劉曉青

摘要：彌爾頓在《失樂園》中把夏娃這一基督教史詩人物描繪成了一個極富人性的形象。詩人筆下的夏娃是復(fù)雜而矛盾的。一方面她渴望與亞當(dāng)結(jié)合，表現(xiàn)得順從，另一方面她難以忽視的自我意識卻不斷要求她表現(xiàn)得叛逆。從為亞當(dāng)而生，到開始爭取獨立，再到被撒旦誘惑食下禁果，夏娃人格中的兩面不斷反復(fù)與斗爭，這種分裂使得夏娃這一形象變得豐富而值得品味。

關(guān)鍵詞：失樂園 彌爾頓 夏娃

中圖分類號：I561? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）07-0101-02

彌爾頓在《失樂園》中對夏娃的形象描寫是分裂的、矛盾的。夏娃作為伊甸園的女王是自我而叛逆的，但作為亞當(dāng)?shù)钠拮訁s是溫順而依賴的。她一方面成就了亞當(dāng)，讓亞當(dāng)感到幸福與愉快，另一方面也使得亞當(dāng)面臨毀滅，失去樂園。這種矛盾的命運與分裂的性格使得夏娃這一人物形象變得格外迷人與復(fù)雜。

在這種矛盾糾葛中，夏娃最突出、最重要的沖突就是選擇順從還是選擇叛逆，這種選擇貫穿了夏娃的生命。夏娃是用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造而來的，這在一開始就注定了她的附屬地位，而夏娃在伊甸園時也絲毫不掩飾這種對亞當(dāng)?shù)囊蕾?，但夏娃作為女性，最開始就展現(xiàn)了其對于自我的感知，對于自身美麗的欣賞。她的體內(nèi)關(guān)于順從與獨立的抗爭一直存在，并在不同的階段表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。

本文試圖以文本細讀的方式梳理夏娃從出生自戀、與亞當(dāng)?shù)慕Y(jié)合、與亞當(dāng)?shù)姆蛛x、遭到誘惑吃下禁果、犯下原罪這幾個關(guān)鍵節(jié)點中夏娃的選擇，對夏娃意蘊豐富的形象進行解讀。

一、為亞當(dāng)而生，生而自戀

在夏娃被創(chuàng)造出來的伊始，她就展現(xiàn)出與亞當(dāng)截然不同的狀態(tài)。她如同希臘神話中的那喀索斯，沉醉于湖中自己的倒影，久久不愿離開?！爱?dāng)我彎腰俯瞰的時候，恰恰在我的對面/在汪汪粼粼的湖水里面出現(xiàn)了一個人影/……你所看到的，你看到那兒的美人就是你自己。”在這時，夏娃是作為一個獨立的個體在感知自我，她擁有完全的自主權(quán)，這種對于自己的愛慕實際上是作為女性個體最初的獨立意志與身份確認。波伏瓦在《第二性》中說道：“她凝望被動的世界：她回憶起她有一個完整的意識，有一種不可抑制的自由。面對水的神秘、山峰的挺拔，男性的優(yōu)勢消失了。”夏娃一出場就帶有了強烈的自戀傾向，這種自戀傾向?qū)嶋H上為其的叛逆埋下了伏筆。也初步展露出夏娃性格中不穩(wěn)定的一面。

而在與亞當(dāng)初識并結(jié)合的過程里，夏娃表現(xiàn)得非常矛盾。一方面她對上帝的聲音的聽從使得她去追隨亞當(dāng)，表現(xiàn)了她性格中依賴順從的一方面，但另一方面當(dāng)她首次見到亞當(dāng)時則表現(xiàn)出本能的逃離趨向?！白叩揭恢晡嘞鄻湎掠鲆娏四?確實俊秀而高大，但我想/還不如平湖中的影子那么/美麗、嫵媚和溫存;我轉(zhuǎn)身走了?！?/p>

二、與亞當(dāng)結(jié)合，產(chǎn)生分歧

夏娃因上帝的要求而走向與亞當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，但她自身的獨立意識卻在要求她離開，保持自我，這種拒絕的姿態(tài)展現(xiàn)出夏娃叛逆的一面。盡管夏娃在與亞當(dāng)結(jié)合后表現(xiàn)得十分屈服與順從，她甚至這么說道：“我為你而生，我從你得生，我是你的肉中肉/沒有你，我將無所適從，你是我的向?qū)?，我的源頭”，她扮演著亞當(dāng)?shù)钠蛷摹⒅?、追隨者，用“我的主人”“我的一切”來稱呼亞當(dāng)，她似乎從這種完全的依賴當(dāng)中獲得到了幸福，她不再作為夏娃而感知自我，而是作為亞當(dāng)?shù)钠拮?，成為亞?dāng)?shù)囊徊糠帧５窍耐薏]有因為這次結(jié)合而失去了獨立的自我，在其人格深處仍然存在著對自我意識的維護與掙扎。

夏娃與亞當(dāng)?shù)姆制缭诘诰啪碇邪l(fā)生，夏娃向亞當(dāng)提出應(yīng)該勞動分工。夏娃的理由是為了提高勞動效率。表面上看，夏娃是出于勞動效率的角度提出分工，但這種提議其實表現(xiàn)了夏娃內(nèi)心中對獨立的渴望，夏娃的自我意識不斷覺醒，開始出現(xiàn)對自己附屬地位的不滿。

當(dāng)亞當(dāng)以撒旦為借口試圖拒絕時，夏娃一改原本溫和的口氣，而變得強硬與激烈，去維護自己獨立勞動的權(quán)利。可面對夏娃的步步緊逼，亞當(dāng)依舊沒有正面回復(fù)，只是強調(diào)抵抗敵人需要兩個人一起，可是在他謙讓的語言下，隱含的依舊是保護者的自我定位，是高位者的姿態(tài)。他對夏娃說：“決不能讓你離開我身邊/我忠誠，給你生命，始終庇護你/妻子在危險和恥辱潛伏的時候，呆在丈夫身邊最安全，合適/他衛(wèi)護她，和她同當(dāng)最重的苦難?！?/p>

而亞當(dāng)這種以保護者自居，甚至將妻子作為自身所有物的語氣激怒了夏娃，她反駁了一直作為她的“頭”而存在的亞當(dāng)。這當(dāng)然表現(xiàn)出了她叛逆的一面。

然而，在自我意識高度覺醒的一刻，夏娃也沒能超越分裂人格的局限。她盡管表現(xiàn)得叛逆，但卻帶有軟弱與妥協(xié)。她內(nèi)心對孤獨的恐懼讓她又回到了那個附屬地位。她雖然贏得了這場爭論，但內(nèi)心的不安卻讓她無法為自己的獨立而感到喜悅，反而她選擇將責(zé)任推卸給亞當(dāng)。夏娃默認了亞當(dāng)?shù)牡匚唬忠淮蔚厍谒臋?quán)力之下。她先前表現(xiàn)的激進的爭取獨立的力量被一句離開時卑微的“等候您的許可”和抽回手時的猶豫不決消解了。

三、被撒旦誘惑，內(nèi)心斗爭

在第九卷中，偽裝為蛇的撒旦看出了夏娃的孤獨。他對夏娃窮追不舍，一步一步地引誘夏娃。毒蛇借助恭維鉆入了夏娃的心靈;依靠外面世界的精彩激起夏娃的自我意識……種種話語都讓夏娃一步步地走向了叛逆。一方面，他盛贊夏娃是大自然朝思暮想的中心和萬物崇敬的對象;另一方面，他喚醒她對超越人的自然局限而進入人類更高境界的美好憧憬。

夏娃難抵誘惑偷吃禁果的行為根源于她膨脹的自我意識。而在意識到自己犯了錯后，夏娃內(nèi)心又產(chǎn)生了一次激烈的情感斗爭。想到亞當(dāng)，她反復(fù)思忖自己這一改變導(dǎo)致的后果，深思熟慮將要采取什么行動：“可是怎樣去見亞當(dāng)呢/讓他知道我的變化……因為劣者誰能自由…沒有他，活著沒有生趣。”

這段思想斗爭展現(xiàn)出了夏娃自私卑劣的一面。她因為自卑而生的不安，對女性從屬地位的不滿，強烈的自尊使得她不愿意將蘋果與亞當(dāng)共享，她想要成為關(guān)系中的并非劣者的一方。但對于分離的恐懼打敗了這一切，她不愿意承擔(dān)這份后果。

一言以蔽之，夏娃這種在獨享知識與與亞當(dāng)分享中不斷猶豫，是她人格中順從與獨立的斗爭的另類延續(xù)。最終，恐懼分離的她選擇了順從，夏娃不再試圖打破原有權(quán)利秩序，而是選擇與丈夫重歸于好。

四、與亞當(dāng)重歸于好，表現(xiàn)屈服

在第十卷中，亞當(dāng)和夏娃重歸于好。這一幕中的夏娃像一個完美的妻子鼓勵自己的丈夫去面對失去樂園的后果，但回顧前文，不難看出這個舉動實際上更像一種贖罪。因為自己，她與亞當(dāng)都失去樂園，擁有原罪，這讓夏娃產(chǎn)生了強烈的不安感，她害怕自己被拋棄，她希望與亞當(dāng)結(jié)合在一起，她懇求道：“不要在這極端苦惱的時候/奪去我賴以活命的力量和支柱/你的溫柔容顏，你的幫助和忠言/被你拋棄之后，叫我到哪兒去呢？”

此時此刻的夏娃與先前的她判若兩人，她曾經(jīng)孑然出走只為逃避亞當(dāng)，而現(xiàn)在她卻囿于亞當(dāng)?shù)摹皭邸?，并從依靠亞?dāng)而汲取安全感，接受自己需要犧牲獨立人格而獲取安全的現(xiàn)實。

五、結(jié)語

在整部詩歌中，夏娃不斷在順從與叛逆中掙扎，自我意識與從屬地位不斷斗爭，在兩種欲望的沖突中展現(xiàn)了一個復(fù)雜而具有人性的女性形象。

彌爾頓按照《圣經(jīng)》中原有的故事情節(jié)塑造了夏娃的形象，這種固有模式加深了父權(quán)社會對女性的控制與擠壓，成為了某種“兇狠的鬼影”。桑德拉的《閣樓上的瘋女人》中提到，莎士比亞人人皆知，而與他同樣偉大甚至超過的女性作者就默默無名。她將這位女性作家稱為“朱迪絲·莎士比亞”，她的埋沒是由于父權(quán)社會的擠壓，彌爾頓則是煽風(fēng)點火者，“使她數(shù)百年來一直死去，一再使她的創(chuàng)造精神脫離‘她時常倒下的軀體'”。吉爾伯特宣稱，彌爾頓的著作，尤其是《失樂園》，“構(gòu)成了格特魯?shù)隆に固┮鹚^‘父權(quán)詩歌那厭恨女人的核心”。但回歸到文本本身，在夏娃這一形象的塑造中，表現(xiàn)了女性的獨立意識，并不是完全作為亞當(dāng)?shù)母綄倨范嬖?。在詩人的筆觸中，也能感受到詩人對其灌注的同情與理解。

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責(zé)任編輯：景辰