摘 ?要：黃河三角洲民俗剪紙題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它是人們生活的一面鏡子，不僅能照出這片地區(qū)普通老百姓日常生活的各個(gè)方面，而且也以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)特點(diǎn)反映黃河三角洲地區(qū)人們的審美追求與情感訴求。黃河三角洲民俗剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為圖形簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單、追求線條美的傳達(dá)、明艷絢麗的配色、題材內(nèi)容豐富多樣四個(gè)方面。耿延禎的《水滸人物》、李蓮秀的《農(nóng)家樂(lè)》、蘭福梅的《捉迷藏》是比較典型的代表作品，通過(guò)對(duì)它們的分析，旨在論證黃河三角洲民俗剪紙是中國(guó)剪紙文化的重要一支，對(duì)其進(jìn)行研究為我們更好地了解中國(guó)地域文化、民俗風(fēng)情、宗教信仰、審美習(xí)慣等有著重要的意義作用。

關(guān)鍵詞：黃河三角洲;民俗;剪紙;藝術(shù)特點(diǎn)

基金項(xiàng)目：本文系2017年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題（201706210）研究成果。

中國(guó)民俗剪紙是中國(guó)老百姓獨(dú)創(chuàng)的一種藝術(shù)形式，它是淳樸的中華兒女集體智慧的結(jié)晶，它植根于人們的日常生活之中，是人們生活的真實(shí)寫(xiě)照，它技藝卓越、樣式多變，富有濃厚的民族特點(diǎn)與地域特點(diǎn)，并通過(guò)代代相傳流傳至今，是我們中華民族寶貴的藝術(shù)財(cái)富。而黃河三角洲民俗剪紙作為中國(guó)剪紙的重要一支，對(duì)其進(jìn)行研究為我們更好地了解中國(guó)地域文化、風(fēng)俗人情、宗教信仰、審美習(xí)慣等有著重要的意義和作用。

黃河三角洲地處山東地區(qū)，包括濱州、東營(yíng)等近二十個(gè)縣區(qū)。黃河三角洲民俗剪紙題材內(nèi)容包羅萬(wàn)象，它是人們生活的一面鏡子，不僅能照出這片地區(qū)普通老百姓日常生活的各個(gè)方面，而且也以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)特點(diǎn)反映出黃河三角洲地區(qū)人們的審美追求與情感訴求。黃河三角洲民俗剪紙的每一個(gè)構(gòu)圖、每一個(gè)人物形象、每一個(gè)圖形紋樣，都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。

一、黃河三角洲民俗剪紙藝術(shù)特點(diǎn)分析

（一）簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單

黃河三角洲民俗剪紙如同藝術(shù)長(zhǎng)河里的一葉小舟，以最為簡(jiǎn)樸的藝術(shù)手法向世人展示著它的獨(dú)有魅力。它追求規(guī)矩、均衡、平列的簡(jiǎn)約樣式，它的藝術(shù)風(fēng)格天然率真、直抒心臆，表達(dá)出了黃河三角洲地區(qū)群眾的內(nèi)心世界。它如同中國(guó)畫(huà)的造型追求“似與不似”，強(qiáng)調(diào)圖紋的簡(jiǎn)潔明了又極富有秩序感，以少勝多，簡(jiǎn)練概括，一剪而成，它展現(xiàn)給我們的是一幅充滿(mǎn)民俗風(fēng)情的畫(huà)卷，動(dòng)人優(yōu)美。它的簡(jiǎn)約并不是把手里的物象隨意作簡(jiǎn)單處理，而是形體和意象的高度概括和總結(jié)，如“十斤的孩童八斤的頭”，只突出人物形象的頭部特征。

黃河三角洲民俗剪紙不管是動(dòng)物、植物還是人物形象，大都善于抓住物象最動(dòng)美、最典型的特征去處理，去掉細(xì)枝末節(jié)，把圖形紋飾提煉得更單純化、更整體化（如圖1）。黃河三角洲民俗剪紙又是“重組”的藝術(shù)?！爸亟M”就是將傳統(tǒng)的樣式分解、移動(dòng)，再重新組合成新的紋樣，它融入了民間藝人的思想、情感與想象，所以它簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單。

總的來(lái)說(shuō)，黃河三角洲民俗剪紙是情感與思想的升華，是對(duì)立中的簡(jiǎn)約，可以將其概括為三點(diǎn)：一是刪繁就簡(jiǎn)，追求表現(xiàn)形象“整體、突出、耐看”;二是一般選取物象最佳視角來(lái)表現(xiàn)，以更加突出主體個(gè)性特征;三是注重“形神兼?zhèn)洹?，不管是珍禽異獸、仙人神將，還是普通人物、動(dòng)物形象，都強(qiáng)調(diào)其“精、氣、神”。

（二）追求線條美的傳達(dá)

黃河三角洲民俗剪紙如同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，強(qiáng)調(diào)線條的美感展現(xiàn)，線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、聚散、疏密在每一幅小小的剪紙上體現(xiàn)得淋漓盡致，它們是傳統(tǒng)文化的靈魂，是黃河三角地區(qū)人們智慧的結(jié)晶，它彰顯民族藝術(shù)精髓，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，強(qiáng)調(diào)情感與審美的契合（如圖2）。民間工匠們以刀代筆，以嫻熟的技藝，借鑒中國(guó)畫(huà)“以線造型”的特點(diǎn)，把這種線性剪刻藝術(shù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。黃河三角洲民間剪紙講究線條的轉(zhuǎn)折、頓挫，講究線條的節(jié)奏感和連貫性，如壯漢鳴鼓，響亮動(dòng)天。民間藝人剪出的靈活多變的“線”是剪紙藝術(shù)的無(wú)聲音符，它是人們情感、思想、文化、習(xí)俗等的外化，它不同于一般意義的線條，是對(duì)天地萬(wàn)物的高度概括，是語(yǔ)言文字不能替代的。它以線條的自由曲直運(yùn)動(dòng)組合時(shí)空，并作為固定的樣式傳承下來(lái)，它是黃河三角洲地區(qū)人們的“精神代言”。

黃河三角洲民俗剪紙的線柔潤(rùn)、靈動(dòng)，極富親切感，帶有濃厚的遠(yuǎn)古遺風(fēng)，給人無(wú)限的遐想空間，它從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)，又有獨(dú)立的風(fēng)格，在中國(guó)這個(gè)文化大國(guó)中綻放著它迷人的光彩。

（三）明艷絢麗的配色

民俗剪紙自古以來(lái)就以熱情、奔放、夸張的藝術(shù)手法詮釋著它的美好，黃河三角洲民俗剪紙自然也不例外，它在配色的選擇上通常用明快、亮麗的顏色，給人以“非紅即綠”的視覺(jué)效果。它洋溢著喜慶的節(jié)日氣氛，也是普通老百姓生活態(tài)度、價(jià)值取向、審美能力的反映。從色彩體系上來(lái)看，黃河三角洲民俗剪紙有單色剪紙和套色剪紙之分。

顏色的選擇是一個(gè)地區(qū)民眾的心理反映，黃河三角洲地區(qū)人們熱情好客、友善豪邁的性格，在民俗剪紙的用色上被表現(xiàn)到了極致。紅色有希望、吉祥、喜慶的美好意圖，所以，在單色剪紙的選擇上基本都選用代表中國(guó)特色的“中國(guó)紅”，特別是在黃河三角地區(qū)的婚禮上，這抹“中國(guó)紅”處處可見(jiàn)，紅蠟燭、紅窗花、紅雙喜……好像只有這份獨(dú)有的紅色才能代表他們當(dāng)時(shí)的心情。

當(dāng)然，黃河三角洲的套色剪紙也遠(yuǎn)近聞名，主要有紅、橙、黃、綠、青、白、黑等色，分為襯色剪紙和分色剪紙兩種。襯色剪紙是流傳最廣的一種形式，它采用陽(yáng)刻的形式，構(gòu)圖利用物象大面積鏤空技巧來(lái)襯托主體，最后再將線稿拼貼上所需要的有色紙，整體色調(diào)設(shè)計(jì)考究，局部套色有著“點(diǎn)睛”的作用，與主體色彩相得益彰。而分色剪紙也叫拼色剪紙，是把準(zhǔn)備好的不同形狀、不同顏色的有色紙進(jìn)行有創(chuàng)意的拼接。不管是哪種顏色的剪紙都蘊(yùn)含著敦厚的禮儀風(fēng)俗，是對(duì)美好生活的向往與追求。

（四）題材內(nèi)容豐富多樣

有著美好祝愿的黃河三角洲民俗剪紙?jiān)陬}材的選取上可謂豐富多樣，大致分為植物剪紙、動(dòng)物剪紙、人物剪紙、幾何圖形剪紙等。植物剪紙大多以花卉居多，常選取荷花、牡丹花、石榴花、菊花、葫蘆花等象征吉祥如意、多子多福的花卉、果實(shí)為表現(xiàn)對(duì)象。而動(dòng)物剪紙又分為兩種：一種是日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)物形象，一種是傳說(shuō)中的珍禽異獸。不管是哪種動(dòng)物剪紙都古拙質(zhì)樸、活靈活現(xiàn)。人物剪紙一般為歷史人物、虛構(gòu)的仙人、人神結(jié)合體、普通的人物形象，它們大都采用無(wú)背景構(gòu)圖，線面結(jié)合、形象傳神。幾何圖形剪紙以圓形團(tuán)花剪紙居多，代表著十全十美、圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)。不管是哪種題材類(lèi)型的剪紙都以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁樽鴺?biāo)，反映老百姓的心理訴求。

二、代表作品藝術(shù)特點(diǎn)分析

耿延禎的《水滸人物》。作品選取武松與魯智深比武的場(chǎng)景，人物皆采用正面像，注重兩個(gè)主體人物面部特征的處理，武松眉目清秀，氣宇軒昂，魯智深眉頭緊鎖，面目猙獰，形成鮮明對(duì)比。作者將不同身份、年齡、閱歷的人物形象處理得惟妙惟肖。魯智深雙手緊握長(zhǎng)斧，武松兩手各持一把尖刀，緊張的氣氛在一張薄薄的剪紙上呼之欲出，引人入勝。整幅作品線條表現(xiàn)流暢細(xì)膩，強(qiáng)調(diào)線性變化，將粗細(xì)、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱等對(duì)比強(qiáng)烈的線條組合在一起，大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，在這幅濃艷的大紅色剪紙上展現(xiàn)出其高超、嫻熟的剪紙技藝。

李蓮秀的《農(nóng)家樂(lè)》。題材內(nèi)容選取人們最為普通的生活場(chǎng)景進(jìn)行表現(xiàn)，如農(nóng)耕、貨郎叫賣(mài)、炊煮、出行等，作品將不同的日常情節(jié)巧妙地安排在同一個(gè)故事情景中，小題材詮釋大內(nèi)容。在人物的處理上，將不同身份、地位、性格的人們作了不同剪刻，女子的柔美、男子的粗曠、孩童的天真都進(jìn)行了藝術(shù)化的構(gòu)思，展現(xiàn)了匠人的玲瓏心思。作品線面結(jié)合，構(gòu)圖縝密，將不同時(shí)間、空間的人們安排在一幅剪紙之中，集中體現(xiàn)了黃河三角洲地區(qū)人們的生產(chǎn)與生活的景象。

蘭福梅的《捉迷藏》。作品選取三個(gè)淘氣俏皮的孩童捉迷藏的場(chǎng)景進(jìn)行表現(xiàn)，將三個(gè)孩童的不同動(dòng)態(tài)進(jìn)行了特殊安排，有奔跑的、有攀爬的，不突出面部處理，以更好地展現(xiàn)人物的形態(tài)特征，人物采取剪影式的技法，而背景則強(qiáng)調(diào)線條的表現(xiàn)，從而使作品線面的對(duì)比更加強(qiáng)烈化，也更凸顯人物形象。

黃河三角洲地區(qū)的剪紙作品有很多，它們均是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、禮儀等的代言，更是當(dāng)?shù)匚幕拿鞯囊粡埫餍牌?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民俗剪紙以其獨(dú)有的民族藝術(shù)特點(diǎn)在世界文化體系中閃爍著迷人的光輝。千百年以來(lái)，我國(guó)各地區(qū)各民族創(chuàng)造的多姿多彩的剪紙是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，它是我們窺探一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一種文化的有力“工具”。

黃河三角洲地處“?！薄昂印苯粎R處，它具有黃河文化的肅穆與深沉，也具有渤海文化的包容與寬廣，在這種人文背景下誕生的民俗剪紙，必然兼?zhèn)鋿|方文化的內(nèi)涵，又有自己的獨(dú)創(chuàng)特色。它用色大膽熱烈，內(nèi)容豐富、花色繁多，技藝精湛，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的佼佼者，它與其他藝術(shù)形式共存共生，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。它的出現(xiàn)對(duì)我們研究民間美術(shù)、探尋民間技藝具有重要價(jià)值與意義。

作者簡(jiǎn)介：高玉，碩士，山東省濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。