嵇立平

在我國(guó)古代，疫病有多種稱(chēng)謂：癘、傷寒、溫病、時(shí)氣等，中醫(yī)統(tǒng)稱(chēng)為瘟疫。瘟疫一直伴隨著中華民族的發(fā)展，如早在甲骨文的《卜辭》中便有“疾年”的記載。《周禮·天官·冢宰》也記載：“疾醫(yī)掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病，四時(shí)皆有癘疾?！?/p>

據(jù)張志斌先生所編的《中國(guó)古代疫病流行年表》可知，我國(guó)從公元前600多年到1840年的2000多年間，有史料記載的大大小小的疫情共發(fā)生過(guò)800多次，平均二三十年就發(fā)生一次。例如《后漢書(shū)》記載，漢桓帝與漢獻(xiàn)帝統(tǒng)治的70余年中，疫病流行17次，是我國(guó)非常罕見(jiàn)的瘟疫頻發(fā)期。曹植在《說(shuō)疫氣》中寫(xiě)道：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門(mén)而殪，或覆族而喪。”這詳盡地描述出當(dāng)時(shí)瘟疫肆虐，許多人家闔家死亡，甚至是全族而喪的社會(huì)慘狀。

時(shí)疫流行，激發(fā)了人們抗擊疫病的意志和決心，一些醫(yī)士開(kāi)始進(jìn)行攻克疾病的艱辛探索。中國(guó)歷史上，誕生了許多抗擊瘟疫的名醫(yī)大家。

“醫(yī)圣”張仲景

張仲景（約150～154—約215～219），名機(jī)，字仲景。他自述說(shuō)，其家族本是200余人大族，自建安初年以來(lái)，不到10年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。（文中的“傷寒”，是外感病的總稱(chēng)，也包括當(dāng)時(shí)的瘟疫這種傳染病。）面對(duì)肆虐的瘟疫，張仲景內(nèi)心十分悲憤，下決心制服傷寒癥這個(gè)瘟神，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”（《傷寒雜病論》自序）。

他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，并親自坐堂行醫(yī)，將對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，治愈者無(wú)數(shù)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力，張仲景終于寫(xiě)成了《傷寒雜病論》，成為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，至今仍是我國(guó)中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。張仲景因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱(chēng)為“醫(yī)圣”“萬(wàn)世醫(yī)宗”。

“神醫(yī)”華佗

華佗（約145—208），字元化，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。他一生鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍于山東、河南、江蘇等地。華佗醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，并精通內(nèi)科、兒科、針灸等各科臨證診治，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術(shù)聞名于世，被后人稱(chēng)為“外科圣手”。

華佗對(duì)治療瘟疫流行病也頗有建樹(shù)。建安年間流行“黃疸病”，華佗經(jīng)過(guò)對(duì)各種草藥的反復(fù)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)用春三月的茵陳蒿嫩葉治療“黃疸病”很有療效，救治了許多患者。后來(lái)因此有“三月茵陳四月蒿，五月六月當(dāng)柴燒”的中藥諺語(yǔ)。（屠呦呦正是從新鮮青蒿中分離出青蒿素。青蒿素由此成為治療瘧疾的新藥。）后世稱(chēng)華佗為“神醫(yī)”，以“華佗再世”“元化重生”稱(chēng)譽(yù)醫(yī)家，足見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。

中國(guó)瘟病學(xué)奠基人吳有性

吳有性（1582—1652），字又可，江蘇吳縣東山人，明末清初傳染病學(xué)家。明崇禎十五年，南北直隸、山東、浙江等地大疫，“一巷百余家，無(wú)一家僅免，一門(mén)數(shù)十口，無(wú)一僅存者”。吳有性不顧自身安危，親涉疫區(qū)了解疫情。他痛感當(dāng)時(shí)醫(yī)治瘟疫的療法無(wú)效，遂發(fā)憤探求，創(chuàng)制了“達(dá)原飲”方劑，收效甚好。此后，吳有性依據(jù)自己的臨床實(shí)踐，撰寫(xiě)成了全新的《瘟疫論》一書(shū)。他在書(shū)中大膽提出“癘氣”致病之學(xué)說(shuō)，即認(rèn)為瘟疫傳播途徑為呼吸道。這一學(xué)說(shuō)在世界傳染病學(xué)史上是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

《清史稿·吳有性傳》載：“有性乃推究病源，參稽醫(yī)案，著為此書(shū)，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功于世矣。”《瘟疫論》完善了中醫(yī)對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)，打開(kāi)了瘟疫診治的大門(mén)，對(duì)后來(lái)的防疫具有重大的指導(dǎo)意義。吳有性因此被稱(chēng)為我國(guó)瘟病學(xué)的奠基人。

在與瘟疫斗爭(zhēng)的漫長(zhǎng)歷史中，我國(guó)古代不斷涌現(xiàn)出一些名醫(yī)、大醫(yī)。今天，在與新型瘟疫的抗?fàn)幹?，又出現(xiàn)了鐘南山、李蘭娟等名醫(yī)、“國(guó)士”。他們的名字會(huì)與古代醫(yī)林先賢一樣，被人們銘記、敬仰。

（選自2020年3月1日《科普時(shí)報(bào)》，本刊有改動(dòng)）