摘 ?要：任何一種藝術(shù)形態(tài)都是與其獨(dú)特的語(yǔ)言形式與技法相聯(lián)系的，版畫(huà)的語(yǔ)言形式就是以刻印為手段而體現(xiàn)出的畫(huà)面的特殊的表現(xiàn)形式?？痰兜木唧w運(yùn)用與印制的不同方法形成了不同語(yǔ)言特質(zhì)和技法，并體現(xiàn)出版畫(huà)特有的藝術(shù)價(jià)值。而版畫(huà)的發(fā)展是在版畫(huà)語(yǔ)言的不斷成熟中得到發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代版畫(huà);語(yǔ)言形式;技法

任何一種藝術(shù)形態(tài)都是與其獨(dú)特的語(yǔ)言形式與技法相聯(lián)系的， 版畫(huà)的語(yǔ)言形式就是以刻印為手段而體現(xiàn)出的畫(huà)面的特殊的表現(xiàn)形式?？痰兜木唧w運(yùn)用與印制的不同方法形成了不同語(yǔ)言特質(zhì)和技法，并體現(xiàn)出版畫(huà)特有的藝術(shù)價(jià)值。因而我們就此作一番討論。

一、版畫(huà)獨(dú)有的語(yǔ)言形式

中國(guó)古代版畫(huà)制作的三道程序，即繪稿、刻版、印刷，通常是由不同的畫(huà)工與刻工分別完成的。而一幅版畫(huà)的制作又是這三道程序有機(jī)地、高度地統(tǒng)一，這樣版畫(huà)的藝術(shù)效果才能得到完整把握，然而中國(guó)古代版畫(huà)制作大多數(shù)情況是：繪稿的人并不熟悉刻版，因而在繪稿時(shí)就難以對(duì)版畫(huà)的語(yǔ)言做到準(zhǔn)確地把握。而常常出現(xiàn)稿子具有很強(qiáng)的繪畫(huà)性，經(jīng)過(guò)刻版印刷后卻不能體現(xiàn)版畫(huà)的形式美感與視覺(jué)特質(zhì)。而刻版的刻工又不兼擅繪畫(huà)，印刷的工匠往往也只管印刷，因此，上述三者并未有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。歷代以來(lái)，能夠在繪稿中體現(xiàn)版畫(huà)獨(dú)特的語(yǔ)言特質(zhì)，做到其線條既能發(fā)揮木刻的線條語(yǔ)言，又適合刀刻的手法表現(xiàn)的畫(huà)家往往少之又少，陳老蓮是其中突出的優(yōu)秀代表，他的畫(huà)稿體現(xiàn)出了刀刻的本色，而具有的較高的藝術(shù)性（如圖1）。一幅是畫(huà)稿，一幅是木刻版畫(huà)。比較后會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫(huà)稿中的人物明顯地缺乏刀刻人物的那種流暢和力度感。其原因在于他畫(huà)稿中的線并沒(méi)有單純地從繪畫(huà)出發(fā)而是充分考慮了刀刻的特點(diǎn)和表現(xiàn)力，本來(lái)就很有力度的線條由于具有了刀刻的味道而更顯遒勁，更有表現(xiàn)力，更體現(xiàn)出版畫(huà)的語(yǔ)言特質(zhì)。而這一點(diǎn)，只有親身參與繪、刻、印三道工序的畫(huà)家才能做到。再如畫(huà)家胡正言，胡與刻工汪楷的合作在畫(huà)壇上一直被眾人稱(chēng)道，正是因?yàn)楹员救艘矃⑴c版刻與印制的全過(guò)程，因而才能夠?yàn)楹笫懒粝鹿饷⑷f(wàn)丈的《十竹齋畫(huà)譜》（如圖2）。

明代以繪、刻技藝聞名一時(shí)的雕刻名工也不在少數(shù)，光是安徽虬村黃氏刻工中，便有黃應(yīng)組、黃一彬、黃晟等近百人，因而才能為后世留下《西廂記》《金瓶梅》等優(yōu)秀的版畫(huà)插圖。但在封建社會(huì)中，他們沒(méi)有什么政治地位，而沒(méi)留下什么名分。中國(guó)古代由于繪、刻、印在大部分情況下是不同的人所從事的工作，因?yàn)槟茏龅竭@一點(diǎn)相當(dāng)不易。而我們今天的版畫(huà)家是融二者于一身的，因而就使得我們?cè)诶^承這一優(yōu)秀的版畫(huà)傳統(tǒng)時(shí)具有十分有利的條件。問(wèn)題在于我們?nèi)绾螀^(qū)分認(rèn)識(shí)古代版畫(huà)獨(dú)特的語(yǔ)言特質(zhì)，這要通過(guò)反復(fù)琢磨、體味，反復(fù)實(shí)踐才能體會(huì)出深藏在其內(nèi)部深處的氣質(zhì)意蘊(yùn)來(lái)。

線刻表現(xiàn)是中國(guó)古代版畫(huà)最根本的表現(xiàn)語(yǔ)言。從《金剛經(jīng)扉畫(huà)》到清代的殿版版畫(huà)及近世的木版年畫(huà)，都是以線刻為主要的表現(xiàn)形式，這其間也有一些發(fā)展變化，但是都沒(méi)有脫離中國(guó)古代繪畫(huà)這種基本的造型語(yǔ)言。中國(guó)造型體系中，弱于體積、長(zhǎng)于線性的特性決定了中國(guó)古代版畫(huà)以線為主的造型特點(diǎn)，在表現(xiàn)以人物為主的畫(huà)面上，顯得更為突出。遺憾的是，這種技術(shù)在當(dāng)代版畫(huà)創(chuàng)作中并不多見(jiàn)，其中的原因值得人們深思。

二、版畫(huà)發(fā)展是隨著版畫(huà)語(yǔ)言不斷成熟而發(fā)展的

作為版畫(huà)獨(dú)特的語(yǔ)言特質(zhì)，也是隨著版畫(huà)的發(fā)展而逐步走向成熟的，早期的《御制秘藏詮山水圖》，盡管是佛教雕版畫(huà)，但在表現(xiàn)山水的語(yǔ)言上已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)擺脫單純毛筆意味的趨向。木刻線條豐富多樣，富于變化，用線條本身的柔美與剛勁來(lái)表現(xiàn)云石山水的不同質(zhì)感。畫(huà)面疏密有致，有很強(qiáng)的裝飾感，造型上體現(xiàn)出木刻版畫(huà)的語(yǔ)言特質(zhì)。

發(fā)展至金代的《四美圖》（如圖3），其版畫(huà)的語(yǔ)言表現(xiàn)上就不再局限于模仿復(fù)制毛筆的繪畫(huà)風(fēng)格，而主動(dòng)采用一些有版畫(huà)特點(diǎn)的語(yǔ)言。作品中的外框用陰刻來(lái)表現(xiàn)具有裝飾風(fēng)格的紋樣;畫(huà)面內(nèi)部則采用陽(yáng)刻為主體的辦法，使畫(huà)面產(chǎn)生迥異于毛筆繪風(fēng)味的版畫(huà)趣味。另外一幅《東方朔盜桃》也是金代留下來(lái)的一幅優(yōu)秀版畫(huà)作品，體現(xiàn)出生動(dòng)獨(dú)特的語(yǔ)言特質(zhì)來(lái)，畫(huà)中人物的上衣及胡子的部分用刀隨意大方自如，起刀落刀分明，全無(wú)修飾雕琢之痕跡。

明代是古代版畫(huà)發(fā)展的高峰期，這時(shí)已經(jīng)形成了一系列獨(dú)特的、成熟的語(yǔ)言形式，如萬(wàn)歷三十六年刊印的《程氏竹譜》、嘉靖二十五年刊行的《雪舟詩(shī)集》在表現(xiàn)上都體現(xiàn)出語(yǔ)言特質(zhì)方面的新意?！冻淌现褡V》中的《雪竹圖》（如圖4）采用以實(shí)寫(xiě)虛、以虛寫(xiě)實(shí)的辦法，大膽地利用大面積黑版，以襯托雪壓竹枝的景致，印刷者也恰到好處地把握分寸，使“黑版”留出“飛白”，畫(huà)面因此而顯得實(shí)而不塞，意境深遠(yuǎn)。這幅作品運(yùn)用了較純粹的、黑白對(duì)比的版畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。而早于《程氏竹譜》出版的《雪舟詩(shī)集》其卷首版畫(huà)《雪舟圖》（如圖5）也采用了類(lèi)似的辦法。

三、古代版畫(huà)的彩色套印技法

彩色套印技法也是構(gòu)成版畫(huà)技法的一個(gè)重要組成部分。古代版畫(huà)的彩色套印技術(shù)在早期隋代的《敦煌隋木刻加彩佛像》中就已反映出來(lái)，該作品在雕印的基礎(chǔ)上又進(jìn)行手工著色，使其顯得更為豐富與悅目。遼代《熾盛光佛降九曜星官房宿相》是最大最精美的著色佛畫(huà)，此畫(huà)也是首先雕印出墨線，然后手工著色的印制方法，畫(huà)面上的石綠、石青、石藍(lán)等都是以筆敷染的，為后人運(yùn)用木板水印技法、復(fù)制色彩繽紛的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作出了有益的啟示。

在彩色套印方面，中國(guó)古代版畫(huà)也形成了一套獨(dú)特的技術(shù)手段，如漏印技術(shù)，即一種鏤孔漏墨的印刷技術(shù)，早在公元5世紀(jì)就有了此種技術(shù)的記載，后來(lái)被運(yùn)用于版畫(huà)中，用此種技術(shù)印制的版畫(huà)其顏色非常豐富，早期遼代的《南無(wú)釋迦牟尼》就是用此種技術(shù)印制的，該技術(shù)在以后形成的絲網(wǎng)印刷中得到了較好繼承。

1973年在陜西碑林發(fā)現(xiàn)的金代版畫(huà)作品《東方朔盜桃圖》，除了在雕版的語(yǔ)言與表現(xiàn)技術(shù)上有超越前代的創(chuàng)舉，它還在印刷上采用了“彩色套印”的技術(shù)。又如《十竹齋畫(huà)譜》印行的主要貢獻(xiàn)也在于木版印刷技術(shù)豐富性上的突出發(fā)展，突破了中國(guó)木刻線表現(xiàn)的單一形式，使彩色套印技術(shù)尤其是“饾版”與“拱花”技術(shù)得到極大發(fā)展。“饾版”是一種彩色套色印刷，其過(guò)程是先根據(jù)畫(huà)面分解成一套套的版稿，經(jīng)雕刻后，再依次印刷，復(fù)雜的畫(huà)需分解成七八塊，乃至幾十塊或上百塊印版，猶如饾饤，所以稱(chēng)為“饾版”;“拱花”也是一種印刷技法，是不用上色，只通過(guò)砑印之后，使畫(huà)面出現(xiàn)微凸的線條或花紋的方法，就像鋼印壓過(guò)后紙面出現(xiàn)的凸凹浮雕花紋?！梆澃妗迸c“拱花”標(biāo)志著中國(guó)古代版畫(huà)彩色套印技術(shù)的成熟，從技術(shù)上拓寬了版畫(huà)的表現(xiàn)空間，增加了中國(guó)木刻表現(xiàn)的可能性，突破了傳統(tǒng)雕版印刷的技術(shù)局限。該技術(shù)已被北京的榮寶齋、上海的朵云軒等所繼承，并且按原樣復(fù)制出《十竹齋畫(huà)譜》和《羅軒變古箋譜》?？上У氖?，此種技術(shù)的應(yīng)用仍然局限在對(duì)古畫(huà)的復(fù)制，并未見(jiàn)到在現(xiàn)代版畫(huà)的創(chuàng)作中進(jìn)行應(yīng)用，是何原因?qū)е逻@種局面也是值得研究的。

活版捺印，也是一項(xiàng)傳統(tǒng)的印刷技術(shù)，活版巨幅版畫(huà)《石守信報(bào)功德圖》（高202.5厘米，橫267厘米），就是用這種技術(shù)印刷的超大幅的版畫(huà)作品。這種巨幅尺寸印刷的版畫(huà)對(duì)于現(xiàn)代版畫(huà)的創(chuàng)作也極富啟發(fā)。

中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家中也不乏有利用古代版畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作者，徐冰大師的大型版畫(huà)裝置《鬼打墻》《天書(shū)》《遺失的文字》等一系列作品與陳琦大師的大型版畫(huà)《時(shí)間簡(jiǎn)譜》《誓言》《水》《編年史》等一系列作品就是非常值得一提的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

版畫(huà)的語(yǔ)言特質(zhì)與技法，是版畫(huà)相區(qū)別于其他畫(huà)種而獨(dú)立的根本所在，是版畫(huà)的生命，無(wú)此版畫(huà)將不成其為版畫(huà)。而版畫(huà)的語(yǔ)言特質(zhì)與技法又是版畫(huà)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中所形成的，然而限于歷史的種種局限，古代版畫(huà)中所遺存的豐富的語(yǔ)言形式與技法，在當(dāng)時(shí)并未被充分地加以利用和發(fā)展，其原因是可以理解的。除了與當(dāng)時(shí)信息不暢、交通不便有關(guān)而外，更重要的是封建社會(huì)占統(tǒng)治地位主流的文人文化重文而輕技，使得版畫(huà)技法不能為正統(tǒng)文人所容納。而從事該項(xiàng)技藝的工匠藝人一來(lái)文化低下，二來(lái)僅靠以家族內(nèi)部師徒相傳的封閉式的傳承關(guān)系維持，技藝被看成是不可外泄之商業(yè)秘密，因而限制了它的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，版畫(huà)家都具有高度文化知識(shí)和修養(yǎng)，又處在當(dāng)代這樣一個(gè)科技與文化交融發(fā)展的時(shí)代，從而為我們?cè)谡?、繼承版畫(huà)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)方面提供了難得的機(jī)遇。

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作者簡(jiǎn)介：張靖，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。