《設(shè)計(jì)》雜志2019年策劃刊載了“中國設(shè)計(jì)-大家談”系列訪談,這一批文章的集結(jié)體現(xiàn)了我國改革開放以來,設(shè)計(jì)界老中青三代學(xué)者對于設(shè)計(jì)的實(shí)踐與思考,是中國設(shè)計(jì)行業(yè)的—次集體發(fā)聲。欄目一經(jīng)推出,獲得了廣大讀者的好評。為此,中國人民美術(shù)出版社今年將“中國設(shè)計(jì)-大家談”結(jié)集出版。這套訪談錄分為上下兩冊出版,囊括了設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)一百多位專家學(xué)者的深度訪談,可以說是對中國目前在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)政策、設(shè)計(jì)文化等方面發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一次整體性的反映和反思。特此集結(jié)成冊奉獻(xiàn)給廣大讀者,以期得到社會對我國設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展的了解、重視,促使設(shè)計(jì)在社會發(fā)展、民族振興中發(fā)揮更大的作用,在踐行“中國方案”的偉大進(jìn)程中貢獻(xiàn)更多力量。
我們的世界仍是人造的世界,人類在日常生活中,在有意無意之間改造著這個世界。既然注定如此,那么我們應(yīng)當(dāng)努力將世界最美好的精神鑄入生活之中,鑄入這個由人類不斷改造的世界。社會的發(fā)展是新舊事物交織融合的過程,新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由不完善到完善的階段。如同一顆幼芽,新事物的發(fā)展需要陽光雨露,需要修剪枝葉。在這個過程中,新事物與現(xiàn)有的社會發(fā)展?fàn)顩r不斷碰撞、磨合,必定要經(jīng)歷曲折,新事物既要適應(yīng)社會,又要能夠有所突破有所創(chuàng)新。人類社會就是在這樣的矛盾中曲折前進(jìn)。如果隨意提出一個思想,社會原有的機(jī)制就能容忍,那么這思想絕對不會是新的。我們的設(shè)計(jì)事業(yè)也是一樣,不能因?yàn)槌霈F(xiàn)搖擺和挫折就退縮不前,必須認(rèn)準(zhǔn)方向,堅(jiān)持不懈、調(diào)整步伐、力爭朝夕地走在社會轉(zhuǎn)型的前列。
設(shè)計(jì)是以人類總體文明對工業(yè)文化、商業(yè)文化和技術(shù)文化的修正,也是平衡人類社會可持發(fā)展與人類欲望的扛桿。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時刻,我們要警惕商業(yè)黑洞和科技光環(huán)的誘惑誤導(dǎo)我們對“物質(zhì)文明與精神文明”的理解?!爸腥A民族復(fù)興之夢”并非13億人的“物欲”的總合,設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)不要沉溺于“無病呻吟”、“抖機(jī)靈”式的“創(chuàng)新”陷阱之中,要提倡設(shè)計(jì)之本,為人民服務(wù),以國家急迫需要為重。我們要淬煉磨礪出能擔(dān)當(dāng)“社會設(shè)計(jì)師”的責(zé)任和素質(zhì)的中國設(shè)計(jì)師,創(chuàng)造公平、合理、健康的生活方式。
商業(yè)、技術(shù)與設(shè)計(jì)都植根于人類社會的土壤中,都從使用者的生活需求那里汲取思路。這三者均圍繞“人類的可持續(xù)生存”這一核心,而設(shè)計(jì)在這三者之中與核心最為接近。商業(yè)、技術(shù)都掌握著相應(yīng)的話語權(quán),設(shè)計(jì)當(dāng)然應(yīng)該也是一樣。設(shè)計(jì)不能只是簡單的服務(wù)于技術(shù)或者商業(yè),不能只是為了“功利”,更要對合理、健康.適可而止的潛在需求進(jìn)行挖掘,思考并展示自身的價值與能量。當(dāng)技術(shù)、商業(yè)、設(shè)計(jì)三者的博弈不可避免,如果設(shè)計(jì)沒有自己的主張,將何以立身?
人類歷史中的彎路、錯誤己證明了忽視設(shè)計(jì)的教訓(xùn),堅(jiān)守理想,跨界合作,定義并引領(lǐng)“需求”是設(shè)計(jì)的操守。設(shè)計(jì)必須有理想和野心去駕馭“商業(yè)”這匹烈馬,而不應(yīng)安于躺在“商業(yè)”的懷里被哺育。只有這樣,人類才有可持續(xù)的未來。雖然設(shè)計(jì)仍是新興的行業(yè),羽翼未豐,但絕不應(yīng)該在商業(yè)前面一味妥協(xié),從宙斯那兒偷來天火不該在設(shè)計(jì)師心中熄滅!中國設(shè)計(jì)人才的培育需要有人默默地耕耘,土壤改良好了,設(shè)計(jì)的根才能深深扎入中國產(chǎn)業(yè)的土壤中。堅(jiān)持下去才能根深葉茂,開花結(jié)果!
設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是商業(yè)和技術(shù)的工具。它雖然不是生產(chǎn)力,卻是解放生產(chǎn)力的“生產(chǎn)關(guān)系”。商業(yè)、科技與設(shè)計(jì)都可以被視為社會的支柱,但相比較而言,商業(yè)與科技都是參天大樹,設(shè)計(jì)卻只是幼苗一株。幾千年的設(shè)計(jì)文明幾乎都是為權(quán)貴服務(wù),空有光鮮的外表,距離大眾的生活甚遠(yuǎn)。人類歷史發(fā)展至今,設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有用“人類總體文化”修正工業(yè)文明的胸懷與能力。
光有“商品”是不夠的。就好比一條河流,或者你熱愛河流兩岸的豐收或者荒蕪,或者你熱愛在河流上航行的漂泊,但這些都是景色,是“物欲”。你應(yīng)該體會到河流是生活,有其誕生與死亡,必須透過景色觀看到其本質(zhì),同時看到它經(jīng)歷的幸與面臨的困境。你不僅要熱愛河流兩岸,還要熱愛正在流逝的河流自身,熱愛河水的生和死,熱愛它的養(yǎng)育,還要帶著愛意忍受洪水的破壞。熱愛宇宙,如同熱愛一座神殿和一種秩序。
我們必須克服設(shè)計(jì)的“世紀(jì)病”,克服我們對于表象和修辭的熱愛,克服設(shè)計(jì)中對于“炫耀”、“時尚”、“風(fēng)格”的追求,對于視覺和器官感覺的刺激,對于細(xì)節(jié)的瑣碎的描繪,克服所有這些“病態(tài)”的愛好。設(shè)計(jì)不僅僅是視覺的,也不只是一種語言。她是安靜的、單純的,如同潤物細(xì)無聲的春雨,是一場一場靜悄悄生存方式的革命。設(shè)計(jì)“傳達(dá)”的“傳”僅僅是技能,而“目的”是“達(dá)”,是要為大多數(shù)民眾謀福祉。
比爾-蓋茨曾感嘆:“現(xiàn)代社會擁有無與倫比的創(chuàng)新精神,而斯坦福大學(xué)正處在創(chuàng)新的核心。斯坦福孕育了許許多多的新公司、各行各業(yè)的教授、創(chuàng)新的軟件和藥品。這里的人們對未來充滿渴望??墒桥c此同時,當(dāng)你去問美國人是否覺得將來會比現(xiàn)在更好,很多人的回答都是否定的,他們覺得在未來,機(jī)會越來越少,不平等現(xiàn)象將越來越嚴(yán)重?!彼膊坏貌怀姓J(rèn):“要體驗(yàn)人類社會中真正的問題,而不只是看到調(diào)研得到的‘?dāng)?shù)據(jù)。如果創(chuàng)新僅憑市場驅(qū)動,我們都不關(guān)注不公正現(xiàn)象,那么我們的重大發(fā)明將令世界的兩極分化更加嚴(yán)重。無論我們掌握多少科學(xué)秘密,都解決不了世界上最棘手的問題,我們只是在玩智力游戲?!比祟愡M(jìn)步的每一個里程碑都是對自我認(rèn)知水平的否定,也是在不同角度上以不同程度對祖先、權(quán)威、功利、已有的“名”、“利”的否定或重新解釋。人類的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是想改造周圍的一切,塑造和正在塑造第二自然。隨著時代發(fā)展頻率的加快,越往前走,動量越大,可能遇到的“陷阱”就越多,習(xí)俗的慣性、眼前功利的誘惑也就越大。要避免受到“蛇和蘋果”蠱惑,學(xué)會科學(xué)地思考,歷史地、系統(tǒng)地、辯證地對自然、對自身進(jìn)行認(rèn)識,自覺地從正、反雙向反饋來審視已有的成果和觀念。
有一次,英國設(shè)計(jì)委員會的主席來中國講課。課后有人問,中國的工業(yè)設(shè)計(jì)怎么搞?對方說,那是你們的事,不是我的事。他之后又加了一句,中國現(xiàn)在遇到的問題和發(fā)展階段與西方不同,你們的設(shè)計(jì)要是把中國的問題解決了,你們就是世界一流!在任何國家,市場經(jīng)濟(jì)都無法代替國家戰(zhàn)略。每個國家政府都有相關(guān)的引導(dǎo)性和扶持性政策。很多發(fā)達(dá)國家通過設(shè)立“設(shè)計(jì)中心”代理和扶持入政府戰(zhàn)略的企業(yè),企業(yè)則可以自由選擇“市場機(jī)制”去生存和競爭。但是,并沒有那個國家的市場經(jīng)濟(jì)是完全與國家利益無關(guān)的。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,政府一旦放權(quán),職能就必須濃縮,方向也就必須更精準(zhǔn),才能引導(dǎo)、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)在國際競爭中建立獨(dú)立自主的、中國的體系。中國的設(shè)計(jì)當(dāng)然也是一樣。書生意氣不可取,中國設(shè)計(jì)只有靠中國設(shè)計(jì)師。走自己的路解決了自己的問題,我們就是一流!
對于未來的中國什么最重要?人才培養(yǎng)。我們要培養(yǎng)什么樣的人才?在學(xué)校里面教什么?是教知識還是教技巧?教能力還是模式?教“時尚”的東西還是最基礎(chǔ)的科學(xué)的觀念和思維方法?在這一系列爭論當(dāng)中,對“基礎(chǔ)”的認(rèn)識又會有爭論。什么叫“基礎(chǔ)”?過去的“基礎(chǔ)”就是基本功,而實(shí)際上那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,只是表達(dá)“基礎(chǔ)”的形式而已。對“基礎(chǔ)”的認(rèn)識,是對“目標(biāo)”而言的。蓋一個土坯窩棚,要挖地二十厘米,素土夯實(shí),砌三行磚,就可以蓋土房了,這是一種基礎(chǔ);蓋廠房要挖到凍土層以下,再做基礎(chǔ)。那么造大橋呢?做超高層建筑呢?做充氣建筑呢?造飛機(jī)、宇航飛船呢?它們的基礎(chǔ)是什么?“基礎(chǔ)”的涵義在衍變、在發(fā)展。這就必須在目標(biāo)需求的比較中思考,然后我們就會發(fā)現(xiàn):除了目標(biāo)系統(tǒng)變化外,最起決定作用的因素是目標(biāo)所處的“外因”發(fā)生了變化,對“基礎(chǔ)”認(rèn)識的評價自然就不一樣了。
知識經(jīng)濟(jì)時代對人才的需求,對“基礎(chǔ)”的要求已不同以往了。我們必須清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn),僅靠技巧、技術(shù)是不成的,需要有人文科學(xué)的基礎(chǔ)和方法使技術(shù)人才去關(guān)心、研究人文相關(guān)的知識,這正是過去科技人才最欠缺的領(lǐng)域。會寫一手好毛筆字、會電腦、會做計(jì)算,那不叫基礎(chǔ),那僅僅是技能基礎(chǔ)的一小部分。更重要的是獲得組織知識的能力,也就是要學(xué)會掌握科學(xué)的方法為明確的目標(biāo)系統(tǒng)服務(wù)的基礎(chǔ)能力。而這正是中國傳統(tǒng)文化精神的再現(xiàn)——“事理學(xué)”的系統(tǒng)方法論。
設(shè)計(jì)是一門綜合性、交叉性、集成性的學(xué)科?!袄砜啤薄l(fā)現(xiàn)并解釋真理;“工科”——解構(gòu)、建構(gòu)的技術(shù);“文科”——是非與道德的判斷;“藝術(shù)”——品鑒自然、人生、社會的途徑。這些知識都是人類認(rèn)識的成果,而“設(shè)計(jì)”則是要做“事”,就好像上述四根支柱是為了支撐“平臺”,設(shè)計(jì)就是為了搭建要做“事”的這個平臺,以實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)”這個目的,它整合了上述所有因素,去“創(chuàng)造人類更健康更合理的生存方式”,也是人類未來不被毀滅的智慧所在!
“事理學(xué)”是我通過挖掘中國的文化精髓衍生出來的,是典型的、富有中國特色的“設(shè)計(jì)方法論“。中國古人有云:人法地,地法天,天法道,道法自然;師法造化,優(yōu)勝劣汰,物競天擇,實(shí)事求是,適可而止;《三字經(jīng)>的頭幾句“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”;孟母三遷的故事和俗語“近朱者赤,近墨者黑”,意指時代、環(huán)境、語境等外部因素對造物、育人潛移默化的作用。
自然界或社會的變化是無窮盡的,任何物種或人造物若不能適應(yīng)這“外因”的變化,就只能被淘汰。而為了順應(yīng)“外因”,“內(nèi)因”的改變就成了唯一的選擇。這就是所謂的“物競天擇”。物種在進(jìn)化過程中不斷思考如何以“進(jìn)化”或“突變”來提升適應(yīng)能力。適應(yīng)能力弱的物種會被淘汰,適應(yīng)能力強(qiáng)的物種才會存活下來。所謂“內(nèi)因”從來不是主要動力。不管身處哪個行業(yè),顛覆不是從內(nèi)部出現(xiàn)的,通常是外部推動所致。醫(yī)藥界的創(chuàng)新和發(fā)展,并不是醫(yī)藥界推動的;搜索引擎的創(chuàng)新,也不是從搜索開始的。一些一蹴而就的現(xiàn)象和技術(shù),只是看上去很突然,但它其實(shí)已經(jīng)在默默存在、醞釀了很多年。比如VR已經(jīng)25歲了,只是因?yàn)闆]有滿足成為產(chǎn)品的底限要求——“外因”,所以無法進(jìn)入大眾的視線。
任何事物若不能適應(yīng)“外因”的變化,就只能被淘汰。為了順應(yīng)“外因”,改變“內(nèi)因”——“改良”、“迭代”或“顛覆性創(chuàng)新”就成了唯一的選擇。遵循“物競天擇”,依靠“進(jìn)化”或“突變”來提升適應(yīng)能力?!耙率匙⌒杏媒涣鳌笔侨祟惿骐x不開的幾件事,但所謂“萬變不離其宗,以不變應(yīng)萬變”,這幾件事情進(jìn)行的方式與載體卻在不斷發(fā)展變化?!皞鹘y(tǒng)”來自祖先的創(chuàng)造,研究、認(rèn)識這個“實(shí)事”也就是研究認(rèn)識外因(人、時間流、空間域、條件),再去組織內(nèi)因(原理、結(jié)構(gòu)、材料、工藝和形式),“求是”的思維過程,就是在觀察、分析、歸納、聯(lián)想、創(chuàng)造、評價的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新(再格式化),這就是設(shè)計(jì)的“思維邏輯”。
蔡元培先生早年創(chuàng)辦“北大”時就提出“美育救國”的概念,他希望那種沉淀下來的中華民族文化能夠在“精神”上充實(shí)國民的心靈。很遺憾,隨著物質(zhì)生活的豐富,美的修養(yǎng)并沒有隨之積累下來。現(xiàn)代社會,人人都浮躁,拼命追求物質(zhì),沒有時間去感知周圍事物的美好?!懊Α边@個漢字很有意思,其實(shí)拆開來看就是心靈的死亡,即使再有錢,物質(zhì)再豐富,心靈的死亡只會帶來更大的空虛。
在這樣一個物欲橫流的繁忙社會中,我們應(yīng)當(dāng)如何保持一種對美的敏感和追求?美是一種判斷,一種選擇。在人人都在強(qiáng)調(diào)調(diào)物質(zhì)欲望的時刻,美反而變得更加重要和難得。美的教育并不一定來自美術(shù)館或者音樂會。如果我們能將美落實(shí)到“衣食住行”日常生活中最常見的四件“俗事”上,反而最為有意義,最能夠幫助我們打開自己的心扉。
人類正面臨著未來“生存方式”的轉(zhuǎn)型,變革正在醞釀,經(jīng)濟(jì),設(shè)計(jì)、文化、教育都將發(fā)生觀念性的革命。顯然,我們不能只是沉溺于對祖先生活方式的緬懷中,并美其名日發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)文化”?!拔幕迸c“文明”的區(qū)別何在?“文化”是地域性、空間性的產(chǎn)物;而“文明”則是時間性、時代性、歷史性的概念。跟不上文明進(jìn)程的民族將被時代列車無情地拋棄。我們無意否定任何潮流,而也更應(yīng)該關(guān)注和思考—下“潮流”的源頭和流向。否則,“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山”!
每每關(guān)注世界的激烈競爭,就會感到芒刺在背,設(shè)計(jì)如何能夠無動于衷?“研究型”、“協(xié)同性”、“生長性”的設(shè)計(jì)將是未來設(shè)計(jì)的立足之本,設(shè)計(jì)必須發(fā)展成人類未來不被毀滅,除科學(xué)和藝術(shù)之外的良知、智慧和能力。否則,設(shè)計(jì)只會淪為金錢和權(quán)力的附庸。中國的設(shè)計(jì)界朋友們,讓我們一起為之堅(jiān)持不懈,創(chuàng)出一條通往中國夢的“設(shè)計(jì)方案”!
柳冠中
2020年4月