(yīng)教學(xué)需要。不同之處在于教學(xué)環(huán)節(jié)之間的邏輯思考過(guò)程，兩次課的切入點(diǎn)不一樣，第一次的切入點(diǎn)是“酒”，由酒的溫度進(jìn)入課堂;第二次的切入點(diǎn)是“孔乙己”，由人物進(jìn)入課堂。

（二）主要問(wèn)題之比較

課堂問(wèn)題的設(shè)置在閱讀教學(xué)中是“啟發(fā)點(diǎn)”，問(wèn)題設(shè)置的好與壞、對(duì)與否都影響著教師文本解讀的呈現(xiàn)，邏輯思考的過(guò)程，也影響著學(xué)生對(duì)文本的理解與認(rèn)知。韓軍老師執(zhí)教《孔乙己》一課的課堂主要問(wèn)題的比較，如表2所示：

由表2可知，兩次課的課堂問(wèn)題設(shè)置正是韓軍老師解讀《孔乙己》的教學(xué)體現(xiàn)，兩次課，除了環(huán)節(jié)一是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知外，進(jìn)入文本教學(xué)的環(huán)節(jié)是環(huán)節(jié)二到環(huán)節(jié)七，兩次課都提出了12個(gè)主要問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)《孔乙己》一文的理解當(dāng)中。第一次執(zhí)教《孔乙己》，韓軍老師的教學(xué)重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)三個(gè)寓意，即羼水之寓、茴香之寓、孔乙己之寓三個(gè)寓意，關(guān)鍵詞“涼薄”處處體現(xiàn)，貫穿整個(gè)課堂教學(xué)。第二次執(zhí)教《孔乙己》則是在第一次的基礎(chǔ)進(jìn)一步深化對(duì)《孔乙己》及孔乙己的理解，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解第三寓“孔乙己之寓”，從孔乙己有什么樣的特點(diǎn)進(jìn)入，孔乙己之“孤”、“異”，在分析誰(shuí)是異者后順理成章的將文本的主題引出。不論是第一次執(zhí)教的“三寓之理解”還是第二次執(zhí)教的“孔乙己之寓”的理解，都以教師對(duì)文本的解讀為基礎(chǔ)設(shè)置的問(wèn)題。

（三）主題/主旨之比較

文章主題/主旨的是文章教學(xué)的中心點(diǎn)，讓教師在教學(xué)的過(guò)程中不至于“跑偏”，同時(shí)也是讓學(xué)生在文字的排列組合中找到核心，找到一些關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的啟發(fā)，這是教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)是不可忽視的部分。韓軍老師在執(zhí)教《孔乙己》時(shí)確定的主題/主旨是貼合學(xué)生的認(rèn)知的，如表3所示：

由表3可以知道，韓軍老師第一次執(zhí)教《孔乙己》的主題/主旨的關(guān)鍵詞是“涼薄”，主題是關(guān)于“一般人對(duì)于社會(huì)苦人兒的涼薄”，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解《孔乙己》的“三寓”來(lái)揭示主旨。第二次執(zhí)教《孔乙己》的主題的關(guān)鍵詞依然是“涼薄”，不過(guò)主旨的側(cè)重點(diǎn)更加深入，將它用“群體暴力”這種理解告訴學(xué)生，另外，在第二次執(zhí)教時(shí)時(shí)，韓軍老師重點(diǎn)關(guān)照“咸亨”二字，用這兩個(gè)字貫穿教學(xué)環(huán)節(jié)，得出“群體暴力”這一主題/主旨。

從教學(xué)環(huán)節(jié)、主要問(wèn)題及主題/主旨三方面，對(duì)比分析韓軍老師兩次執(zhí)教《孔乙己》后，教學(xué)環(huán)節(jié)的相互銜接、主要問(wèn)題的設(shè)置與引導(dǎo)、主旨/主題的水到渠成的基礎(chǔ)是文本解讀，因此，文本解讀是閱讀教學(xué)的根基，讓文本說(shuō)話、將“話語(yǔ)權(quán)”交給文本是進(jìn)行閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。由此，閱讀教學(xué)的價(jià)值依托于文本解讀體現(xiàn)出來(lái)，它能夠擴(kuò)展學(xué)生閱讀視角域、提升學(xué)生閱讀理解力、加大學(xué)生閱讀興趣值，下面分別加以討論。

二.文本解讀——閱讀教學(xué)之根基

閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教育中的地位是十分重要的，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)塑造的是基本的語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而精神的涵養(yǎng)則是要通過(guò)文章的閱讀、文化的接觸等實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中閱讀教學(xué)能夠做到這一點(diǎn)。要閱讀，必須要有文章，閱讀的過(guò)程就是文本解讀的過(guò)程，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這樣的話語(yǔ)歷來(lái)為人們使用來(lái)形容對(duì)文章的理解、對(duì)文本的解讀要具有個(gè)性化?！罢鎸?shí)自由的個(gè)性精神”是韓軍老師“新語(yǔ)文教育觀”所首要之處，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)？就是個(gè)性化的文本解讀，因此，閱讀教學(xué)之根基就在于文本解讀。

文本解讀的方式有很多種，有依托寫(xiě)作時(shí)代背景的文本解讀、有依托作者身世的文本解讀、有依托文化的文本解讀等等，那么什么才是文本解讀呢？即依托文本的文本解讀，將解讀的“話語(yǔ)權(quán)”交到文本的手中，這里所談的“話語(yǔ)權(quán)”并不宏大，只是“讓誰(shuí)說(shuō)話”的意思，即讓文本說(shuō)話，文本如何說(shuō)話？自然是字、詞、句、段、篇的排列組合讓文本說(shuō)話。韓軍老師執(zhí)教的《孔乙己》皆讓文本說(shuō)話，“要溫暖，要回香”、“救孩子，要回香”的教學(xué)環(huán)節(jié)圍繞文本中的“茴香豆”中的“茴香”二字，解讀它們的寓意;“找出寫(xiě)孔乙己特點(diǎn)的關(guān)鍵句”、“孔乙己與眾不同的句子”的問(wèn)題提出，解讀出孔乙己之“孤”、“異”。這就是通過(guò)字、詞、句讓文本發(fā)聲，進(jìn)行文本解讀，依托時(shí)代背景、作者身世、文化的文本解讀應(yīng)是輔助一般的存在，有即錦上添花，無(wú)即無(wú)傷大雅。但依托文本的文本解讀并不是硬解讀、強(qiáng)解讀，并不是天馬行空的解讀，它需要邏輯的支撐，需要思考論證的過(guò)程，這是應(yīng)有之義。

三.閱讀教學(xué)之價(jià)值

“存在即是合理”這一哲學(xué)觀念告訴我們，任何事物的存在都有其價(jià)值，閱讀教學(xué)的價(jià)值在何處？通過(guò)比較韓軍老師兩次執(zhí)教《孔乙己》，思考其對(duì)《孔乙己》的個(gè)性化解讀，發(fā)現(xiàn)閱讀教學(xué)的價(jià)值在于使學(xué)生擁有個(gè)性化的閱讀視角、獨(dú)立的思想和自由的精神。

首先是個(gè)性化的閱讀視角。個(gè)性化并不是“異化的”、“反自然的”、“不合理的”，而是獨(dú)特的，獨(dú)特的解讀實(shí)際上就是創(chuàng)造。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）年版》有提到“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化解讀，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)該以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！庇纱霜?dú)特的、個(gè)性化的閱讀教學(xué)的價(jià)值是能夠給學(xué)生提供閱讀視角的，那么就是說(shuō)教師對(duì)文本的解讀萬(wàn)不可生搬硬套教參，要有自己的閱讀體驗(yàn)，這樣才能讓學(xué)生感受到教師解讀視角之獨(dú)特、學(xué)識(shí)之淵博、邏輯之強(qiáng)大、語(yǔ)文之有趣、閱讀之樂(lè)，使學(xué)生向往之，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的價(jià)值。

其次是在于使學(xué)生擁有獨(dú)立的思想。思想為何物，有形還是無(wú)形，這些是哲學(xué)家們探討的深?yuàn)W的問(wèn)題，這里說(shuō)的獨(dú)立的思想，一是在閱讀教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)的價(jià)值使學(xué)生擁有思考的過(guò)程，從而形成自己的邏輯體系，或者在形成自己邏輯體系的過(guò)程中少走彎路。擁有獨(dú)立思想的過(guò)程是充滿艱難險(xiǎn)阻的，但這并不意味著不需要這過(guò)程，不思考的學(xué)生是僵化的、不活潑的，因此閱讀教學(xué)的價(jià)值就在于使學(xué)生擁有獨(dú)立的思想。

最后是在于使學(xué)生擁有自由的精神。古往今來(lái)，精神自由是進(jìn)步之士的共同追求，韓軍老師的“新語(yǔ)文教學(xué)觀”也提到學(xué)生需要自由的精神。但學(xué)生在追求自由的精神的自覺(jué)并不強(qiáng)大，需要引導(dǎo)、引領(lǐng)，語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任，閱讀教學(xué)最能體現(xiàn)之，對(duì)自由的精神的追求是閱讀教學(xué)的價(jià)值之一，之所以閱讀教學(xué)能有這樣的價(jià)值，在于文本本身是“自由的”，解讀的個(gè)性化及思想的獨(dú)立能夠塑造自由的精神。

在有深度與有邏輯的解讀文本后，如何將文本解讀的成果展示在課堂當(dāng)中，即閱讀教學(xué)的該如何進(jìn)行、我們?cè)撚檬裁礃拥姆椒ㄟM(jìn)行閱讀教學(xué)，將文本解讀的成果轉(zhuǎn)化為閱讀教學(xué)的效果，做到“一課一得”，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的個(gè)性化視角、獨(dú)立的思想和自由的精神的價(jià)值，這是值得進(jìn)一步探討的。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院）